1樓：子正
戒和法是佛陀對信眾當往何處去的近乎臨終訓誡。戒是拐杖，是導引。未學跑，先學走；未學立，先學坐。
佛教的戒律，念佛，打坐，無不是入門，起信的方便法門。佛教本身戒絕虛妄，佛陀本身也說自己只是僧人，不攝眾。所以，這些法門，可終身修習不輟。
2樓：
宗教，從其最本質的意義來看，就是發現真理，並活在真理之中。如果人不發現真理，那麼人的行為是具有破壞性的，你可以在生活中，在歷史中發現這一點。最高的宗教行為是無我，無我，不是指世俗意義上的，你要無私奉獻，你要去放生，你要去行善，去做乙個道德高尚的人，不是要你去做雷鋒那樣的人。
那樣從其動機上看，仍然是利己的，仍然在自我的範圍之內。我，是乙個中心，有中心就有邊界，因此就有侷限，因而不可避免的會出現衝突。
因此，僅僅從理論意義上，我們就可以設想一種無我的狀態。人的大腦是很古老的，在歷史的長河中，它迷失了，不知何去何從。雖然乙個人很年輕，在他接觸社會的過程中，他已經吸收了人類所有的歷史。
那麼，有沒有從歷史的重擔中，解脫的狀態？我們可以設想存在這樣一種狀態，它解脫了重擔，就像乙個嬰兒一樣是一種新生的狀態。在這樣的狀態中，他無拘無束，心中沒有任何衝突和困惑，有一種無始無終的自由感，而這自由不會被任何事情打亂，他已經沒有困惑。
在他再次睜眼看人類社會的過程中，他發現了人類極大的不自由，哪怕是最細微的衝突，他也能發現。而人類已經接受衝突，並且不知道衝突對人類自身造成了極大的破壞。比如，習慣與人爭吵；比來比去，那個人很厲害，而我不行，因此我痛苦嫉妒，我野心勃勃，奮力爭奪。
他看見的是人類的混亂，而人類已經接受這種生活方式，不知道還有另外的生活方式。他發現人類生活在一種亞健康的狀態中。不知道吃什麼，沉迷娛樂，吸菸喝酒，吸毒，被外物役使，被慾望左右。
不知道如何解決自己的衝突，而這些衝突就是他們自己造成的。困惑的他們把希望寄託於未來，雖然沒有人知道未來。
他觀察了人類，發現那些條件良好的人，他們覺得一切都很好，雖然他們也喜歡勾心鬥角，但卻喜歡這種。而那些生活在最底層的人，疲於奔命，無暇顧及其它。但有這麼一些人，看到了人類和自身的混亂，尋求解脫。
有的人在宗教中找到了安慰，積德行善，希望有乙個美好的來世。然而，他卻不知道或者不願意知道，根本沒有什麼來世。他發現西方世界的宗教極其恐怖，如果有異教徒，就要把他消滅。
而天堂和地獄都是無稽之談。他們想得到的就是救贖，但是不存在救贖這回事。而伊斯蘭教也是一樣，他們完全遵從可蘭經。
他發現，只要你放乙個東西在面前，天天去跪拜，這也會變成乙個神聖的東西。人類的宗教已經成了幻覺。
他還發現東方宗教的奇妙，這裡人們鼓勵質疑爭辯。而他知道佛陀，知道誰是和他一樣解脫了的人。佛陀的慈悲，讓他情不自禁的向人們宣講真理。
然而他發現，人們並不理解佛陀。他們不知道，真相不是那些言論，真相是活生生的，他們已經被這些語句麻醉了。被重複的永遠不是真相，被重複的真理已經變成虛假。
他們對佛陀的追隨毀了他們自己，因為沒有人能夠解脫另乙個人。他發現人們已經走向世俗的反面，那就是避世。走向了慾望的反面，那就是禁慾。
因此，人們為禁慾而掙扎。然而，任何東西都包含其對立面。如果善是惡的對立面，那麼善中就包含了惡。
因此，善沒有對立面，因而它是完整的，自由是完整的。
人需要食物，需要繁衍，那是再正常不過的事情，因為那就是生命。然而人們不知珍惜，沒有愛，只顧追求愉悅。而禁慾的人壓制愉悅。
然而，他們就是乙個東西的兩面，仍然在同乙個範疇裡。除非慾望得到理解，否則，它永遠不會停止。慾望想要告訴人們一些事情，然而人們要麼沉迷要麼趕它走。
存在的只有慾望，要麼是世俗的慾望，要麼是解脫的慾望，但它們是乙個東西。然而解脫不是渴望得來的。人們克服慾望，然而要克服的東西，需要一次又一次克服，永遠不得安寧。
他總是處於寂靜之中，然而這寂靜又包容世界所有的噪音。而人們的大腦總是喋喋不休，從來沒有靜止下來。他們不知寂靜的美。
