1樓：本不是藝術
達不到，達到了也沒意義，有兩個王羲之那就沒有王羲之了，這是藝術唯一性。也沒必要達到，王羲之代表只是書法的一種，書法是異常豐富和變化的，大家都寫成王羲之一樣，那還有書法嗎？
2樓：包咪咪
我覺得是難的
首先小朋友出生看的就是手寫的各種文字
然後全家也不看手機，也不看電視
不用學外語
不用學思維
看到魚也新鮮
看到樹也新鮮
不用考慮職業生涯
不用考慮娶妻生子
想要學習提筆
想要表達也提筆
以前就知道古人對於模糊資訊的判斷力比今人強現在想來，我覺得同理
對於各種細膩表達
我們也是很難超越的
3樓：亮SS
王羲之的字當然好。現代人也可以寫出來，但是要成為下乙個書聖很難。
從古人的評價就可以看出來，王羲之的書法水平是什麼樣子，南唐後主李煜說的
善法書者，各得右軍之一體。若虞世南得其美韻而失其俊邁；歐陽詢得其力而失其文秀；褚遂良得其意而失其變化；薛稷得其清而失於窘拘；顏真卿得其筋而失於粗魯；柳公權得其骨，而失於生獷；徐浩得其肉而失於俗；李邕得其氣而失於體格；張旭得其法而失於狂，唯獻之俱得之而失於驚忽，不得其蘊籍態。
歐陽詢、褚遂良、顏真卿等，這些後來學習王書法的書家都難以寫出媲美王羲之的書法。
當然判斷書法好不好看是很主觀的，這種與個人審美有一定的關係。就像公尺芾，他就不喜歡顏真卿的書法，狂噴顏楷無天成之趣。
單單從技術、筆法上來講，後人寫出王羲之的字並不難。我們擁有比前人更多資源，設定還有前人給我們指明的道路，只要付出足夠的時間必定可以寫幾乎一模一樣的書法。
但是王羲之書聖的地位，並不是單單寫出好字就能獲得的。書法作品具有明顯的時代審美特點。王羲之早期的作品甚至比不上同時代的庾翼、郗愔。
羲之，在始未有奇殊，不勝庾翼、郗愔，迨其末年，乃造其極點。
王羲之把自己的審美融入書法到他的作品當中去，將毛筆的使用（也就是筆法）推到乙個前所未有的新高度，並使之成為自己審美理想的藝術語言。
他改變了後來的書法審美的潮流，從追求古樸、質樸，到妍美、飄逸。
因此他獲得了書法史上的最高地位。
那麼後面還會出現新的書聖嗎？
這只能交給時間來解答，說不定後面還能出現乙個能以己之審美來改變大眾審美的書法家，不過這難度實在是太大了。
4樓：桂糊塗
電腦印刷體才是最標準，最完美，最沒有瑕疵的字型，放大多少倍都是那麼標準。而王羲之的很多字沒有印刷體對稱。
GDP可以超越，富豪榜可以超越，五百強可以超越，樓高可以超越。這些可以量化的都可以超越。字，標準化的字，用顯微鏡看，精確度可以超越。
王羲之是否追求過超越誰呢？「現代人」想要超越王羲之的書法，以為就像超越馬福報的數字一樣，自己就可以成為乙個英雄了。殊不知，這一念起時，就已經差了不知多少個層次了，這就是「現代人」無知的狂妄啊。
5樓：
理科生，工程師。曾經練過一段時間書法，對書法有一些了解。不講虛的，以乙個純粹理科生的角度看這個問題。
人類歷史上的大部分學科，都是為了達到乙個目標，不斷進步，不斷自我否定和批判，不斷逼近終點，但永遠達不到終點。任何學科都是乙個螺旋上公升的發展過程。這個學科的發展過程中，一些關鍵的節點，起到重要推動作用的人，我們稱之為奠基人，巨牛。
他們在前人的基礎上取進一步提高，也為後人立下了新的標桿。
書法要達到的目的是什麼？大概總結一下，可以理解為，在豐富的變化中，追求動態的平衡。這個變化可以是筆畫，結構，章法的變化，平衡是整體的平衡。
各個朝代的書法家，為了達成這個目標，研究創立了屬於自己的解決方案，歐陽詢選擇險峻的結構，王羲之選擇靈動飄逸，趙孟頫選擇外柔內剛，在工整中尋求飄逸。這都是他們付出的努力和取得的成果。他們是書法界的牛頓，是麥克斯韋，是愛因斯坦。
