1樓：吳-琮
符合道的符合禮的就是正確的就是善良的就是美的，它不是誰定義的，是自然規律決定的。就像日出日落就像春夏秋冬就像生老病死一樣的，是自然決定著的是天決定著的。這個就是道。
2樓：Peter
廣義的相對論是指相對概念的論述，最常見的相對概念是大-小、多-少，相對於1，10是多的，相對於100，10是少的。通常所說的相對論，特指愛因斯坦相對論。
3樓：泉 炁
對立的二元標準是相對不是絕對！相對於時間空間而定。
舉例：唐朝以胖為美，現代是以瘦為美，時間變了。亞洲與歐洲對帥哥美女的審美標準不一樣！為何？空間變了。
4樓：哄哄
世間萬相，因緣而生，因緣和合。順隨因緣的是好的善的。逆天而行，自然為惡滅壞。因此沒有唯一的主宰，判定好壞的法官。所以的因果都是自己自身的行為。
5樓：求真
搞藝術，搞文化，出類拔萃的那些人都知道， 審美與所謂的美都需要培養。這世界上並沒有美與醜的劃分。文化作品，藝術類作品，都需要去吹捧去宣傳。
人類所能欣賞的人工美，都是很奇特的，類似以前的小腳，現在過度包裝的人工美女。
人類憑藉自己智慧型，憑藉自己的經驗，對美醜，對錯，善惡，所制定的標準，都不算是標註。人類制定美醜善惡對錯，都是有目的性的。也都需要吹捧宣傳。
大自然才是為一切標準的制定者。與自然相比，人類是絕對愚昧無知的。
6樓：逆煉歸元
皆顛倒妄想……道的層次。
是陰陽共同體……陰陽的層次。
7樓：黃健
許多概念各有理解和解釋，但善惡倒是乙個根本性概念，何為善惡？老子說：「水善利萬物而不爭」。
利萬物而不爭即為善，人性是自利的，自利利人是小善，忘我利人是真善，舍我利人是大善，善的反面即是惡。善惡搞清楚了，是非對錯美醜也就清楚了。
8樓：yrh
首先美醜對應的是我們的視覺。當我們在看桌子時從不同角度看是不同的。而這幾個不同的視覺都是桌子所對應的。
而我們一直認為桌子是方形的。這個方形其實是我們通過各種我們得到的視覺組合推斷出來的模樣。實際上大多數角度我們都看不到方形，也就是說我們並不知道桌子原本的模樣。
對於美和醜也是一樣，只是感覺材料，只可以靠個人去判斷
然後是對錯。這個東西只存在於客觀事實上，比如某篇文章是某人寫的，這個無可置疑。剩下的就要自己判斷了。
最後是善惡。很多人覺得它們是相對的，有了善就有惡。其實不然。
我認為它們就是不存在的東西。我們可以假設有乙個以暴力為善的文明存在。或者你幫別人時損害了自己的利益對別人是善，對自己就不善了。
但是，社會為避免混亂需要有個準則。善和惡只是對人類或者社會文明而言的，我們將利於社會或文明發展的事物定義成善，將不利己的事物定義成惡。以上只是個人看法。
9樓：簡化人生
是誰定義，是你自己定義，往大的說是你所受教育觀念習慣的綜合提現，沒有誰美誰醜，沒有誰對誰錯，只有自己的想法。時代不同，教育不同，也啥唐代以胖為美，現在以瘦為美。誰生下來就知道沒醜對錯，都是社會環境教會的你，你的行為觀念就是你教育觀念修養的直接體現。
10樓：玉陽居士
當然有標準。
就像道路交通一樣肯定是具有明確的標準的，否則這個世界豈不是混亂的無法進行了。
這個標準就是最初誘導人類走出原始叢林，走進人類文明社會的大道人心，即正直善意。也就是各大宗教學說所說宣講的真善美。
可惜，現在中中國人早就沒有信仰了，所以，連善惡，美醜都不知道區分了。
不過，人與動物的本質區別就那麼一點點，如果連起碼的善惡是非都不分了，那人就從新回歸了動物的行列了。
而又因為人的智商又高於普通動物很多，最終這個高智商如果不分善惡是非，用來作惡的話，那麼，真正收到傷害的還是人自己。比如核爆。
古中國的道文化信仰就是允執闕中，中正包容的和文化。於是，誕生了禮儀愛好和平友善的生活理念。
你們天天中國中國的，你們自己有半點中國文化嗎？
外國的宗教宣講上帝面前人人平等，大家都是神的孩子是兄弟姊妹。於是誕生了博愛，誠信，自由的社會進步文化。
文化思想左右著人們的行為。誰拿走了中中國人的文化思想？做乙個沒有了精神思想的人你真的覺得對得起自己難得的人身嗎？！
11樓：戍成
道德經原成道經二章美惡同根
天下皆知美之為美也，惡已。皆知善，斯不善已。善矣：
