1樓：靈羽
渾身清淨，清靜，身體沒有那麼沉重了。漿糊一樣的腦子不那麼混沌了，清楚了好多，心情舒暢，幸福，喜悅，原本記不住的東西也能記住了，也有食慾了…
2樓：蔓生
我有過兩次這樣的經歷，兩次都是在圓通寺。
第一次是第一次去圓通寺的時候。圓通寺的大雄寶殿只能在外面看進不去的。我才跪下根本看不到具體佛的樣子眼淚刷的一下就下來了。用語言無法描述的感受，就是有一種內心的震顫。
第二次是去圓通寺捐書。小時候備受爺爺疼愛，爺爺走後就會想念他。就準備抄寫《地藏菩薩本願經》給爺爺。
後來看到很多大佬說《地藏經》不能隨便抄，特別是沒有修為的普通人。我就拿去圓通寺的地藏廟捐了。才看到地藏王菩薩的那一秒眼淚刷刷的流都止不住，心臟有那種強烈的感應。
不太像是和菩薩的，反倒是像和爺爺的。似乎是在菩薩的保佑下他挺好。我真誠的和菩薩許願，願爺爺在另乙個地方好好的，我也好好生活。
3樓：一禪小舍
以前有個人，不孝順父母，但是很信觀音菩薩，千里迢迢到南海去朝拜，就想見到觀音菩薩。後來他就做夢，夢見觀音菩薩說，你遇到乙個人，給你開門時倒穿鞋子的那個人。就是觀音菩薩。
他找啊找，找不到。回到家裡，已經是半夜，他母親來開門，他母親知道是兒子回來，激動的連鞋子都倒穿了。這個不孝子才明白，哦，原來母親是觀音菩薩。
在觀音菩薩點化下，他就很孝順父母了。
觀音菩薩度化眾生，是為了讓所有的眾生，都能改惡向善，都能迷途知返。不孝父母的孝順父母，殺生者都能慈心不殺，偷盜者都能改邪歸正。這是觀音菩薩教化的目的。
在觀音菩薩感應錄中，很多獵人都受到觀音菩薩感化，後來不殺生，乃至出家。這就是觀音菩薩教化的目的。
當我們要向觀音菩薩學習，就是學習這個改惡向善，把過去種種不好的習氣改正。去拜觀音菩薩，不是滿足貪心，而是學會像觀音菩薩一樣去幫助別人。觀音菩薩不捨棄任何眾生，哪怕多噁的眾生，只要一念回頭，觀音菩薩都來救拔。
這是觀音菩薩慈悲的境界。
如果向觀音菩薩許願，這個願一定要積極的，向上的。尤其是利益別人的願望。而不是滿足自己私慾，只為了自己享樂的願望。
只為了自己享福，那怎麼跟菩薩感應呢。當我們事業不順，或者感情不順，乃至種種煩惱時，這時都要發起懺悔心來，來求菩薩，菩薩自然會滿願。
比如說求子，這時要懺悔，過去是否有墮胎啊，或者在不淫戒上有犯過。懺悔後，要發願做善事，要做義工，要多幫助別人，不要只為了自己享受，或者奉獻的心沒有發出來，這樣感應就比較小了。那善事要做多少呢，念經要唸幾遍，或者說布施要布施多少錢。
這個都要有個數量。
比如乙個人孩子求不到，是福報不夠。這是要做大布施，我建議去建觀音像，比較好。而且有金額限制。
不要隨緣。我們就是因為太隨緣了，才浪費許多福報。比如說，你工資有一千五百元，你能拿出一千元來布施，那布施的能量就很大了。
拿出這個錢後，剩下五百元，你用時，就會注意了。本來衣服以前要買三百元的，現在只要買五十元的衣服就好了就好了。那如果你隨緣，只要求自己拿出五十元出來供養三寶。
這時你覺得錢多，就買下了300元的衣服，你看，沒有壓力，人連培養福報的錢都會浪費掉。人要給自己有個壓力，不然眾生都很小聰明的。
再比如說，誦經，每天至少要唸七部以上普門品加上一千聲觀音聖號，要這麼要求自己。也不要隨緣，說自己有空就念。你想要，不要求自己，我們根本不想到念經，就想到看電視，或者逛街，然後好不容易拿出五分鐘來念經，好像交差一樣。
所以培養福報，也要給自己定個數量。
