1樓：明子
「上善若水」，上上的善，就如同水一樣，沒有顏色、沒有味道，清淨、自然。那麼在日常生活中，我們眼中的善，和水一般的善，相差多遠？
沒有顏色、沒有味道這種善，是很淳樸，平常，沒有去刻意表現，以至於，不存在「善」的觀念，行「不善之善」，也就是，做好事，一強調了，就不算是好事了！而這個強調，很微妙，往往是起源於自己的內心，我做了一件好事，然後我記著，我覺得，應該期待什麼，如此這樣的心態，那，就是在強調自己的善，這就是老子說的上善若水了。
2樓：文蒼
【脫離五行】——（水）
——《水》——【水遁】——《上善若水》
——《雨雪不沾》
——（用心火煉化腎水，使其變成氣體，然後澆灌於丹田之中。當丹田生根發芽，就算成功了）
——到時候學習水系道術水到渠成。
3樓：自由飛翔
上善若水；做人最高境界的善行，像水的品性一樣，造福萬物而不爭名利。水，避高趨下是一種謙遜，奔流到海是一種追求，剛柔相濟是一種能力，海納百川是一種大度，滴水穿石是一種毅力，洗滌汙淖是一種奉獻。人生如奔流至海的江水。
樂善好施不圖報，淡泊明志謙如水。
4樓：宋乃
「上善若水」（《老子》第八章）。老子講水，孫子也講水。老子的「上善若水」，跟孫子的「兵形象水」是很不一樣的。是貌合神離。
孫子講的「兵道」，比如「兵形象水」（《孫子兵法虛實》）。
什麼叫「兵形象水」？就是說，用兵之道，形兵之法，就像水一樣。
水，都是「就低不就高的」；
兵，也應該「吃軟不吃硬」（水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛）。
水，都是「地勢怎麼樣就順著它的模樣流」；
兵，也應該「敵人咋樣就咋樣打」（水因地而製流，兵因敵而制勝）。
水，並不一定非得怎麼流；
仗，也不一定非得怎麼打（兵無常勢，水無常形）。
用兵打仗的最高境界，就應該像行雲流水，順其自然，又變幻莫測。
就算別人能看出一點名堂，那也是「知其然，不知其所以然」（人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形）。
總之，只要能牽著敵人的鼻子走，那就是用兵如神（能因敵變化而取勝者，謂之神）。
這就叫「形兵之極，至於無形」（《孫子兵法虛實》）。
老子的意思是說，水，它對萬事萬物都有好處，卻跟誰都不爭，總是讓著（水善利萬物而不爭），而且讓到了誰都看不起、瞧不上的最低階、最卑賤的地方（處眾人之所惡）。
它就安安靜靜、與世無爭地呆在那裡，流向那裡。結果呢？反倒最接近於「道」（故幾於道）。
孫子講的是用兵，老子講的是做人。
孫子講「水往低處流」，意思是「吃柿子揀軟的捏」，專挑敵人虛弱的地方下手。就像水，哪兒低，哪兒有空隙，就往哪兒去。
老子強調的是做人需要低調低調再低調。就像水，怎麼低姿態，就怎麼做。
建議可以去看易中天的《先秦諸子百家爭鳴》或者《我山之石頭》《中國智慧型》系統的了解。對易學感興趣可以加我微：2200580335
5樓：Jesse斌
出自老子第八章：
「上善若水。水善利萬物，又不爭。處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善人，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。 」
上善若水:「上善之人，如水之性。」
理解：最高的善就像水壹樣。水善於滋潤萬物而不和萬物相爭（水把自己的生命貢獻給萬物了）。
本章用水比喻上德者的人格。水最顯著的特徵是：
一：柔二：停留在卑下的地方。
三：滋潤萬物而不和萬物相爭。
6樓：競超
字面本意是說： 水是最恰當的心態的象徵 。水，為而不恃，隨遇安行，是最能一下看到風格本源的，於是水是最恰當的心態的象徵。
萬事萬物都是如此，把心放空，自然而然的該做什麼就做什麼，也就具有了這種品格，平常心是道。
這句話要怎麼理解？
zzz 有點類似於魚我所欲也。這句話有點諷刺以為哦，說想要苟延殘喘的人必須要接受所有罪惡和黑暗。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也！由是則生而有不用也 由是則可以闢患而有不為也。我覺得這樣的形容有點諷刺了，其實不好的人很勇敢無畏，也懂得隱忍不是...
遊戲人生這句話怎麼理解？
ookkkk 多種意思 1 你的人生就像遊戲一樣，你是遊戲本體他人是玩家，你的生活被他人操控2 遊戲人生，戲如生活。你是玩家，你操縱著自己的命運3 一些遊戲人生的人，由於對人生的迷惘和困惑，把人生當成一場戲。他們說戲是人寫出來的，角色是人扮出來的，真真假假，假假真真，看似真，實是假，以假亂真。 遊戲...
怎麼理解下文這句話？
當里個當 歷史都是偶然的，回頭看看又都是必然的，不必看不起這個看不起那個的。作者不過是活在自己的小天地裡的可憐人，不必做什麼高深理解。 名稱暫時沒想好 瀉藥。此段話的作者無疑是將自己置於歷史之外，以一種超越的視角，認為人類社會制度的發展是歷史的偶然，並且表達了其對歷史發展過程的不屑。這種不屑可能來自...