那現在問題來了，他們是可以超越的嗎？在江湖地位上超越很難，但是在單純的技藝上超越不難。現代人輕而易舉的就可以得到古代人一輩子得不到的學習資源，我們有最先進的學習方法，最清晰的，前人指明的學習路線，最優越的學習環境，只要肯付出時間和努力，為什麼達不到？
同理適用於中醫、傳武等等。前人是我們學習的物件，我們需要學習他們的技藝，更重要的是學習思維方式。我們也需要尊敬並承認他們的江湖地位。
但他們不是天花板，不是無法超越的，這個世界上也不存在不能達到的天花板。
6樓：蘭花花
王羲之是乙個出生在書法世家的豪門貴公子。
琅琊王氏權傾朝野，王敦和王導都是實際掌權者。劉禹錫的「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」，說的就是他們家。
大姨媽著名女書法家衛夫人寡居在他家，是他的啟蒙老師。
娶了媳婦郗氏，也是著名的書法世家。
在物質資料相對匱乏的古代，家裡有用不完的筆墨紙硯的人，已經超越了全國99%的人。
這樣的家庭背景，加上天資聰慧，勤學苦練，終成傳奇。
因為年代久遠，傳世作品少，又成為極其稀缺的，偏又得唐太宗的追捧。
寫的好不好，到底有多好，已經不重要了。
因為他的成功別人無法複製。
上次寫的有點匆忙，追加回答
個人感覺很多現代人，寫蘭亭集序，不是在寫字，而是在畫字。
宋代以後，才有我們今天所用的符合人體工程學的桌子和椅子。就是說王當年不是像今人這樣執筆寫字。古人一般都是單鉤法執筆，寫在傾斜的紙板上。
而且唐以前的毛筆。也和今天的毛筆很不一樣，雞距筆，短小，尖細，肚大。
所以王才能寫出細細的連絲，而點頓又很肥碩。
很多人，只是練字，而不掌握文化。
以今筆今技法，盲練蘭亭。
差矣，毀矣！
7樓：Kai
藝術的審美是很主觀的。好不好在某種程度上看個人喜好。但是王羲之的確影響了後世幾乎是任何乙個書法家，他的書法在技巧和境界方面均達到了後世難以企及的程度。
就好比牛頓之於物理學。我不認為現代人在他開創的風格/技巧/境界方面可以超過他，但是在其他型別的風格或者趣味上，或許是有可能超過的（或者至少是新穎的），實際上，歷史上在他之後出現了很多種不同的書法風格和趣味，但是在他這一脈上，他是無法超越的。
8樓：范陽生
在每個時代裡超越時代都會被銘記，王羲之的字，其實從王羲之的審美體系，或者書法思想，也不是一定的比別的書家高妙。
假使右軍能見後世眾書家，未必就無一聲驚嘆吧。
9樓：widn777
好，幾千年出現乙個的大天才，無法超越那是肯定的，下面詳細說明一下：
1、數量巨大，這個不用解釋，儘管沒有真跡傳世2、影響力巨大，王羲之是草書從章草向今草轉化的重要人物，也是狂草的雛形，因為到王獻之就已經有了正式的狂草。王氏一門在其當世乃至今天都有巨大影響。是高B格文人數風的代表。
3、風格瀟灑，氣象萬千，氣勢恢巨集，令人拍案叫絕，如痴如醉。是中國幾千年書法藝術的頂峰。這裡面的重點就是變化，想其後的人很容易就能找到書體特點，像公尺芾，王鐸，蘇軾，黃庭堅，趙孟頫，一看就能看出來，但王羲之不是，他想怎麼寫就怎麼寫，所以就沒有王體一說。
哎呀，書法這東西，喜歡就是喜歡，不喜歡也不能硬來，我就不喜歡公尺芾王鐸，這並不影響練字，哈哈
10樓：李成梁
本來覺得自己的字不粗
看了連過書法的同學都覺得自己的字僅僅是工整
看了王羲之都不用王羲之看了連過書法四五年功夫的前輩我就會反問寫的這是啥？ 簡直配不上手裡的鋼筆。
11樓：陽陽陽
大神都是開創時代的，王羲之開創了我們漢字的審美基因，他之前是隸書時代，經過幾千年的民族審美內化，不是他寫的好看，是寫的像他才好看。
