1樓：厲軍
學兄勿憂！
喜歡讀論是走解悟之門，喜歡讀經是淨定之門，兩條路沒有高下之分，隨各人的根性而自行選擇。
不過，我們一定要明了。解悟之後要有證悟，淨心之後不能忘卻修行。
佛說解行相應，才能得道。
有解無證是空談，有心無行是假善。修道的方法可以不同，但原則是相同的。人——善人——上善人——菩薩——佛，這個過程是任何修行法門都要遵循的原則。
即便是不立文字的禪宗，還是要守五戒十善才能成就。否則，諸魔困擾。
學習佛法，總不離依教奉行。
論要證，不驗證怎麼確定為真？經要行，不踐行怎麼積功累德？經論之後佛菩薩不都是殷切勸勉我們嗎？要信受奉行啊！
末學後進，才疏學淺，僅供參考。
2樓：林錯
學佛的目的是讓我們自淨其意，趨近解脫。所以只要不背離這個方向，無論是讀論，還是讀經，還是自己修行，都是對的，沒有錯的。
但是如果是拿佛法來滋養自己的貪嗔痴，比如用經論或者佛經去搞貢高我慢自讚毀他，比如顯擺自己的修行等等，那麼這些無論怎麼做都是錯的，因為這些行動的方向不再是自淨其意，而是我執我慢。
所以，你的真正問題，不是煩惱自己喜歡經論不喜歡佛經怎麼辦，而是確認一下，自己到底是為什麼學佛？合適自己的學佛法門和道路是什麼？自己有沒有時時提醒自己，為了解脫該去做什麼？
無論經論，還是佛經，都是方法和路燈，只有指導作用，卻不能代替你修行。搞清楚自己該怎麼修行，找到自己修行的方法，就不會有這種迷惑了。
3樓：珂玎
讀論容易系統地明白佛理，很好。
讀經，能明白佛陀在經上闡述的那部分佛理和佛法，讀經會產生功德，所以可以把讀經當做修佛，讀經很好。
4樓：閑庭信步獨從容
沒有對錯，只有合適不合適……最主要的不是喜歡讀什麼更喜歡讀什麼……而是學多少就實修實證多少，再去學習，再去實修實證，踏踏實實一步一腳印的去走……
5樓：護法居士
復次阿難。如來所說。若修多羅。若毗尼。若摩得勒伽。所有深義。非學無學聲聞大眾共議能知。
於其眾中設有比丘生疑欲問。敬重佛故恐畏惱亂不敢輒問。於是如來應供正遍知佛智知已。
化作一比丘至如來所問言。世尊。此所作事云何而作。
佛即告彼化比丘言。比丘。此所作事應如是作。
阿難。此是三事諸佛世尊必定須作。其事不滿不入涅槃。彼等一切我於今者已作已滿。更無所作更無所說。
阿難。我今已為諸聲聞說。修學毗尼波羅提木叉。為盡苦故示於正道。說行決定正作其事。
是故阿難。汝等。從今我不說者。慎莫說之。我所說者勿令斷絕。
阿難。如我所說應如是學應如是作。慎莫放逸樂。不放逸故則得道果。以是義故。教敕汝等莫憂莫悲。
6樓：我叫廢物弟
這點有被提到過。南無阿彌陀佛
諸師多採經通論。致令晚生。皆謂論富經貧。今採經論通經意。欲令後生知經富論貧也。敬重大乘真佛所說功德無量是入道正因。輕經重論甚可傷
無量壽經，有一處不明白，請教佛友師兄，謝謝？
碧霞寺 隆園 一 無量虛空，無量國土，佛都有自己教化的區域。二 菩薩有五十五個次第 境界 即使是等覺菩薩，要成佛還需要諸佛接引。菩薩不是吃飯睡覺就能成佛了，還需要回娑婆世界教化眾生，因為娑婆世界苦。 普波居士 佛國是指諸佛如來之依報。如果極樂世界是依正莊嚴，是阿彌陀佛法身的依報 娑婆世界是釋迦牟尼的...
請教學佛的有一定證悟的老師，對於別人找事挑事該如何應對？如何看待？
龐少東 我想要回答看看。人生氣的原因是想要的得不到。車子衝過來不顧你的安全讓你恐懼。這個時候公升起害怕，同時覺得司機有意傷害你，不尊重你一系列的想法。這時候把司機的行為理解為不尊重自己，想要尊重的心一下子就點燃了情緒。因為司機跑遠了，這個想要他尊重的心得不到滿足，就通過王八蛋混賬等等來宣洩求不得 如...
請問師兄，念誦佛菩薩的名號有什麼意義？
孫浩洋 我自己的經驗而言，開始念誦是不知道有什麼意義的，後來了解下一些佛學知識，慢慢明白諸佛菩薩名號的含義，然後再讀才能感受到不同。比如大願地藏王菩薩，讀了地藏王菩薩本願經之後再去稱念，心裡想著要要向菩薩學習，於是每次生氣邪念的時候便覺得自己很不應該也就控制住了自己的情緒。諸如此類。建議題主可以看看...