1樓：金輝俠
我是乙個普通的人，在碼頭工作，屬於海上石油地面支援。去年夏天，因為是週末，我穿了拖鞋，扛著大鉗，（海上平台專用的管鉗，30kg左右）從岸上邁向甲板的時候，滑了一跤。結果，管鉗掉到水道。
事後嚇出一身冷汗，因為船身靠岸，水道也就40公分，如果我稍微往後仰，我將頭朝下倒栽蔥，冒個泡就沒了。沒法救，而且我穿了拖鞋，估計也沒法賠償吧。
那天早上，上班前，我給菩薩上了香。
如圖所示，船舷與碼頭有水道。
或許，冥冥之中，必有餘慶。一定要穿好勞保用品，從那天開始，我再也不敢穿拖鞋上船了。
感謝觀世音菩薩。
2樓：叛逆少年
當然有佛菩薩保佑—保佑舉中國人民速速往生極樂世界。比如說大遼。
契丹人興起於唐末，不信佛的時候戰鬥力強的一匹。然而當契丹人甘心做狒狒的奴隸，以至於把自己的名字改名為奴隸—文殊奴，觀音奴，藥師奴的時候，災難來了。
2023年，完顏阿骨打在東北起兵。曾經叱吒風雲的契丹人在佛祖保佑下一敗塗地，十萬大軍就是打不過兩萬女真人。到了最後，契丹皇帝都被俘虜，皇帝的女兒成為了敵人的女奴。
繁華的遼國首都被金兵的鐵騎踏破，侵略者在這做巨城裡面肆意搶掠。就連遼國先帝的墳墓都被挖開。
最後，幾百萬契丹人成為了亡國奴，在女真族的壓迫下受盡屈辱。這就是佛祖殊勝保佑的真實案例。
最後，那個狂熱信佛的天祚帝，死的也很慘—在佛祖殊勝保佑下被亂箭射死。
不知道當年大遼的先祖，為契丹人鞠躬盡瘁的耶律阿保機，那個說過：「佛非中國教。」的草原單于看到狒狒誤國至此，會有何等想法。
佛祖的殊勝保佑還沒有結束。知道今天，我國有女真族（建立清朝），有蒙古族（建立元朝），然而契丹族已經萎縮成了雲南乙個人數很少的少數民族，再也無人知曉它們了。
3樓：丁維
真正的佛教，遠離「保佑″″信靠″「救贖″，這不屬於佛教。佛教是「因緣論″者，「業力論″者。在原始佛教中根本沒有保佑和救贖。
佛教依四聖諦八正道通向幸福和解脫，依靠自身的行為與思想從而提公升。保佑和信者得救是一神教的特點，佛教在宗教化過程中加入了愚昧凡夫的神力思想，從而背棄了佛陀的四聖諦八正道法。佛入滅時一再叮囑，以自身為舟，不依其它，依四念處八正道，不依其它，依戒律，不依其它。
但凡佛力解脫，神力救贖，他方解脫，祭祀，火供，咒術，加持，超度，灌頂，皆背離八正道法，背離佛陀教法，皆是波羅門邪道，非佛教，非解脫法，非清淨法。
4樓：碧水淡如
這些宗教行為，有世間和出世間兩層含義。
世間含義，就是您的問題中提到的，世人都有的有求心態。因為某種願望，所以要去寺廟燒香，拜拜，求得心靈的安慰。
出世間含義，佛菩薩代表了我們生命裡面真實的本質的圓滿呈現，我們向他們禮拜，是在虔誠敬拜我們生命的最高可能性。就像一滴海水，向大海求告。這種求告，本身是對自己的未來的期許：
我現在是一滴海水，當我足夠虔誠，足夠淨信，我將靠近並投入你們的心懷，如同一滴水投入海洋，而成為了海洋本身。那時，我們和他們，也就無二無別了！
這就是其中的勝義。
5樓：宣傳符合原文的佛法
觀眾1：我想問一下，我們每次向佛菩薩祈禱的時候，他們真的能來到我們的身邊嗎？
慈城羅珠堪布：首先我們要知道，什麼叫作佛的加持？加持其實就是一種能量，佛有加持，魔也有加持，有些物質也有它的能量，這個能量的傳遞過程就叫作加持。
我們祈請佛，要感覺到佛的加持的存在，就需要我們與佛的加持相應，此時才會得到佛的加持。所謂的相應是什麼呢？比如說物質相互之間的加持，物理學裡面有乙個詞叫作「共鳴」，就是在兩個物體振動頻率相同的情況下，乙個物體振動發出了聲音，另外乙個跟它靠得比較近的物體也會發出聲音。
打雷的時候，我們屋裡的有些東西是可以發出聲音的，但不是所有東西都能發出聲音，因為要振動的頻率相同以後才能夠發出聲音。我們祈禱佛和菩薩的時候，想要感覺到他們的加持也是一樣，我們自身要跟佛和菩薩相應，在相應的情況下，才能夠得到佛和菩薩的加持。
