1樓：司馬義
我有受時故有身、我有想時故有身、我有行時故有身、我有識時故有身。我攝受種種形色時故有身。故五蘊者是名有身。
當來有愛、或有貪、或有喜、或有種種染住時，叫做有身集。
當來有愛、或有貪、或有喜、或有種種染住時，盡卻、斷除、離欲等，叫做有身滅。
八聖道，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，叫做有身滅道跡。
實修者，知有身，斷有身集，證有身滅，修斷有身道。
只要你能見正法，自然會忽視外法。阿含經是最早的文獻。若依此，沒有比它更接近原始佛教。
2樓：普波居士
意生身者，又作意成身，意成色身，摩化身，摩奴末耶身。非父母所生之身體，乃是初地以上之菩薩為濟度眾生，依意所化生之身。此外，中有之身，劫初之人，色界、無色界、變化身、界外之變異身等，均屬意生身。
眼耳鼻舌身前五識是現量，第六識是妄想，第七識是執著（恆執第八識為「我」）。若破了妄想執著，第七識就會出來，出來一次，就會形成乙個意生身。
意生身指不假父母精血等緣，唯由心意業力所化生之無實質之身。又作意成身、意成色身。音譯摩奴末耶。中有之身、劫初之人、色界、無色界及變化之身等均屬此身
《雜阿含經》卷三十四雲（大正2·244b）：「眾生於此處命終，乘意生身，生於餘處。」即將中有之身稱為意生身。
3樓：Sissy
乙個人，祂一定要有四禪八定、四無量心、五神通、三地滿心的無生法忍，因為這樣子的結果，祂才能產生意生身；因為有了意生身，祂在投胎的時候，這個意生身能夠離開這個胎位，然後在外面遊走；等到要出生的時侯，才回到胎中，然後出生。所以乙個人，如果祂有意生身，有三地滿心以後的意生身，祂在入胎以後，祂就可以去除胎昧。所以宗通者，一定要在三地滿心以後，才不會有胎昧。
摘自正覺同修會官網
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