諸位，不是觀音菩薩需要眾生給他蓋廟或者念經給菩薩聽，觀音菩薩只希望我們都好，都能學會懺悔，學會奉獻，學會做個利益別人的人，學會不自私自利。觀音菩薩需要我們這樣，那這個利益別人，不是說出來的，更重要的，是需要去行動的。這就是要要求自己的原因了。
4樓：普波居士
與佛菩薩感應的感受就是，修行精進了，持戒嚴謹了，煩惱減輕了，能發起慈悲心，會主動的利益一切眾生。
如果不能離煩惱心，一切所謂的感應都是假的，虛妄的。
5樓：西門豹的精神門徒
真心念奧特曼感應加特林菩薩的時候是會控制不住掉眼淚的，因為太感動了。
感應的時候，是和奧特曼佛加特林菩薩心與心的交流，會從內心裡體會到奧特曼佛加特林菩薩的慈悲和偉大。從人的角度來講這種慈悲是不可思議的。
這種感覺真的無法用言語來描述。如果想體會一下奧特曼佛加特林菩薩的慈悲，可以去看看巨乘佛教的奧特曼救苦救難經。
6樓：電競劉大爺
夜深，打坐，行深，止思，電光流逝。
止思不住，見佛祖於無間地獄，只兩人，我與佛祖。不得見我。
佛祖甚為痛苦，滿臉疙瘩如蟾蜍，佛祖甚大，只得見臉，且不得全貌，處處詳看。佛祖甚威嚴。
心疑，此非佛祖，乃惡魔所幻。心疑，此非惡魔，乃我所幻化。心疑，此非我，乃顛倒妄想。
繼續細細觀之，緣何所生，因何所起。實乃既信又疑，有愛又懼，不捨肉身，貪戀有我。心知世間如水中月，仍願與君対酌至天明。
與佛菩薩感應？凡所有相，皆為虛妄。
7樓：
能打敗這位的，正是中國大《憲法》的第三十六條
你不信就不信，在這***顯你什麼？你共chan黨裡也有信佛的！你三觀崩塌了嗎？
8樓：小島主
你說了半天，不是打坐念經就是做夢，你可幹了什麼實際的好事兒？還不如給你真題的那個學長！你對學長的善心並無感激之心，還自以為是的認為是自己念經的效果？！
你這是念的哪門子經？！你已執迷，如不盡早開悟，恐怕是離佛越來越遠，離魔越來越近矣。
9樓：德遵普賢
怎麼才能做到
和阿彌陀佛同心同德，
同願同行，和光同塵。
對於我們修學淨土法門，發願求生極樂世界的廣大同修們來說，最最重要的頭等大事，就是今生今世怎麼才能不空過，會用真誠心念阿彌陀佛，如理如法地做到和阿彌陀佛同心同德，同願同行，和光同塵，修到無量真實功德，把善根、福德、因緣修得圓圓滿滿，順利往生極樂世界，得到和阿彌陀佛一樣相同的真實利益，一生圓滿成佛！本師釋迦牟尼佛慈悲地告訴我們廣大眾生，往生極樂世界正確的路徑和理論依據、事實依據就在《無量壽經》之中。
阿彌陀佛在四十八大願裡面的第二十九大願住正定聚願中說得清楚明白：「所有眾生，生中國者，皆同一心，住於定聚。」也就是說，所有往生到極樂世界的眾生，都是做到了和阿彌陀佛皆同一心，住於定聚，順利往生到極樂世界的。
如果修學淨土法門，發願求生極樂世界的眾生，都能依據《無量壽經》把自己想的、說的、做的這個心轉成和阿彌陀佛一樣相同，皆同一心，巧妙地使自己的心行與真如本性（自性），與極樂世界全部相應，有這樣最殊勝無比的修行功夫，就是住於定聚，能修無量圓滿功德，發願求生極樂世界決定往生。
佛門中說的定聚有三種，正定聚，不定聚，邪定聚。依據大乘佛經和佛在《無量壽經》中的教戒與標準，正定聚指的就是在學佛、念佛、修行中，依據的理論和方法全部正確，與自性、與佛經全部相應，把戒定慧三無漏學落實到了實處，使自己的心行住在了正定聚，住三摩地，得到了三昧，因果不空，此生決定能了生死，出三界，再不受苦，永脫輪迴，走上成佛的菩提大道。
