學佛學偏了有哪些危害?我怎麼辦?

時間 2021-05-06 16:52:53

1樓:吳金銘

學佛要學正法。看你母親應該是學淨土宗,不過還沒有學到家,但不可能說學偏了,也沒有什麼危害,不用擔心這個問題。

最好方法就是你也學佛,明白如法是什麼樣的,就可以用佛法來教你母親了,這樣不就不偏了嗎?

特別是現在彌勒佛下世,正是學佛的好機會,如果有緣得法,那麼可以成就自己,也可以歸正母親,那就是兩全其美了。

2樓:復陽道人

學偏了大概就是鑽牛角尖裡出不來了。

一天啥俗事都不理,啥都沒佛祖重要,每日沉迷於念經燒香放生這些,還愛勸人跟著信……

若有外人勸誡,說這不是正法正信云云。大概率會回答:造孽啊,不敬佛祖,誹謗佛法是要下地獄的啊……

大致就這樣吧……

3樓:逍遙道人

按照業力來講,學偏了,那也是過去生喜歡親近邪師,所以這輩子業力習氣依舊。 不過不管再偏,只要當事人有坦誠,謙虛,敢於面對自己。能聽見他人言語。

都有回頭。就怕那些固執自己的自我思維觀念的人,那等下輩子在修好了。反正也結緣了。

4樓:心理師志傑

確實挺邪乎的,老人家咋想的呢

學什麼修什麼都先要學會分辨方向,當然,分辨能力也是要學習的,一門一教也是要接觸過後,才談得上分辨,不學不修,聽了某某的三言兩語,看到某某的怪力亂神,就開始思考「學偏了會怎麼怎麼怎麼樣「,這就因噎廢食了,

當然,因噎廢食這個詞並不恰當,只是暫且假定了提問者「想修而退卻」的情況,也許提問者只是覺得好玩兒好奇聊一聊

再說下修偏,個人覺得有個大致的標準,活著的時候不作死,死神敲門的時候不戀生

5樓:丁維

首先要知道什麼是正統的佛教和偏了的佛教。首先佛教是個因緣論者和業力論者。所有事物由「條件″所成,即一切事物無實體,人以片面為客觀實在從而導致錯誤的認知,這種片面的錯誤認知導致貪嗔痴,從而產生行為的偏差。

人的行為會產生力量,叫做業,好的行為叫善業,惡的行為叫惡業。人類幸福與否和六道公升降取決於業,而非神力也非佛力,取決於自身的行為!信偏了,往往是信神力信佛力信咒信神異!

佛教的積極優秀的地方就是突顯個人的完善和行為的規化,而非以「信靠″為救贖。這也是中華選擇吸收佛教的理由。中華文化圈是中國佛教主要地區,泰國斯利蘭卡緬甸是南傳佛教國家,指導著各地普世價值觀及行為準則。

學佛關健是行為,完善自我和社會風氣,關愛他人及動物,多做慈善事業,是佛教的正行正信,遠離否認業力的他力解脫及信靠得救。信無常無我,遠離貪欲和痴。信清淨涅槃及業力,規範行為及修行,這才是真正的佛教,離開這個就是假佛教,從而受騙走偏,對社會產生惡業,對自身產生更大的無明及煩惱!

更不可選擇以信靠為本不以道德為基礎的其他宗教,從而產生敵對仇恨,成為社會的毒瘤人類的災害!

