請問師兄,念誦佛菩薩的名號有什麼意義?

時間 2021-05-11 10:41:21

1樓:孫浩洋

我自己的經驗而言,開始念誦是不知道有什麼意義的,後來了解下一些佛學知識,慢慢明白諸佛菩薩名號的含義,然後再讀才能感受到不同。

比如大願地藏王菩薩,讀了地藏王菩薩本願經之後再去稱念,心裡想著要要向菩薩學習,於是每次生氣邪念的時候便覺得自己很不應該也就控制住了自己的情緒。諸如此類。

建議題主可以看看《大勢至菩薩圓通章》,裡面寫的很清楚哦。

2樓:「已登出」

意義?當然是入修證道啦,若以修行人角度的話。但一般念持是不能做到的,好比人人都能打坐,可真能在打坐上入修證道才算禪修,所以題主你把修行與普通行為得分開……唉,算了,基本都這樣,修行白菜。

3樓:

沒有任何意義,念佛菩薩的名號同念媽媽的名號一樣,只是乙個心理安慰罷了。

凡夫俗子,何德何能,讓佛菩薩幫我們消災解難呢?

念佛法門是晉朝慧源法師所造,與佛菩薩無半點關係。

「念佛一句能滅罪恆河沙功德無量」,那世上豈不是沒有應受報的惡人了?

4樓:

這個是功夫。念了之後,人就會改變。身心都變。當然也可能會遭受一些劫難,但度過了就會更上一層樓。要說為何而念,只為無念而念,這才是我們本來的面目,

5樓:卐君無了卐

大勢至法王子,與其同倫五十二菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:『我憶往昔,恆河沙劫,有佛出世,名無量光;十二如來,相繼一劫。其最後佛,名超日月光;彼佛教我,念佛三昧。

譬如有人,一專為憶,一人專忘;如是二人,若逢不逢,或見非見。二人相憶,二憶念深;如是乃至從生至生,同於形影,不相乖異。十方如來,憐念眾生,如母憶子;若子逃逝,雖憶何為?

子若憶母,如母憶時,母子歷生,不相違遠。若眾生心,憶佛、念佛,現前當來,必定見佛,去佛不遠;不假方便,自得心開。如染香人,身有香氣;此則名曰:

香光莊嚴。我本因地,以念佛心,入無生忍;今於此界,攝念佛人,歸於淨土。佛問圓通,我無選擇;都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。

』《大佛頂如來密因修正了義諸菩薩萬行首楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章》

自己的經歷沒有,菩薩的經歷倒是有乙個。(笑)

六道眾生都有一種感招力,所謂感招力就是一念某個生靈就能把它召喚到身前,所以道教中有「晚不言鬼」一說。

佛菩薩大慈大悲,常常牽掛我們。奈何眾生本具佛性,作死起來佛也沒有辦法,於是佛菩薩開示念佛法門。

心一念佛,執著放下一點,淨念與佛相應,便能蒙得加持。愈加持愈得力,愈得力加持愈勝,最後淨念相續,心開見佛。

這就是意義。

6樓:林錯

修改。修行人不敢當,還在佛門外頭打轉的凡夫乙個而已。

親身經歷的話。通過念佛(還不是很精進)和讀《地藏經》大大緩解了我的抑鬱症。

其實給答主的建議就是自己去試,佛法真實不虛,只要如法去作,自然就有利益。以上。

7樓:行者

咒不是佛菩薩的話,咒是心的語言,而念咒也是在和心交流。所謂成佛做聖也不過是成就自己,只有自己能改變自己,也只有自己能決定自己。

8樓:能依

誦:親近佛菩薩,結善緣……

念:真心憶念,別誤解為念。用心叫念,用口叫念。

如何念佛?

大勢至菩薩說:……譬如有人,一專為憶,一人專忘,如是二人,若逢不逢,或見非見。二人相憶,二憶念深,如是乃至從生至生,同於形影,不相乖異。

十方如來,憐念眾生,如母憶子。若子逃逝,雖憶何為?子若憶母,如母憶時,母子歷生,不相違遠。

若眾生心,憶佛念佛,現前當來,必定見佛,去佛不遠。不假方便,自得心開。如染香人,身有香氣,此則名曰香光莊嚴……

佛念眾生,如母憶子,無有間斷……

眾生念佛,也應如子憶母,要像了解母親、親近母親那樣去憶念佛。那樣,兩心相印,自得心開。

現在問題來了,有誰念佛,是對佛的了解和憶念,就像對自己的母親那樣呢?

天天嘴裡只是喊「媽媽」,「媽媽」會怎麼想?

9樓:

佛經上都有,念阿彌陀佛佛號有阿彌陀經,念地藏王菩薩聖號有地藏經,這個要以經書為主,你自己多看一下,解答不了再問。

為什麼我這麼說呢,因為範圍太大,佛菩薩聖號太多,不可能每個都說明白給你。

請問如何理解佛經中所說的持佛菩薩名號就可以衣食豐溢, 難道這不需要做財布施麼?

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請問念誦觀世音菩薩聖號有什麼功德?

若有眾生,恭敬禮拜觀世音菩薩,福不唐捐。是故眾生,皆應受持觀世音菩薩名號。無盡意,若有人,受持六十二億恆河沙菩薩名字,復盡形供養飲食 衣服 臥具 醫藥,於汝意云何?是善男子 善女人,功德多否?無盡意言 甚多,世尊。佛言 若復有人,受持觀世音菩薩名號,乃至一時禮拜供養,是二人福,正等無異,於百千萬億劫...

念觀世音菩薩名號有什麼感應?

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