1樓：
陶淵明所處時代動亂不堪，而自己是破落的貴族，不肯因為亂世而放下高貴的身姿，做一些與俗人相同的事以求溫飽。而高貴者表現自己高貴的方式只有乙個，那就是與你們不同。你們勤勤懇懇過日子，我就偏落落魄魄混日子，你們務生存實利，我就偏讀聖賢古書。
做乙個小官我當然不滿意了，我原本可是貴族啊，這種小官配得上我嗎，還讓我巴結其他官，切，我當然不能為五斗公尺折腰，我如果折腰了，那我豈不是跟你們一樣了，那我還是貴族嗎，我高昂的頭顱豈不是要低下！至於上門乞討，反倒不會有損我的貴族氣質，因為再窮的老百姓也不至於這麼乞討，就好比馬雲穿一雙十塊錢的布鞋，沒有人覺得他掉價，反倒覺得這是極端的貴族式的炫耀，我也一樣，我學問這麼大的人去乞討，當然也沒人認為我是屌絲，我這是我獨有的貴族式的行為，覺得寒磣？你們屁民懂個屁！
至於後人仰慕陶淵明，是自己也鬱鬱不得志，但又不想低下自己高貴的頭顱，於是拿陶淵明模擬，表明自己身價不跌。
陶是乙個很自我的人，他並不信奉任何家，道家儒家並不能約束他對自由的嚮往，他就是單純的想自在，不圖功名，不重家庭，陶當然也不是喜歡幹農活，如果有一處桃花源樹上總有結不完的果子，我想陶會更開心。兩漢之交佛教傳入中國，梁武帝已經大設佛寺，陶會怎麼理解佛的遠遁更勝自己呢？
2樓：
提到陶淵明，最好來點比較：謝靈運和陶淵明誰的詩寫得更好？
——最萬全的答案當然是：陶詩質樸，謝詩精工，見仁見智。
不過也必須指出，很長時間里謝的詩名是大大高於陶的（《世說新語》對陶甚至隻字未提，劉勰也沒有注意到他，連號稱十分推重陶淵明的昭明太子蕭統在編《文選》的時候也只選了8首陶詩，而謝靈運則選了39首之多；鍾嶸《詩品》中將謝列為上等，而陶僅為中等），但陶潛在後世李白、杜甫、錢起、韋應物、柳宗元、陸龜蒙、歐陽修、蘇軾、辛棄疾等大牌粉絲的反覆吹捧之下，詩名之高簡直籠蓋南朝，不用說什麼徐陵陰鏗何遜範雲江淹顏延之，就連庾信沈約鮑照大小謝都要退避三舍。而到了現代美學家（如宗白華、朱光潛、李澤厚）那裡，靖節先生更被視為中國歷史上的頭牌人物。
從結構主義理論的角度看，陶淵明的形象毫無疑問是建構的，我們可以從中一窺中中國人的精神世界，還能從中感受到所謂時代精神的移易變遷。
你們覺得陶淵明是個怎麼樣的人？
守夜人 在我看來，歷史上的陶淵明其實過得並不如意，陶淵明那種亦仕亦隱看似飄逸瀟灑的生活，貌似積極，卻又埋藏了多少苦澀？他仕途不順則歸隱，歸隱潦倒則出仕。看似洞察世事，可亦知這是一種極不堅定的表現，他不能堅守自我，少了乙份執著，只能 老大徒傷悲 陶淵明對自己的人生道路作了兩次選擇。第一次他選擇 偽善 ...
現在還有人喜歡陶淵明嗎？
可愛 有的，有的。我就很喜歡他，他是我的偶像。但是因為我文化水平低 98年初中畢業 不能說的頭頭是道，對他的詩也不能信手拈來。但是這並不影響我對他的喜歡。隨著年齡的增長，我也越來越理解他，佩服他。結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。就是這簡單的幾句詩，讓我安靜下來思考自己內心浮躁的原因，...
梭羅與陶淵明歸隱的異同？
已登出 在 瓦爾登湖 王家湘譯 有這樣一句話 我不希望過不是生活的生活，活著是這樣珍貴 也不希望過退隱的生活，除非必須如此。乙個是厭倦官場，不為五斗公尺折腰，拋棄仕途，選擇淳樸的田園生活，你讀 桃花源記 還有 飲酒 能明顯感覺到。另乙個則是反對現代化，反對金錢主義，崇尚極簡主義，過自己想要的生活。乙...