你剛才問到佛和菩薩是不是真的來到我們的身邊呢？其實也不是來到我們的身邊，不需要，就是因為我們有了乙個這樣的祈請，有乙個非常虔誠的心以後，就像兩個物體的振動頻率相同了一樣，我們跟佛和菩薩就相應了，這時候再去祈禱，我們就可以感覺到佛菩薩的加持。我們手裡沒有手機的話，永遠也沒有辦法證明這個空間有手機訊號，有了手機，我們就可以證明這裡有訊號。
同樣，如果我們的心不虔誠，那我們永遠也沒辦法證明佛和菩薩加持的存在，以及佛菩薩的加持到底是乙個什麼樣的東西。只有有了虔誠的心，然後祈禱，我們才感覺得到。
什麼時候感覺得到？有三個時候我們可以感覺得到佛菩薩的加持：第一是在現實生活中，當我們為了某一件事情，以非常虔誠的心祈請了某一位佛菩薩，然後我們的生活當中就發生了一些奇蹟。
可能有些人會說這是巧合，但是也不一定是巧合。當然，我們也不能說所有的奇蹟都是佛菩薩的加持，也會有巧合，但是也不能用巧合這兩個字來解釋所有我們解釋不了的事情，這樣也是不科學的。所以首先是在現實生活當中，有些時候我們可以感覺得到，因為我們前面有了虔誠的祈禱，後面就發生了乙個奇蹟，而且這個奇蹟的發生沒有其他更合理的解釋，這種情況下多半都是佛菩薩的加持。
這不是釋迦牟尼佛或者阿彌陀佛來到你的身邊，而是他們給你傳遞了能量，這個能量改變了你的生活，所以就可以說得到了佛菩薩的加持。
第二，雖然不是現實的，但是我們有時候就感覺到了一些能量的存在。比如說我們以非常虔誠的心祈禱了佛菩薩，祈禱了以後我們就感覺存在佛菩薩的能量，這個能量就給我帶來了一些好運或者是正面的力量等等。
第三，平時我們很多人解釋夢的時候，會說「日有所思，夜有所夢」，其實這是我們完全不了解夢的一種說法。夢是乙個非常奇怪的東西，有時候我們在現實當中根本就沒有想到過的一些事情，會首先在夢裡面發生，然後在現實生活當中發生。當然夢是假的，但是這假的裡面有些時候也會給我們透露一些資訊。
所以我們以非常虔誠的心祈請了佛菩薩，然後夢到以前沒有夢到過的一些比較吉祥的東西，或者是佛菩薩親自的加持、講經說法等等（佛經裡面也有很多這樣的記載），這些我們的夢裡面實際上也會發生。
你剛才說還沒有感覺到佛菩薩的力量，我想，你應該再增加一下這個虔誠的心，這樣能夠把我們的心跟佛菩薩的智慧型達到同乙個頻率，當然並不是說我們的高度一定要跟佛菩薩一樣——這個不可能——但是至少我們能夠接受到他們給我們傳遞的資訊，達到相應的頻率的時候，你一定會感覺得到。所以你現在要做的事情，第一是要增強自己的信心；第二是在祈請方面，要再做一點努力。這樣你一定會感覺得到一些神秘力量的存在。
6樓：心明
佛教延續至今近三千年，沒有佛菩薩的保佑是不可想象的，三千年來多少學說學派斷絕了，所謂曾經有個百花齊放，那個花有幾朵今天還在的。
7樓：亞巴羊
按照唯識的觀點，基本上看作的業。作的是非佛教的業，整天經歷的都是非佛教的事；作的是小乘的業，整天經歷的都是小乘的事；作的是大乘的業，整天經歷的都是大乘的事。
8樓：天行者
你說呢？天道迴圈有因果。乙個陽性患者接觸者都是陰性，不奇怪嗎？神正在保佑中華，你信不信？可我現在很悲傷，你信不信？其實，你我皆過客，只能力所能及。所以我在笑。
9樓：曾經的你
《金剛經》中佛陀說：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不得見如來。
從究竟義上講，是沒有所謂的菩薩、佛的，佛陀菩薩示現化身、法報身，是為說法方便，隨順眾生。
現在寺廟裡拜佛的，大部分不是真心學佛的，都是跟佛菩薩做生意的，用幾柱香火錢，求這求那，可笑啊。
10樓：逍遙道人
修行，自修自得。所謂的保佑，也最多是你自己有在修，然後菩薩才能錦上添花的幫幫你。自己不修，佛菩薩保佑那是迷信。
