1樓：高山清
蟹邀佛說一切皆空，有些人誤會了，以為這樣也空、那樣也空，什麼都空，什麼都沒有，橫豎是沒有，無意義，這才壞事幹、好事也不做，糊糊塗塗地看破一點，生活下去就好了。其實佛法之中空的意義是有著最高的哲理，諸佛菩薩就是悟到空的真理者。空並不是什麼都沒有，反而是樣樣都有，一切都是現成的，佛法之中明顯的說到有邪有正、有善有惡、有因有果，要棄邪歸正、離惡向善，作善得善果。
如果乙個修行人把善惡分的太清楚，實際上這個人在犯乙個大錯誤，即大瞋心。如果這個人說：我這個人嫉惡如仇。實際上這個人是有恨心。
學佛的人不能把善與惡分辨的太清楚。因為人間的一切全是由因果所生，只有修心才能改變。
不敬持戒、不憎毀禁，不重久習、不輕初學。 --《大方廣圓覺修多羅了義經》
他有毛病，你咋知道的？你不去分別，你咋知道？當你知道的同時，你已經比他還有「病」了，人家又沒給你錢，你去拿人家的錯誤來折磨自己，你不是有問題嗎？
有毛病的人還沒有你問題大，為什麼這麼說？首先人家沒煩惱，你煩惱了。
所以，我們在修行當中，首先要解決個人的問題，往往煩惱都是來自於我們看到別人的錯誤，導致了自己煩惱。其實，這一切的是非對錯、善惡美醜，無非是個人的根基、因緣、果報不同。換句話來說，我們在這裡，煩惱來、煩惱去，其實都是沒事找事。
六祖：「他非我不非，我非自有過。」
即使修行人，也是執著善惡，而不懂真心。所以佛無可奈何才講了《華嚴經》《阿含經》《金剛經》《地藏經》《無量壽經》等等等等——慢慢地把修行人引導過來；然後佛把門一關，桌子一拍「世尊法久後，要當說真實」（我要滅度了，現在給你們講真話），這就是《法華經》，是佛最後八年所講。
離一切法是無住，即一切法是生心，生心跟無住是一不是二。
生心就是無住，無住就是生心。生什麼心？生自度度他之心。雖生心，決定不能執著，決定不能住，住不得，一住就錯了，就迷了。
住，簡單講就是著相、執著，一有執著就錯了。所以，無住跟生心是一樁事情。
明白這個原理，然後就能夠體會到空有、真妄、善惡、是非、人我是一樁事情，情與無情同圓種智，盡虛空遍法界是乙個整體，是乙個自體。
離一切法
即一切法
2樓：羽生
善就是善，惡便是惡。
善惡並不是判斷乙個事件，而是判斷乙個行為的內在意圖。
喜愛地行為，比如飽含喜愛的撫摸，這是善。
憤怒地行為，比如充滿憤怒地擊打，這是惡。
3樓：
老子：天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
執惡（苦），執善（甜），執不善不惡（淡），皆執也。
莫執！莫執！
莫執分別，莫執不分別
莫執有分別，莫執無分別
莫執！莫執！
法無定法，法尚應舍，何況非法。（《金剛經》）連好事都不要做，更不要說壞事了
如果真明白，是不會放縱自己的。
放縱，就說明沒有真明白
沒有真正看清執著即煩惱，
沒有真正看清：握著不放，（無論握著的是甜酸苦辣淡鹹……）無謂的煩惱，即可笑又可悲
放手吧！
一切莫非自性之妙用
自性寂然常照
一直都在，不用你修
一切修證得，等同於貪嗔痴，殺盜淫，都源於我們的自以為是楞嚴經：性覺必明，妄為明覺
覺，不分能所，寂然常照，妙用無窮
無論是能覺之我，還是所覺之身體思維色聲嗅味觸法……，本亦妙用，只因虛妄執著，反成煩惱痛苦之源，豈不冤枉？
4樓：「已登出」
在佛陀教法中，如果某種行為、語言、想法最終會導致苦的形成，那麼這種行為、語言、想法被稱為惡行；如果某種行為、語言、想法最終會導致苦的滅盡，那麼這種行為、語言、想法被稱為善行。
惡行的根本原因在於無明，即不知苦集滅道之智；在無明的籠罩下，貪愛或嗔會在對境產生感受後集起。因此無明、貪、嗔也被稱為惡行的根源；
在佛陀教法中，真正意義上的無漏善行是四念處。修行四念處可超越愁與悲，滅沒苦與憂，是解脫的方法，最終能夠達到涅槃。
對於佛、闢支佛、阿羅漢而言，由於無明滅盡的緣故，貪、嗔永遠不再會形成，因此永遠不會造作惡行，故而苦也絕對不會形成——這也是佛陀教法最終的目的。
對於佛、闢支佛、阿羅漢而言，由於惡行和潛在的導致惡行形成的原因已經不復存在，所以他們的一舉一動都是不會導致苦的清淨梵行。佛、闢支佛、阿羅漢對境時，惡行將不再會是乙個選擇。正如同你不會產生把手放到燃燒的鐵錠上的想法進而把手放到燃燒的鐵錠上一樣，佛、闢支佛、阿羅漢對境並不會產生欲尋、惡意尋和加害尋進而形成惡行。
5樓：十里塵華笑春風
善惡的標準，在佛經中講的很清楚，分別對應人天乘的戒，聲聞獨覺乘的戒，菩薩乘的戒。
至於為何取善，因為心佛眾生三者等無差別。
關於 善惡的彼岸？
木有雲兮 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。道德經 個人覺得 首先，什麼是善惡。善惡需要通過一定形式表現出來，不存在邏輯上的善惡。其次，善惡並不是先天而生的，是隨著人類存在伴隨的衍生品，善惡脫離不了人類的存在。人類千載以來，只有相對的善和相對的惡，善惡的物件隨空間，時間，所屬人物變化...
關於陰陽，你向說些什麼？
心是蓮花開 問 儒家 道家和佛家到底有什麼差別?是不是一致的?仁清法師答 在歷史上的佛教寺院，有被道家和佛家穿插住過的這種現象。由於政治的原因和戰爭的原因等，曾經有人提出來過，儒 釋 道是一家 釋道儒可以說在某些地方是相似的，但有很多東西是不一致的。用我們現代的話來講，儒家是講的人際關係，人和人的關...
為什麼關於地支的陰陽說法不一？
Tom 陰陽本身就是要講在什麼框架，離開框架說陰陽都是不準確的，只不過很多約定俗成後不用講也知道，比如男女這一對陰陽一定是性別框架，否則女人活的和死的分的話女的也可以是陽，因為她活著呢。所以按奇數為陽偶數為分是一種分法，當然正確，按白天黑夜分也是一種分法，也當然正確，這取決於你的維度。如果說你要分析...