不知死亡的美。我的死亡，在死亡中就有新生。毀滅就是創造。
而人類的大腦總是需要被佔據，他們不知大腦不被任何事情佔據的自由。或者他們害怕什麼也不是，一無所有。他們像猴子一樣，老是從這裡跳到那裡。
而冥想已經變成娛樂，擺個姿勢，然後胡思亂想。
他發現是思想造成了這一切，然而思想本身就是矛盾。人們就是思想，因此永不得自由。人們以為自己在使用思想，卻不知他自己就是思想，就是記憶。
他總是把思想作為乙個不同於他自己的東西，因此就有無窮無盡的幻覺和衝突。然而觀察者就是被觀察者。慾望並非不同於我。
然而慾望不同於我，我就可以對它做點什麼。觀察者也處於被觀察之中。
3樓：Myth Zhang
千百年來，大家對佛教都誤解了，佛教教人的是如何的過好一生，慈悲，禁慾。慈悲是讓你同情那些無故受傷的人，接受那些可憐之人必有可恨之處的人。禁慾是讓你不要成為你慈悲的人，不要讓慾望控制自己，不要讓一些身體和生理的愉悅來麻痺自己的心智。
佛祖是不會保佑大家的，因為他必須遵守慈悲和禁慾，願大家自勉！
4樓：靜若水
1.佛法不是宗教。佛是覺，佛法是覺之法。覺與迷，取決於～自心。
2.學習佛法是針對～自心～的「攀附」做出調整，而不是一套做什麼不做什麼的行為規範。
2.佛法從來沒有讓人「禁」，也沒有讓人「縱」，只教人在任何領域「不禁不縱」、不落兩邊。
覺，是心靈的事。
性慾，是身體的事。
二者沒有必然聯絡。若認為失去性慾就可以成就智慧型，未免看低了佛法。是否性無能、性冷淡者都已經成佛？
5樓：護法居士
爾時迦摩比丘詣佛所。稽首佛足退坐一面。白佛言。
世尊。所謂欲者。雲何為欲。
佛告迦摩。
欲謂五欲功德。何等為五。謂
眼識明色可愛可意可念。長養欲樂。
如是耳鼻舌身識觸。可愛可意可念。長養欲樂。
是名為欲。
然彼非欲。於彼貪著者。是名為欲。
爾時世尊即說偈言
世間雜五色彼非為愛欲
貪欲覺想者是則士夫欲
眾色常住世行者斷心欲
迦摩比丘白佛言。
世尊。寧有道有跡。斷此愛欲不。
佛告比丘。
有八正道。能斷愛欲。謂
正見正志正語正業正命正方便正念正定。
6樓：三步一顛
欲有精進的意思，如果所精進是好的，就不用禁。如果是惡的，那就得禁。還有欲是未加行的心所法，比如我欲行善或我欲行惡，只是一種想法，還未進入實行，所以才有禁和不禁的說法。
7樓：
看過《金剛經》和《壇經》，感覺裡面講的主要是講面對慾望時不動心，不起波瀾。而不是禁慾。
禁慾是手段，是路徑。可選，可不選，看你自己的境界了普通人很容易為欲所惑，還是持戒比較好。而牛人如濟顛和尚，酒肉穿腸過，佛祖心中留
慾望如野草，割了一茬又一茬，怎麼能斷絕？不如自己察覺自己的慾望，讓它生，讓它滅，不動心起念
8樓：「已登出」
摘自《佛說四十二章經》，佛教是否禁慾，請題主自己領會。。。
佛言：出家沙門者，斷欲去愛，識自心源，達佛深理，悟無為法。內無所得，外無所求。心不繫道，亦不結業。無念無作，非修非證。不歷諸位，而自崇最。名之為道。
佛言：剃除鬚髮而為沙門，受道法者，去世資財，乞求取足。日中一食，樹下一宿，慎勿再矣！使人愚蔽者，愛與欲也。
佛言：人懷愛欲，不見道者，譬如澄水，致手攪之，眾人共臨，無有睹其影者。人以愛欲交錯，心中濁興，故不見道。汝等沙門，當捨愛欲。愛慾垢盡，道可見矣！
佛言：人隨情慾，求于聲名；聲名顯著，身已故矣！貪世常名而不學道，枉功勞形。譬如燒香，雖人聞香，香之燼矣！危身之火，而在其後。
佛言：財色於人，人之不捨。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美；小兒舐之，則有割舌之患。
佛言：人係於妻子舍宅，甚於牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。情愛於色，豈憚驅馳！雖有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。