所謂的什麼修行了有錢了健康了。那都是自己修的好。才感召善業。
自己不修菩薩保佑，按照菩薩的角度，那巴不得讓所有人成佛。那還修啥。 路是要自己一步一步走的，已經走完的菩薩，作為過來人可以指點一下還在走路的人。
但自己不走，菩薩也無能為力。還有燒香拜佛止步於此的人，不必批判，個人有個人的業力因果。 今天迷信燒香拜佛，搞不好哪天就突然證果。
不要小看任何乙個人。
11樓：簡e
朋友，能看出你是真心想明白，不是為辯論的。
佛教是乙個玄而又玄的問題。佛教不是故弄玄虛，而是需要親證親為。好比穿鞋，是否合適只有腳知道。
如果要乙個人表達這種合適，舒服的感覺，磨破嘴皮也不定能明白。若是兩個人都穿這種鞋了，乙個眼色，相視一笑，就ok了。
現在科學昌明，反對迷信。科學離不開儀器，佛教也離不開儀器。只是這個儀器，不是別的，就是自己的身心。
科學實驗都有說明書，仔細列明其規則和程式，而佛法就是身心實驗的說明書。雖然人的身體幾乎沒有差異，但脾氣秉性不同，個人經歷不同，環境不同，年齡不同，性別不同等等，「人心」差異巨大，因此佛祖準備了N+種說明書。
那麼佛菩薩能保佑嗎？答案是肯定的。先不說深層次的，最淺顯的就是：
人人都願意開心，快樂，幸福，無憂無慮。佛法就是讓人去煩惱的。乙個人沒有煩惱了，自然就是開心的，自然是無憂無慮的，自然就是幸福的。
這不就等於保佑了嗎？
房子漏雨了，主人不去修房子，而是敲著盆子唱戲，這不是佛教講的快樂，這是不作為，是逃避。
乙個人受欺負了，憋在肚裡，臉上還笑，這不是佛教講的去煩惱，這是憋屈，時間長了還會憋出病來的。
乙個男人不管孩子，不努力幹活養家，整日遊手好閒，這也不是佛教講的去煩惱，這是不擔當，沒有責任感。
乙個人說信佛了，家裡啥事也撒手不管了，這也不是佛教講的去煩惱，這是自嗨式休閒。
乙個人信佛了，啥慾望也沒有了，精氣神沒了，這也不是佛教講的去煩惱了，這是灰心洩氣了。
因此，佛教說的是乙個正常人，如何去掉煩惱。乙個人撫養孩子，孝敬老人，服務社會，具有家國情懷，而且還沒有煩惱，這本身不就是保佑嗎？
願你開心，愉快，幸福！阿彌陀佛
12樓：得意忘形
emmmmmm...我是信仰道教的，對佛教了解還真不多。
妄言一二罷。
如果說看待佛教，有沒有佛菩薩保佑絕對不是重點。
如何成「佛」才是重點。
您能問這個問題，我就怎麼解釋：如何成佛類似於儒家說的如何成為「君子」。
另外，我覺得是有佛菩薩保佑的。
佛教怎麼看待時間？佛永恆存在嗎？
與奪而招放 爾時心王菩薩摩訶薩。告諸菩薩言。佛子。如此娑婆世界釋迦牟尼佛剎一劫。於安樂世界阿彌陀佛剎為一日一夜。安樂世界一劫。於聖服幢世界金剛佛剎為一日一夜。聖服幢世界一劫。於不退轉音聲輪世界善樂光明清淨開敷佛剎為一日一夜。不退轉音聲輪世界一劫。於離垢世界法幢佛剎為一日一夜。離垢世界一劫。於善燈世界...
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白硯台 之前以為estp就是外向，然後根據實際情況進行思考想一出是一出的意思。好傢伙今天才整明白原來還這麼多解釋呢！至於怎麼看 反正我看別的回答罵estp我挺爽的，膝蓋越中箭越爽你罵歸你罵，我理算我輸 講道理，對我來說，你越罵我越爽，越嚴肅地擺事實講道理越證明你曾經注視過這個群體 這就足夠爽了 可能...
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玖蘭新笙 對於這個問題，其實我一直都有在暗自思考過，然後就總結出來一些 道德上的善惡本無明顯的區分，關鍵在於身處在何種地位，以什麼樣的方式去看待。同一件事，不同的人看到的善惡是不同的。 毛姆與月亮與六便士 首先要明確的是善惡判斷必然要在乙個確定的價值體系下才是有意義的，而價值體系是多元的以及動態的，...