1樓：阿拉丁 神燈
美與醜有什麼本質上的區別
1。美與醜相對的，缺少了任何乙個就沒有了比較。
2。美與醜是個人的審美，並不是所有人的審美。最簡單的例子就是我覺得陸毅、謝霆鋒一點都不帥，而大多數人覺得他們帥。
3。美與醜並不矛盾。因為美與醜有很多種，乙個個體上既可以存在美，也可以存在醜。例如乙個人外表醜而心靈美。
每個人評價乙個個體的美醜的標準和對比物不同，而有了不同的感受。
乙個人的美、注重的是她的心靈美、而不是她的外表外在的美麗。 即使乙個人外表再怎麼美、30過後依然會是凋謝的花朵........ 心理內在的美麗是永遠的、是大家所崇拜的、是我們應該學習的、衡量美麗不是乙個人外在的那種美。
2樓：乙隻小可耐
美是事物良性特徵的協調性表現。
美是具體事物的組成部分，是具體環境、現象、事情、行為、物體對人類的生存發展具有的特殊效能、正面意義和正價值，是人們在密切接觸具體事物，受其刺激和影響產生了愉悅和滿足的美好感覺後，從具體事物中分解和抽取出來的有別於醜的相對抽象事物或元實體。美是具體事物的組成部分，美不能夠離開具體事物事物單獨存在。
醜是事物的否定性審美價值。
醜所引起的審美經驗是一種否定性情感，它使主體產生痛苦、壓抑、驚駭、厭惡等等心理反應，主體對它持否定性態度。醜的本質在於，物件以其形式狀貌對主體實踐效果的否定，喚起主體情感對物件存在的否定。
個人認為，如果從心而論，人沒有醜和美，只有理解與不理解，理解不同，觀點不同。
3樓：一粒清風的管家
劃分美與醜沒有根本上的依據！
至於有沒有那種境界高到可以在乎美醜的人，反正我是沒見過。
主要的還是個人的主觀意向，就像你喜歡吃辣，沒有辣你吃什麼都不會覺得好吃。
你不會因為別人而改變，即使在別人的眼裡，那個人像仙女、天神一樣的優秀，漂亮、帥氣。但是只要你自己不喜歡，你只會覺得還好，不會因為外在的因素而去改變你自己的主觀意識。
每個人評價乙個個體的美醜的標準和對比物不同，而有了不同的感受。
4樓：門牙
美能獲得更多的信任和機會，從而獲得資源。醜不能。美好的人，美好的食物，美好的風景，美好的語言，，等等。。。。雖然人人都不完美，但可以都趨向美好，超這個方向前進。
5樓：在忙
瀉藥。美和醜其實就是兩個相對性的概念，並沒有確切的定義。
古時候人們眼中的美與醜和現代人眼中的美與醜肯定是大相徑庭的。
它們的實質，其實是異性的審美眼光。
怎麼說呢，舉個例子。古時候唐朝以胖為美，是因為男人們都覺得胖一點勻稱一點的女性看起來更健美更舒服。乙個男人這樣認為無所謂，當大多數男人都這樣認為的時候，「美與醜」的標準就悄悄產生了。
同樣的，回到魏晉南北朝時期，男人們普遍盛行化妝。這是他們自己喜歡嗎？某種意義上來講，是因為整個社會風氣。大多數人都覺得男子化妝的陰柔風是美的，所以才會出現這樣的社會現象。
換句話說，遠在魏晉以前，人們認為男子健壯如牛渾身肌肉是美的，這也是因為那時候的女性普遍喜歡這個型別，這才造就了這條標準。
「人不愛美，天誅地滅」。人類的本質就是追求美，這是無可厚非的事情。
因為異性的眼光作出改變也是大自然賦予的天性。當大多數人都服從這條天性以後，也不愁剩餘的少部分人去隨大流。人類的本質就是跟風和合群。
6樓：乙個能打的都沒有
美即帶給人們積極向上健康的感受，
醜即帶給人消極不適負面病態的感受。
這種感受是刻在基因裡的，雖然會隨著時代演變而不斷發生微妙變化，但是還是換湯不換藥。
之前寫過狹義上容貌的「醜」，道理大抵如此。
乙個能打的都沒有：長的醜的人從他的角度來說，到底活著有什麼意義，那樣卑微，渺小？以上。
7樓：劉小漁
每個人的眼光不一樣，審美不一樣，對美的定義也不一樣。
就是看到這個人或事物後，每個人打心眼兒裡覺得開心還是厭惡。
所謂境界高到不辨醜美，不就是看誰都覺得好看麼？