6樓:護法如來的廢物弟

阿難。彼善男子,當在此中得大光耀。其心發明,內抑過分。

忽於其處發無窮悲。如是乃至觀見蚊蟲,猶如赤子,心生憐愍,不覺流淚。此名功用抑摧過越。

悟則無咎,非為聖證。覺了不迷,久自銷歇。若作聖解,則有悲魔入其心腑。

見人則悲,啼泣無限。失於正受,當從淪墜。

阿難。又彼定中諸善男子,見色陰銷,受陰明白。勝相現前,感激過分。

忽於其中生無限勇。其心猛利,志齊諸佛。謂三僧祇,一念能越。

此名功用陵率過越。悟則無咎,非為聖證。覺了不迷,久自銷歇。

若作聖解,則有狂魔入其心腑。見人則誇,我慢無比。其心乃至上不見佛,下不見人。

失於正受,當從淪墜。

又彼定中諸善男子,見色陰銷,受陰明白。前無新證,歸失故居。智力衰微,入中隳地,回無所見。

心中忽然生大枯渴。於一切時沉憶不散。將此以為勤精進相。

此名修心無慧自失。悟則無咎,非為聖證。若作聖解,則有憶魔入其心腑。

旦夕撮心,懸在一處。失於正受,當從淪墜。

又彼定中諸善男子,見色陰銷,受陰明白。慧力過定,失於猛利。以諸勝性懷於心中,自心已疑是盧舍那,得少為足。

此名用心亡失恆審,溺於知見。悟則無咎,非為聖證。若作聖解,則有下劣易知足魔,入其心腑。

見人自言我得無上第一義諦。失於正受,當從淪墜。

又彼定中諸善男子,見色陰銷,受陰明白。新證未獲,故心已亡。歷覽二際,自生艱險。

於心忽然生無盡憂。如坐鐵床,如飲毒藥,心不欲活。常求於人令害其命,早取解脫。

此名修行失於方便。悟則無咎,非為聖證。若作聖解,則有一分常憂愁魔,入其心腑。

手執刀劍,自割其肉,欣其捨壽。或常憂愁,走入山林,不耐見人。失於正受,當從淪墜。

又彼定中諸善男子,見色陰銷,受陰明白。處清淨中,心安隱後,忽然自有無限喜生。心中歡悅,不能自止。

此名輕安無慧自禁。悟則無咎,非為聖證。若作聖解,則有一分好喜樂魔,入其心腑。

見人則笑。於衢路傍自歌自舞。自謂已得無礙解脫。

失於正受,當從淪墜。

7樓:修定

孩子,一切都放下吧,包括你圖中的隱晦的。沒有什麼能拯救自己,只有自己能解脫自己。佛是我們最高的期望,也是我們本來的面目。

一定要信,念念即如,念念即是,一句話總結,但做好事,但做好人,莫問前程。

8樓:沉變

佛告比丘。

如來具足成正覺已。便以神足移坐石室。

自念本願。欲度眾生。思惟生死本從十二因緣。

緣從法起便有生死。法滅者生死乃盡。以自作是故自得是。

若不作是是便休息。一切眾生意為精神。精神窈冥恍惚無形。

自起識想隨行受身。

身無常主。神無常形。神心變化燥濁難清。自生自滅未曾休息。

一念去一念來。如流草木。若水中泡。一這滅尋一復興。

至於三界欲色無色。九神所止皆繫於識。不得免苦。昧昧闇冥然不自覺。故謂之痴。

莫知要道。夫道至妙虛寂無念。不可以凡世間意知。

世間道術九十六種。各信所事孰知其惑。皆樂生求安貪欲嗜味。好於聲色故不能樂佛道。

佛道清淨無所有。計身萬物不可得常有。設當為說天地無常世間皆苦身非我所空無所有。誰能信者。意欲默然。不為世間說法。便入定意。

9樓:燕兒在林梢

多看看電視新聞,多接觸人群 ,接觸不到優秀人士,就多看看那些大人物寫的書,學學他們的三觀。

宗教圈裡有很多人在熱心地以盲導盲。

不管進去任何領域或圈子,位於頂層的那些人都是不容易接觸到的。

不要隨便跟著別人瞎耽誤功夫。

自己在生活中多觀察多琢磨 ,如何為人如何處世。

10樓:

迷信跟迷的是啥也沒關係,而是你母親精神出了問題。

安全感的極度缺失導致她需要靠乙個東西來彌補,目前她選擇的是這個方法。

到底怎麼救她,我持悲觀態度。

因為除非有個人能夠給你母親以強烈的安全感,幫助她消除恐懼,才能讓她恢復正常。

但是你既然都跑出來求助,還是個15歲的少年,你爸也沒戲,你也沒戲。

嘗試著和你媽溝通吧,主要集中在,喚醒她對你的愛,讓她把希望寄託在你身上,讓她覺得你有能力未來保護她。

太難了。

11樓:

學佛學正了偏了都只有危害

破身破家破國

古人說過的

學偏了對自身危害更大

學正了對國家危害更大對人類危害更大

你怎麼辦?

當然是燒了經書扔了佛像

老老實實買兩套五三做

打發時間最好了

而且比讀經書有13格

12樓:哄哄

學佛不會有危害,哪怕是學偏了也不會,只是會修的福報不大獲不得福報。你家人的情況會學佛沒有太大關聯,是她的執念,假空有我在作怪。

13樓:籠外出生的鳥

恩你這問題就和,一把榔頭的危害是什麼是一樣的。關鍵看用工具的人,和工具本身有啥關係。人家會用榔頭的可以用它解決問題修造房子,那你自己願意拿著榔頭錘自己,怎麼的都是榔頭的錯唄?

這一點看不清,就像分不清沙礫和鑽石。看不明白問題真正的所在你就無法解決他。

以我多年的觀察,一些有點兒『問題』的居士大多是心理有問題,這種狀態不信佛也得搞點別的啥飛機出來,相信我。想象一下你的親人被搞傳銷的拉走讓你找不著,或者被車輪兒功拉走每天轉什麼車輪,要麼就是每天打雞血一樣給你推銷保險,你選乙個唄

14樓:不存在的騎士

念小房子不是澳洲那個什麼盧xx嗎?那不是典型的附佛外道、邪教頭子嗎?這玩意怎麼還能在大陸發展信徒,你們那是什麼地方?

最好了解一下你媽是被什麼人拉去信這玩意的,直接去派出所報警吧。

15樓:

感覺你挺無奈的,挺理解你,帶著一點心疼。

你15,你要明白一件事情:正常人沒有能力糾正他人的世界觀!尤其是比你年長的人。

在長輩眼裡,你就是個小屁孩,講直白一點他們過了多少年,你才過了多少年。即使是同齡人,你也不要以為你能改變乙個人的思想。

你現在需要理清乙個問題,要理解本質,不要被表象迷惑住。請你先問自己乙個問題「我的母親信佛對我造成多麼大的實質性傷害!(請仔細思考)。

我相信15歲的學生是有思考力的!你媽放魚,你覺得這樣放沒用。你媽念佛,你叫她題她不屑。

你媽愛吃紅薯。但是這三條沒有一條對你有實質性傷害呀!(買魚除外)如果是這樣,你與母親的衝突就是世界觀的衝突——看不慣

乙個人真正的成長就是他能夠看的慣以往看不慣的,把一切與自己無關的,沒有實質傷害的問題拋開。等你以後步入社會會遇到很多你看不慣的人,可能他們是隨地吐痰的,可能是滿嘴汙言穢語的,可能是整天神神叨叨的。你只能發展自己!

基於以上,改變你媽是不可能的(但還是要旁敲側擊,旁敲側擊,旁敲側擊,可以試著把你媽往正經點的佛教上引一引,建議她改一改她的迷信思想。你的辦法只有乙個反求諸己。只要這是和你沒關,你媽放生沒想著把你放了,你媽沒逼著你跟她念佛,那你就看開些。

沒啥大不了的嗎。別吵架,吵架只會加強她對你的戒備。至於吃紅薯,我想不明白和佛教有哪門子關係。

學佛學偏了怎麼辦?

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