有，無之相生也。難，易之相成也。長，短之相形也。
高，下之相盈也，意，聲之相和也。先，後之相隨也。是以聖人居無為之事，行不言之教。
萬物措而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居也，是以弗去也。
通俗地說，美者不醜，丑者不美。對者不錯，錯者不對。善者不惡，惡者不善。標準是」客觀實在」的「物質「確定的。
12樓：阿偉
假設有個村子，村子裡只有一口井，喝了井水的人都成了瘋子，你來到這個村子，要長期生活下去，你喝不喝井水？喝了，你也是瘋子，不喝村里的的人把你當瘋子。。。
13樓：酈郡
沒有標準，只有平衡。有了相對，我們看到了美麗風景就會潛意識的去尋找灰色陰暗的地方，我們相對的是他們，還有一直自然調和的它們
14樓：天條
善惡美醜，是非對錯，真偽正誤。
善惡，是非，真偽於內。善惡於性，是非於意，真偽於名。
美醜，對錯，正誤於外。美醜於刑，對錯於得，正誤於作。
知常，明也；不知常，妄作兇。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃始，沒身不殆。
天道玄默，無容無則。斯德矣，道之華也。
15樓：邙哥哥
透徹點就是意識形態，主觀達到一定的數量級就會變成客觀的，主客觀統一就是主流審美，主客觀不統一就是非主流。主流的定義便是大多數的主觀們
16樓：楓羽
看著乾淨順眼，賞心悅目，謂之美；立場之間，經歷不同，看法之側重，道德之底線，一念之差，對錯善惡，自然有先有後，百因必有果。不然何來，可憐之人必有可恨之處，可恨之人必有可憐之處，這是個偽命題啊
17樓：即刻死
看見了高興就是美，厭惡就是醜，你看了到最五彩斑斕的蘑菇也不會欣喜，因為它有毒（就比如像ZS）。
善惡對錯也是一樣的，從實際出發來解釋這三個概念，或許不是對的，但也能解釋的通。
18樓：卡農
如果你看過《人類簡史》就會明白整個社會體系都是由我們共同想象建構的秩序。道德和審美等標準隨著時代的變化而變化，例如唐朝來說，女的以胖為美，後來逐漸變化到現在來說以瘦的骨感美，瓜子臉等為標準。
對錯善惡仔細的分析，其實就明白只能是相對的正確或是在一定特定情況下正確。近代2023年法國大革命以後推崇的「自由」「平等」的價值觀，但追求平等就要壓制突出的優秀人的自由，追求自由就無法保證平等，很多時候它是矛盾的存在和辯證。
拿法律來說，它追求的是相對的公平，它符合的是大多數的人利益，不盡能滿足所有人對公平的渴望與需求，特別是缺乏法律意識和法律援助的農村等地區。
不管是道德還是某些準則，站在不同的角度得到的答案也有不同，但大都是我們大多數人所期望的。所以大部分道德是由我們歷史中大多數人所追求的真善美的文化傳統得來，法律是按照符合國家利益和社會大多數人的利益得來。
19樓：呂偉
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。
故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。
——〈道德經〉第二章
20樓：你偉大的父親
女的長得美是一種價值，更容易嫁給社會中地位高的男人，生下的女孩子也能更美嫁給同樣社會地位高的男人，這就是演化論裡面的核心原理。所以美醜是用來區分的，是必然會產生的結果，但是標準取決於男人的審美標準，這種標準是變化的，就像男人社會地位的標準也是變化的，原始社會男人強壯地位高，後來有權利地位高，後來有錢地位高總之是變化的。
對錯和善惡其實是乙個道理，對錯是你做的事情對我不利我就認為你是錯的，如果我做一件事，結果做的對自己不好，那它就是錯的，所以說來說去根本就是每個人的利益決定的。對錯善惡都是表象，利益才是本質。
21樓：頭像沒版權
天下皆知美之為美，斯惡也，皆知善之為善，斯不善也。有無相聲，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教……世間萬物都是對立與統一的，所謂的陰陽相生相剋皆於此中
22樓：來點抹茶咖啡