我也想知道，這到底算是心胸寬廣呢？還是接受能力強大？
8樓：卷阿
人們對美與醜的判斷是遺傳本能和社會文化塑造相結合的結果。
從遺傳角度講，經過自然選擇，留下來的人們會認為更適合的人類生存和繁衍的特徵、物件是美的，畢竟不具備這樣認知的人類很可能已經被淘汰了。比如，人們會認為糖、蛋白質、脂肪等能為生命體提供能量的物質是好吃的，是美食；而苦、澀等不好的滋味，很可能對應某些有毒物質。人類對氣味的審美也是類似的。
人類對異性的初始審美，往往也和適應自然條件下生存相聯絡，比如更強壯，能更好地哺育後代等。
但群體的審美也會受到當時社會文化的塑造，否則全人類在全歷史階段的審美就應當是趨同的，顯然事實並非如此。
比如人類對異性的審美往往帶有對富足生活的嚮往。比如，西方國家，小麥色的肌膚常常意味著有閒有錢去海邊度假，是美的象徵；而在農業文明較為發達的地區，白皙的肌膚意味著可以脫離體力勞動，通常是當地對美的定義。歷史上，大量流行時尚元素，也經歷過從貴族向全社會擴散的過程。
再比如對癮品的審美。我相信大部分人第一次接觸菸酒，感覺都不會太好，後面的喜愛或者成癮，多少是和癮品的生理和心理作用有關。更複雜的問題是什麼樣的酒好喝，什麼樣的煙好抽，我總覺得這應當是見仁見智的，但社會上往往有驅動的傾向，我猜測，這和品煙品酒的「教育」有關，什麼是好酒好煙是可以被定義的。
9樓：
美是不是存粹客觀的，而需經過心靈的創造。
美的事物往往與實際生活保有一段適當的距離。
比如說，我們單純去看一顆樹，並不覺得有什麼特別，但樹在湖中的倒影卻讓我們交口稱讚。常在西湖邊住的人覺得也不過如此，而離西湖很遠的遊客卻絡繹不絕。
美往往都要蓋上一層薄紗。
因為當沒有這層紗時，我們大多想到的是它的實用價值，這樣就把美給破壞掉了。
當然在距離前面要冠上適當兩個字。距離太遠我的也很難理解。就比如原始人茹毛飲血，我們著實很難領略其中的美。
而且你只有把你觀測的事物完全孤立起來，你才能領略他的美。
美是在聚精會神之間的一種形象直覺。它是心物婚胥過的嬰兒。
美感起於形象的直覺。形象屬物而卻不完全屬於物，因為無我即無由見出形象；直覺屬我卻又不完全屬於我，因為無物則直覺無從活動。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能見出美。
再拿欣賞古松的例子來說，松的蒼翠勁直是物理，松的清風亮節是人情。從「我」的方面說，古松的形象並非天生自在的，同是一棵古松，千萬人所見到的形象就有千萬不同，所以每個形象都是每個人憑著人情創造出來的，每個人所見到的古松的形象就是每個人所創造的藝術品，它有藝術品通常所具的個性，它能表現各個人的性分和情趣。從「物」的方面說，創造都要有創造者和所創造物，所創造物並非從無中生有，也要有若干材料，這材料也要有創造成美的可能性。
松所生的意象和柳所生的意象不同，和癲蝦蟆所生的意象更不同。所以松的形象這乙個藝術品的成功，一半是我的貢獻，一半是松的貢獻。
何以有些事物使我覺得美，有些事物使我覺得醜呢？
比如我們看下列六條垂直線，往往把它們看成三個柱子，覺得這三個柱子所圍的空間（即A與B、C與D和E與F所圍的空間）離我們較近，而B與C以及D與E所圍的空間則看成背景，離我們較遠。還不僅此。我們把這六條垂直線擺在一塊看，它們彷彿自成乙個諧和的整體；至於G與H兩條沒有規律的線則彷彿是這整體以外的東西，如果勉強把它搭上前面的六條線一塊看，就覺得它不和諧。
1）A與B,C與D,E與F距離都相等。
2）B與C,D與E距離相等，略大於A與B的距離。
3)F與G的距離較B與C的距離大。
4)A,B,C,D,E,F為六條平行垂直線，G與H為兩條沒有規律的線。
從這個有趣的事實，我們可以看出兩個很重要的道理：
