1樓：
從本以來就沒有根塵識，何須遠離？所謂根塵識，只是因緣組合出的表相，其性本空，因性空所以根塵識生起時並非真的生起，無生則無滅，從本已滅，何須再滅？
2樓：德遵普賢
《金剛經》要明白如何做到借假修真，空，是空掉六道輪迴裡面那些假的，空裡面有妙有，也就是盡自己全部力量，受持，護持，弘揚佛法，佛法是活活潑潑的，不離開這個中心，生活中一樣的工作賺錢，照顧家人，但是這些都是為了更好的學佛，心不會住上去，而是把心住在如何學懂佛經，如何幫助別人也懂也明白。
德遵普賢：真正圓滿的金剛般若
3樓：揹著故事的人
金剛經悟的到的話可以分幾類修法，看心境修。
一類羅漢果
二類菩薩
三類大乘或最上層法不可說
看你想怎麼修但不要侷限自己所修法類
根塵識不用遠離修法不應遠離初相，因為你連自己最根本的樣子都不知，意思就是你連自己都沒有徹底了解自己那你要怎麼去修呢？當你徹底的了解了自己的根塵識之後，再去接受自己的根塵識，然後再讀一遍金剛經自然就會清楚怎麼遠離。
4樓：護法居士
爾時彼佛告善淨境界苾芻。
汝從今已往。名字苾芻。墮苾芻眾。應當於自境界清淨所作。及自境界深固伺察。隨所伺察如理而住。
何名自境界。謂六塵境來為障礙。
汝於爾時。應當如實現前覺了諦觀菩提。應於菩提起深遠想。勿起近想。
時善淨境界苾芻。承彼世尊如所教授已。深固志意不生放逸。求離煩惱如理修行。於自境界如實伺察。
復云何是深固伺察。所謂
眼境界即空境界。
空境界即一切眾生境界。
一切眾生境界空境界即佛境界。
如是耳鼻舌身意境界即空境界。
空境界即一切眾生境界。
一切眾生境界。空境界即佛境界。
又眼境界即無相境界。
無相境界即一切眾生境界。
一切眾生境界無相境界即佛境界。
乃至意境界即無相境界。
無相境界即一切眾生境界。
一切眾生境界無相境界即佛境界。
又眼境界即無願境界無作境界無生無起境界。
無起境界即一切眾生境界。
一切眾生境界無起境界即佛境界。
海意。彼善淨境界苾芻。聞所說已。
即入是法中。乃得身心堪任調暢。是故能修欲勤心慧四種神足。
不久能起五種神通。一心專注而不放逸。得入總攝一切言義 陀羅尼門。
按《金剛經》的邏輯，佛亦不是佛，是名佛，菩薩亦不是菩薩，是名菩薩 本來就無佛無菩薩，何來渡人的佛法？
你說對了，而且金剛經開卷明義，佛本來就沒有要渡人啊。佛告須菩提 諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切眾生之類 若卵生 若胎生 若濕生 若化生 若有色 若無色 若有想 若無想 若非有想非無想，我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相 人相 眾生...
《金剛經》帶給你的是怎樣的感悟？
自帶光環的小岳 大道至簡，得之不易。不立文字，直指人心。皆是識心，分別計度，但有言說，都無實義。言語道斷，文字真的是難以說明呀，勉強寫著玩啦。金剛經第二品原文 時長老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子。善女人。發...
關於《金剛經》的「不住相布施」，如果境界 修為不夠，不能做到不住相布施，那是否不應布施？
妙法蓮華 1 題主說自己是個很汙濁的人，你有這個認識說明已經不汙濁了，知噁即善，大部分人還不知道自己汙濁。水靜即清，不著急，慢慢來。2 金剛經 講無住相布施，前題是見性。一切萬法萬相當體即空，空即是萬有，空有當下一心，一心即是我，娑婆極樂當體一真法界。所以布施之人是我，受施之人是我，所施之物也是我，...