12樓：邱幸瓏
怎麼可能無法超越，你搞笑嗎？
現代人在任何方面都吊打古代，人類發展決定了，人不可能越活越回去。
那種認為古代多好多好的，都是需要打倒的儒家流毒
13樓：鹽選推薦
梁武帝曾這樣評價王羲之的字：「王羲之書字勢雄逸，如龍跳天門，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓。」王羲之書法最明顯的特徵是用筆細膩，結構多變。
他對中國書法藝術的貢獻之大，地位之高，已經不是我們能否達到的問題，而是高山仰止，無人能及。
而《快雪時晴帖》是他眾多作品之一，目前珍藏在台北故宮博物院，是乙個非常難得一見的珍寶。
晉）王羲之（傳）《快雪時晴帖》，唐或宋摹，紙本冊頁，23×14.8cm×16
這件書札據傳是王羲之寫給好朋友的一封簡短的信札，在這個信札上面，只有短短的 28 個字。信的內容是這樣的：「羲之頓首。
快雪時晴，佳想安善，未果為結。力不次，王羲之頓首。山陰張侯。
」短短的 28 個字，卻成為了歷代書法家珍愛的珍寶。
中秋帖王獻之作（傳） 北京故宮博物院藏
伯遠帖王珣作北京故宮博物院藏
清朝時期甚至被乾隆皇帝收入他的「三希堂」作為三希堂珍藏的三希之一。如果北京故宮博物院大展的時候，您可能看到三希裡面的另外兩幅，乙個是王獻之的《中秋帖》，乙個是王珣《伯遠帖》，唯獨它現在在台北，所以能看上一面也是很大的緣分。
乾隆皇帝特別喜愛這三希，尤其是對《快雪時晴帖》乾隆皇帝珍愛有加。他在《快雪時晴帖》短短的 28 個字的前後，一共提跋了 70 多次，甚至把這個帖比喻為龍跳天門、虎臥鳳閣。對於這一切原先我也只是從資料文獻上有所獲得。
清乾隆帝題記「龍跳天門，虎臥鳳閣」及元代劉賡題記等
清乾隆帝繪山水畫之一
清乾隆帝繪山水畫之二
《快雪時晴帖》末尾大學士張若靄繪雪景梅花
在前不久我有幸赴台北故宮博物院，在展覽中看到了《快雪時晴貼》確實很震撼。這個帖不是手捲式的裝裱，不知道從什麼時候開始被裝裱成冊頁，展覽的時候完全開啟，前後滿是題跋，而且很難得一見的是在這個展品的前面，還陳列了快雪時晴帖的原裝——絲質的包首，在包首的裡芯由清代的宮廷畫家董邦達繪畫了一幅雪景的山水畫。很顯然這個山水畫是配合《快雪時晴帖》的意境，也能感受到清朝的宮廷對《快雪時晴帖》有多麼的珍愛。
這 28 個字用筆圓潤清朗，有一種明麗爽快的感覺，並不像王珣的《伯遠帖》在行筆之間略有滄厚，有那樣的這個牽絲和蠆尾，什麼叫牽絲和蠆尾？就是古人在用毛筆書寫的時候筆起筆落，自然形成的墨線，有的時候這個細細的墨線看上去好像蠍子尾巴的針尖一樣，叫蠆尾，在《快雪時晴帖》字裡行間流露出來的是一種圓潤清朗，顯示出魏晉時期的那種風度。
據專家們考證，在這三希堂收藏的三希中，只有王珣的《伯遠帖》是真跡，《快雪時晴帖》和《中秋帖》都是摹本，但是我覺得這並不妨礙我對這個帖的讚嘆和喜愛，不管他是不是王羲之的親筆。
從這個字的面貌中感受到古人清朗，可以想象在 2000 多年前的某個冬天，正好在江南剛下完一場雪，雪不大，而且下的很急，雪過天晴以後王羲之看著窗外，趁著心情安好爽朗提筆給朋友寫了這封信，尤其是它其中的「佳想安善」這 4 個字，顯示出他心情的爽快，也惦念著對方可能也像他一樣心裡非常的舒暢。
接下來他又說「未果為結，力不次」，東晉時候的人在寫信措辭的時候特別的簡短，沒有那麼多的廢話，所以後人在解讀的時候就不太明白，不知道他和對方說的是什麼事情，未果就是沒有結果。
「為結，力不次」，就是自己的能力也有限，
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