大多數人所喜愛的便是美對善
大多數人多厭惡的便是醜錯惡
至於是誰定義的，那恐怕就是大多數人的利益需要（道德）加上少數組織武力強大者的利益需要（法律）吧
當然你也可以通過自己的利益訴求和實際經歷來陳述出一套美醜對錯善惡。
畢竟這東西是十分主觀的
美（從視覺上讓自己感覺到舒適的事物，受到價值觀的影響）對（價值觀使然）
善（利他主義）
醜（從視覺上讓自己感覺到難受的事物，同樣受價值觀影響）錯（價值觀使然）
惡（利己主義）
價值觀：對萬物的價值進行估價。
亂世中成長的孩子，盛世中成長的孩子，貧民窟裡長大的孩子，王公貴族的後裔……接觸到不同的層次，被灌輸不同的價值觀，最後每個人，都會有屬於自己的美醜對錯善惡。《紂臨》改了幾個字還能用
這是我的主觀分析，若你有更高明的解釋。
還請不各賜教(*σ`)σ
23樓：我不是方丈
世上的標準，不是由誰定義的，而是隨著社會發展，人文開化提高，不斷演變和統一的。就像以前，老人到了60歲，子女就背上山喂野獸，大家都這麼幹，那個年代，沒有人認為是錯的，是醜惡的。現代社會，肯定不允許有這樣的事發生。
所以不要站在乙個絕對的高度去評價美醜，去判斷對錯，去區分善惡。設身處地，換位思考，我們能理解很多事。
24樓：哦了
沒有乙個絕對的標準，以自己為標準就是感覺比自己美得就是美，感覺比自己醜的就是醜，自我不能迷失。
所謂的美醜都是別人定的，沒一點用。
善惡是有絕對的標準，不能夠隨便定義，也不好定義，唯一的方法就是良心加上真理。
沒有惡就沒對比，惡就這麼一點點好處，其他全是壞處好的如孝敬父母，敬重長輩，節約，有愛心，樂於助人，不自高自大，不貪婪，倫理方面等
25樓：老陳
評價或判斷問題，必須要有乙個明確統一的立場，不能象魯迅先生說的，求人幫助時，有克魯泡特金的互助論，不願幫助人時有達爾文的生存演化論。如果採取這樣個人實用主義為標準，那就會造成個人說了算。對他人而言，就是雙重標準，就象美國的霸權主義，在對待他國時就是這種作法。
對美醜，對錯，善惡的認定和判斷，應該是人民根據長期的生活實踐中得到的認識和感受，形成了一種約定俗成的觀念和看法。一般來說，好的，對人們有益的，人們喜歡的物質的、人和事，人們都會把他放在美、對、善的一邊，相反，會把對人民有害的，難以忍受，不喜歡的物質的或人事方面的事物說成是醜、錯、惡。之所以強調立場，就是人們如果沒有統一的立場，也就不可能得出同一結論，甚至得出相反的結論。
沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。同樣，每個人的立場，也決不是憑空而來的，是受其在社會生活中的經濟地位影響的。當然會有特例，但基本如此。
要加強學習，不斷提高自己的認識水準，對美醜，對錯，善惡有清醒的認識，在生活中追求美、對、善，抵制反對醜、錯、惡，社會生活就會越來越美好。
何謂「痛楚的蒙太奇」？
瞎造詞。連蒙太奇是啥都沒搞清楚，就痛苦蒙太奇了。蒙太奇，不是造成運動的連貫，它是先鋒派的手法，先鋒派，大都是反時空連貫的。蒙太奇也是。愛森斯坦的理性蒙太奇，就是在乙個本來可以連貫的時空中，插入其它並不相關的鏡頭，打破時空統一，從而對事物進行評價。普多夫金的敘事蒙太奇，也是造成時空的不連貫，比如工人起...
何謂蛋白質的沉澱反應，有何實用意義？
Joe 由於蛋白質表面離子化側鏈的存在，蛋白質帶淨電荷。由於這些側鏈都是可以滴定的，對於每個蛋白都存在乙個pH使它的表面淨電荷為零即等電點。蛋白質沉澱，外文名precipitation，破壞蛋白質分子的水化作用或者減弱分子間同性相斥作用的因子，使蛋白質在水中的溶解度降低而沉降下來轉化為固體的分離方法...
何謂「開啟自己」？有沒有什麼振聾發聵的想法？
我認為 開啟自己 有三個方面 第一，思想的開放，不能固步自封，善於接納優秀的甚至不同認知。我有一位同事，知名高校畢業，已經工作將近二十年，現在他對新的事物很牴觸，對別人新的看法不贊同，拿從事的技術舉例，還停留在十年前的技術水平，這麼多年一直原地踏步。只有開啟了自己的思想，才能取得更快更高層次的進步。...