1樓：「已登出」
修道，為了死的安詳。
你還能怎樣呢？
權傾天下嗎？哈哈哈，歷代帝王棺材裡躺著呢，權利、富貴、眷屬，美貌生不帶來死不帶去。
修行，不就是圖個心安？
2樓：韓盤峒
天不能春蓮冬菊，是以聖人不違時。
地不能洛橘汶貉，是以聖人不違俗。
聖人不能使手步足握，是以聖人不違我所長。
聖人不能使魚飛禽馳，是以聖人不違人所長。
夫如是者，
可動可止，可晦可明。
惟不可拘，所以為道。
少言者，不為人所忌，
少行者，不為人所短，
少智者，不為人所勞，
少能者，不為人所役。
是生死者，一氣聚散爾。不生不死，而人橫計曰生死。
有死立者，有死坐者，有死臥者，有死病者，有死藥者，等死，無甲乙之殊。
若知道之士，不見生，故不見死。
人之厭生死、超生死，皆是大患。
譬如化人，若有厭生死心，超生死心，止名為妖，不名為道。
計生死者，或曰死已有，或曰死已無，或曰死已亦有亦無，或曰當幸者，或曰當懼者，或曰當任者，或曰當超者，愈變識情，馳騖不已。殊不知我之生死，如馬之手，如牛之翼，本無有，復無無。譬如水火，雖犯水火，不能燒之，不能溺之。
3樓：
修道的道和順應天道的道，不是乙個道。
修道的道，是指的宇宙萬物的本源，世界人生的本質，修道的人要回歸本源，見到本質……
而天道，多指普世的自然規律，或者朝代更替的人間大勢。晚上應該睡覺，白天應該起床，按照規律去做，就算順應天道，不按照規律去做，就算是悖逆天道……
至於輪迴，是婆羅門教的東西，最初是五道輪迴……老子那一輩，甚至之前的修道的人，是不認可的。後來的道士們受到佛教影像，甚至搞三教合一，才認可六道輪迴。
4樓：普波居士
你肯定不知道天道也是六道之一，也在輪迴之中。順天道也是順生死輪迴。
六道輪迴，是指眾生在六種生命狀態中，隨業迴圈受生，苦苦相循。不是有輪子一樣的東西，又順又逆的。
天道不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗是什麼意思？
愛吃蘋果的快樂 個人意見簡單點說吧 天道和聖人沒有仁和不仁的分別心，也不標榜自己多仁義多有道德，所有人都要推崇我，萬物既是芻狗，芻狗既是萬物，百姓既是芻狗，芻狗既是萬物，誰也不比誰高貴，誰也不比誰低階，不強加於任何意識。世人理解的天道和聖人，都是自己的意識所賦予的思考 純陽丹道 這兩句話現在總是被一...
既然「萬物齊一」那為什麼莊子還要說有「小大之辯」呢
不形 齊物指的是站在道的立場上看待事物的眼光。只是一種態度而已。事物本身並不是齊同的，莊子就舉了鶴鴨子腿的長短來說明事物的不同才符合各事物本身的道。大小之辯，如果小飛蟲們不去嘲笑大鳥，莊子是不會嘲笑的。這裡的小飛蟲，比喻的就是德合一鄉能治一國的人，包括要讓天下給許由的堯，這些個主流人士，以儒為主，試...
如果萬物總是存在對立面，是否善惡無法分割 那麼還有懲治惡的必要嗎？
阿聖 沒有善的時候少惡就是善 所以善惡確實沒法分割 人總是習慣性的選擇做有意義的事，其實無意義的事也可以做 不積矽步無以至千里 psyche 有，善惡只有互相對立存在，他們才有存在的價值。也就是，因為有惡的存在，才有了善的存在，如果沒有惡就沒有善了。首先解決惡存在的問題，才能解決懲治惡的問題。懲治的...