1樓：文沐
中國古代的教育是從背入手，這個教育方式在西學進入的時候飽受抨擊，同時要學習先理解的思想也漸漸深入人心。其實中國的文字文化有它自身的特點，選三個比較明顯的舉例。1文言文的表述可以用更少的篇幅來表達意思。
2常用漢字的數量並不很多，大多數詞語都是用這些基數不大的漢字組合而成。3漢字的聲調起伏明顯，適合產生整齊的句子。基於這些原因，漢字是特別適合記憶的一種文字方式，而人的記憶能力是隨著年齡增長而衰退的，理解能力是隨著年齡增長而增強的。
古代傳統的教育方式將這兩種特點較好得結合起來，就產生了已背為主的啟蒙教育。確實，孩子無法理解他背的內容，但是會在理解能力逐漸成熟的過程中慢慢體味他腦子裡的東西，並且這個過程是無法反向操作的，等到理解能力漸漸成熟的時候，人的記憶能力已經大幅度衰退，況且這時候自己的記憶儲存就像是乙個移動的資料庫，早年背誦量大的人，可以非常方便地調取知識來印證這個逐漸認識的世界，背誦量小的人，恐怕只能根據自己天真的想法來摸索這個逐漸認識世界。因此，不理解就不要背，是基於拉丁文本難以記憶，表意性差的基礎之上的理論，在很大程度上，並不適合中文的學習。
2樓：
古人對孩子的啟蒙是有乙個完整的體系的，孩子自四歲開始接受啟蒙，首先是要學會穿衣服，整理保管衣物，然後學習合理的有禮貌的語言和行走臥立方式，第三學習打掃衛生和保持整潔，前面的做好了第四步，才開始學習文字讀書，最後再學一些雜細事宜。
古人認為孩子讀蒙學，有兩個方面的好處，第一識字識韻培養語感，第二為鍛鍊讀書習慣，同時培養文化功底。
古人是不贊成為孩子講解文章意義的，因為這樣不符合孩子的思維發展，而且這些意義會在以後的學習中理解的。
現在所謂的國學教育，就是一團糟，只有其表而無其真。
3樓：蔣小飯
1.出自《千字文》，每四自為一句的韻文，每句都是乙個好故事，家長考據一下把故事講給孩子聽，一天乙個故事，講一年妥妥的。有利於培養興趣和積累知識。至於識字，還是以課內為主吧。
2.我是中醫粉，但不是專業人士。就尿而言，用於骨折等外傷的緊急處置有奇效。
4樓：王若楓
你舉的例句是《千字文》裡的，古代也不要求兒童全部理解，它主要是讓蒙童識字的，至於「丙舍」指偏殿，開蒙先生並不要求蒙童知道這個。現在有其他識字課本，讓兒童讀千字文有點沒必要。只能說現代老師在選擇國學教材的時候自己也不懂。
至於童便，古人是用它作藥的，中藥講究的是性味（童便味鹹，性寒），不講究微量元素激素之類，用西藥思路去理解中醫藥，是現代人愚昧，不是古文化的錯。
英語裡的疑問代詞what,who和疑問副詞when,where都是以字母w開頭，為什麼how是個例外？
菜菜 這就是典型的學語法魔怔了！語法有它的規律 可是學著學著，就想知道所有的規律 其實語法在大的方向上有規律 不代表每處細節也可以用乙個什麼規律去理解他比如，我們學習漢字，漢字我們知道是象形文本，再慢慢演變而成，漢字的構詞法很多 你比如說學習漢字月 如果你看過它的象形字更能幫助你知道這個字怎麼來的，...
疑問 思 疑問 思 是一樣的嗎？
Wong Jodie 稍微有一點點不一樣。放例句裡來看看吧 彼 人柄 疑問 思 我對他的人品感到懷疑。彼 人柄 疑問 思 我覺得他的人品是個疑問。第一句是指說話的人在想 他的人品 這個東西的時候帶有懷疑的態度。這裡的 疑問 是乙個副詞，修飾 思 這個動作。而第二句，則是說話人持有 他的人品是乙個疑問...
康德哲學的疑問？
reexpound 物自體是表象經驗的承載物，雜多後背的質。思維對物自體只有且必有存在性的肯定。自笛卡爾的認識論轉向把人的思維提高到第一位後，康德再次通過引入物自體 現象 思維的三層認知架構革新了認識論。說物自體不可知是不對的，至少我們在思維現象背後的叫物自體的東西，它便是現象的客觀基礎。物自體是客...