一、最簡單的形象的直覺都帶有創造性。把六條垂直線看成三個柱子，就是直覺到一種形象。它們本來同是垂直線，我們把A和B選在一塊看，卻不把B和C選在一塊看；同是直線所圍的空間，本來沒有遠近的分別，我們卻把A、B中空間看得近，把B、C中空間看得遠。
從此可知在外物者原來是散漫混亂，經過知覺的綜合作用，才現出形象來。形象是心靈從混亂的自然中所創造成的整體。
二、心靈把混亂的事物綜合成整體的傾向卻有乙個限制，事物也要本來就有可綜合為整體的可能性。A至F六條線可以看成乙個整體，G與H兩條線何以不能納人這個整體裡面去呢？這裡我們很可以見出在覺美覺丑時心和物的關係。
我們從左看到右時，看出CD和AB相似，DE又和BC相似。這兩種相似的感覺便在心中形成乙個有規律的節奏，使我們預料此後都可由此例推，右邊所有的線都順著左邊諸線的節奏。視線移到EF兩線時，所預料的果然出現，EF果然與CD也相似。
預料而中，自然發生一種快感。但是我們再向右看，看到G與H兩線時，就猛覺與前不同，不但G和F的距離猛然變大，原來是像柱子的平行垂直線，現在卻是兩條毫無規律的線。這是預料不中，所以引起不快感。
因此G與H兩線不但在物理方面和其他六條線不同，在情感上也和它們不能諧和，所以被就擯於整體之外。
以上引用於朱光潛的《談美》
10樓：義廂情院
美與醜，善與惡，相互對立統一而存在，沒有醜就無所謂美，沒有善就無所謂惡。
如果天下人都知道西施、貂蟬是美的，那麼其他女子就顯得不那麼美，那麼災禍就要出現了。
因為美是稀缺的，故而成為大家追求的東西。這其實是儒家提出的一種標桿作用。實際上，在大自然中，根本就不存在美與醜，這都是人為劃分的。
正是因為人們區別對待了美與醜，天下紛爭也就因此而起了。都說「紅顏禍水」，這其中根本原因就是皆知美之為美，這樣的結果自然是「斯惡已」。
同樣，都知道這樣做是對的，那樣做是不對的，這也就立了乙個標準。
比如儒家要求入世，道家追求出世，若是說道家出世是不善，那麼所謂的入世即善又是誰來定義的，還不是儒家自己定義的。
所以說，皆知道一種東西是好的，那麼就會有不好的東西，難道那些不好的東西就能夠被隨意丟棄與踐踏嗎？在道家看來，萬物平等，沒有貴賤，最好就是不要區分美醜、善惡。
最最重要的一條，即便區分出美醜、善惡，他們也是可以相互轉化的。故而在現實生活中，不要一成不變的看待人事，不要輕易下判斷，這個人是好的還是不好，這個人是美的還是不美。
當然，此句還有另一種解釋：天下人都知道美的東西之所以美，是因為有醜陋；都知道善之所以善，是因為不善的存在。
女孩由美變醜是什麼感覺？
呵呵，從小自卑，本來從小到大，一直被人誇長的漂亮，上了大學之後更多了，可是心理還是自卑後來去割了個雙眼皮！導致現在變醜了！難過 更新下由於越來越沒自信後續有去割雙眼皮 剛開始割完會覺得哇要變美了顏值上來了後來才發現其實.並沒卵用哈哈哈下面上張圖吧 下面上圖.沒有對比就沒有傷害 14年的時候 下面是1...
本質的本質是什麼？
首先，本質表示事物內部或事物之間所固有的 內在的 穩定的聯絡。那麼這種聯絡的本質是什麼呢？好比人存在的意義是什麼？NaOH和HCl會反應，它們之間有某種聯絡，這種聯絡的本質是 未知 本質就是定義，即詞的定義，本質的本質就是定義的定義。詞是用來指稱人所感受的到世界的，這種指稱是人們 一部分人 共同約定...
數和運算的本質是什麼？
臨風 個人理解，計算的本質是推理和證明，是不同表達方式之間的轉化。比方說乙個方程組需要求解得到乙個數，其實這個方程組和這個數是完全等價的，只不過方程組我們可能不能直觀感受到它代表的含義，求解後得到乙個數，我們就可以更容易用感性去度量。你說的進製轉換也是乙個道理 FishHe 題主應該是電腦科學專業出...