不定聚是指雖然來到佛門信佛學佛了，可是沒有在聽經明理上多下功夫，念佛修行沒有依據自性，依靠佛經，沒有受持大乘佛經，沒有開啟與自性相應的真實智慧型，雖然也做了很多好事善事，卻很容易分別執著，心外求法，就像當年的梁武帝，雖然一生建造了四百八十座寺院，度了幾十萬人出家，但因有分別執著，我相沒有放下，障礙了自己，到頭來修到的只是福德，並無功德。
邪定聚是指所做所為都是邪的，是違背自性的，所依據所用的理論和方法完全與佛經、與自性背道而馳，都是歪理邪說，不但不能幫助眾生破迷開悟，出離輪迴，帶給眾生真實利益，反而還會誤導眾生，危害眾生，斷眾生的法身慧命，造很重的惡業，因果不空，果報必定是墮到三惡道裡面，受大苦痛大苦報，苦不堪言。
現在有很多人雖然也發願求生極樂世界，也說信有極樂世界有阿彌陀佛，但是不肯在聽經明理上多下功夫，不聽經不明理，沒有受持《無量壽經》，也不做利益眾生的真實善事，只知道每天燒香磕頭，用嘴巴空念佛號，雖然平時也勸人要信佛念佛，要發願求生極樂世界，但是所說的念佛修行方法與佛在《無量壽經》四十八大願裡面所講的正確的念佛方法不一樣，用的都是沒有智慧型的愚痴心行，盲修瞎練，心外求法，並且很容易誤導眾生，斷眾生法身慧命，自己還糊塗地認為是在度眾生，自己在念佛，在修功德，墮入了不定聚及邪定聚還不知道，真是可憐，可憫，可悲。由此可知，把心住在不定聚及邪定聚的人決定修不到真實功德，是不能往生到極樂世界的。
《無量壽經》聽懂學懂了就會明白，盡自己全部的力量受持、護持弘揚《無量壽經》，就是在用阿彌陀佛的果德威神之力廣度眾生，如理如法做到了和阿彌陀佛皆同一心，住於正定聚。這樣真修真幹，與自性全部相應，所用上的念佛修行理論依據、事實依據都是正確的，這是最高、最圓滿、最殊勝無比的修行功夫，真正在用真誠心念阿彌陀佛，能修無量真實功德，發願求生極樂世界決定往生，萬修萬人去，乙個都不會落下。
《無量壽經》是諸佛如來的稱性極談，所有佛的最高智慧型盡在其中。盡自己全部力量受持、護持弘揚《無量壽經》，就是巧妙用上了阿彌陀佛的智慧型、德能和度盡無邊苦眾生的慈悲大願，做到了和四十八大願，願願相應，帶給眾生的利益和阿彌陀佛施與眾生的真實利益一樣相同，功不唐捐，因果不空，所修功德就和阿彌陀佛一樣相同，同時也做到了和阿彌陀佛同心同德，同願同行，和光同塵，善根、福德、因緣都修得圓圓滿滿，發願求生極樂世界決定往生，阿彌陀佛所得到的一切殊勝善好，無量圓滿的真實利益，全部都能得到，一生圓滿成佛！這就是念佛法門，淨土法門《無量壽經》的無比殊勝之處。
佛在《無量壽經》之中慈悲地為我們廣大眾生說得清楚明白，修學一切法門，受持一切佛經，一切佛咒，一切善法得到的真實功德利益，受持《無量壽經》全部都包括了，受持《無量壽經》往生到極樂世界全部都能得到，一絲毫的欠缺都沒有。萬善同歸無量壽！
10樓：
感應？建議無視。
該修的修，該行的行。
因為作為乙個修為低的修行者，根本沒這個能力分辨到底是佛菩薩還是波旬。
什麼又哭又笑的，大喜大悲大感動的，這是佛菩薩帶來的？
沒有這個修為，就別判定什麼真實不虛，什麼慈悲偉大。
就好像乙個考生在考線性代數，沒開考的時候，波旬把試卷換成了小學加減乘除。
等發到卷了，考生感慨「感應到數學老師的慈悲了，數學真實不虛」
1+3=4，小學生都知道，可不真實不虛？
但對你學習真的有幫助嗎？
反而會讓不少考生覺得這題目簡單，我已經達到了某種水平，心底裡其實輕慢了。
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