佛言：愛慾莫甚於色。色之為欲，其大無外，賴有一矣。若使二同，普天之人，無能為道者矣。
佛言：愛慾於人，猶如執炬逆風而行，必有燒手之患。
天神獻玉女於佛，欲壞佛意。佛言：革囊眾穢，爾來何為？去！吾不用。天神愈敬，因問道意。佛為解說，即得須陀洹果。
佛言：慎勿視女色，亦莫共言語。若與語者，正心思念：我為沙門，處於濁世，當如蓮華，不為泥汙。想其老者為母，長者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脫心，息滅惡念。
佛言：有人患淫不止，欲自斷陰。佛謂之曰：
若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益？
佛為說偈：欲生於汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。佛言：
此偈是迦葉佛說。
9樓：
就只從性慾上來說，就是那個最普通的性慾的含義來說！首先佛教開始傳入的時候肯定是禁慾的，而且肯定不能結婚。不然這個不會成為儒家、道教反佛的乙個主攻點。
至於現在那些大和尚怎麼解釋，那是另一回事情了，你看他們答題說不用禁慾就不用禁慾。禁慾這個影響佛教傳播，而且太狹隘。時代在發展，觀念也要變嘛。
只不過會不會有佛教徒認為這種現象是末法時代，這是個問題。
10樓：雲空
佛教是否禁慾首先看慾的定義，如果把一切凡人喜愛的，過度了會引起因果的事物稱之為欲，那麼，佛教確實不是禁慾的，但如果單指淫慾食慾，佛教是禁慾的
11樓：趙錢
禁慾。 您應該聽過借假修真一詞。
借假修真，在佛教中，身體是個臭皮囊，世人執著此身就是我。雖然身體是假的，但是仍然要借助這個假的身體，修出乙個真的東西。
這裡面最重要的就是，精氣神。
道教的《參同契》在這命功方面就是巔峰之作。
佛教雖然很少見到大小周天這類說法，但是有參話頭和念佛，都是讓念頭不放逸，念頭少了，精氣神不容易散，這就契合了道教經典中的一句話，「恬淡虛無，真氣從之」。所以參話頭和念佛也是很養精氣神的。
無欲則剛。人有了慾望，就會消耗精氣神，尤其性慾，簡直就是挫骨鋼刀。
12樓：李宗昊
如果禁慾使得某人趣向於「成佛'則有一定價值，然而禁慾在西方的修道院和其他一些宗教也是常法。凡是與外道共用的，都非佛法。達摩祖師言」殺盜淫妄非關見性事「。
13樓：飛飛律師
禁慾是手段而不是目的，而且該手段是通過修行來慢慢實現的，其實更準確的說是放下了那些不必要的慾望，只留下健康的，有意義的。有人說，雕塑就是從石頭上去掉那些不必要的東西，修行就是這樣，在此過程中，慢慢認識到一些不變要的，就是放下，看清內心！
佛教既然講究看破紅塵，都禁慾了，人類都滅絕了？
風小山 題主，你知道嗎。這世界上人們最難辦到的事情是什麼嗎。就是你說的 看破紅塵和禁慾啊。太難啦，這比考上哈佛都難的多也。你知道嗎，佛祖從來沒有笑過，只有一次他大笑起來，眾人皆驚，訊問原因。佛祖說，我想起我說法之難且人們之難信佛法，不禁大笑起來。因此，題主你就不必擔心啦。 永不證悟 如果世人都出家 ...
為什麼傳統文化中提倡禁慾？
幹知大始 儒家文化並不禁欲，詩經 開篇就說 窈窕淑女，君子好逑 周易 上篇始於乾坤 乾坤即男女 下篇始於鹹恆 咸為愛情，恒為婚姻 飲食男女，順其自然流行，皆是道 有所貪 有所執著，才悖道。道無可無不可。有所禁，則非道 有所縱，亦非道。禁慾與縱慾，其為非道，一也。不縱不禁，此之謂 中庸之道 傳統文化提...
佛教是無神論嗎？為什麼？
陽光 佛教認為，神只是六道輪迴中的一道眾生。不是萬事萬物之主。神只不過是福報較大。而且他據有神通。多被其他道眾生說崇拜。而不是為神論者。而是無神論者啊。 nokiko 我真的不明白我家信仰的佛教是有神的還是無神的，我自己是覺得是無神論，但有時候又覺得不是，就很迷。1.我家是信仰佛教的，每年都去寺廟供...