1樓：
《竇娥冤》這個故事在民間流傳已久，最早見於《淮南子·覽冥訓》的一則傳說。
淮南子·覽冥訓庶女叫天，雷電下擊，（齊）景公臺隕，支體傷折，海水大出。
原文並沒有說這個平民女子為何哀告上天，但在高誘的注中，點明她哀告上天的原因是小姑為了爭奪財產而殺死親母，但卻誣告寡嫂。這個故事非常得簡單，而在班固的《漢書》，它就寫的非常具體了。
漢書卷七十一·於定國傳
東海有孝婦，少寡，亡子，養姑甚謹，姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：「孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？」其後姑自經死，姑女告吏：「婦殺我母。」
吏捕孝婦，孝婦辭不殺姑。吏驗治，孝婦自誣服。具獄上府，於公以為此婦養姑數十餘年，以孝聞，必不殺也。
太守不聽，於公爭之，弗能得，乃抱其具獄，哭於府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦。
郡中枯旱三年。後太守至，卜筮其故，於公曰：「孝婦不當死，前太守強斷之，咎當在是乎？」於是太守殺牛自祭孝婦冢，因表其墓，天立大雨，歲孰。郡中以此大敬重於公。
在這個故事中，「養姑至孝」的女子形象逐漸浮出故事的主線，還有就是故事中「亢旱三年」的情節被引用。東晉時期，干寶《搜神記》卷十一《東海孝婦》故事進一步完善。
東海孝婦
漢時，東海孝婦，養姑甚謹。姑曰：「婦養我勤苦。
我已老，何惜餘年，久累年少。」遂自縊死。其女告官雲：
「婦殺我母。」官收系之，拷掠毒治。孝婦不堪苦楚，自誣服之。
時於公為獄吏，曰：「此婦養姑十餘年，以孝聞徹，必不殺也。」太守不聽。於公爭不得理，抱其獄詞，哭於府而去。
自後郡中枯旱，三年不雨。後太守至，於公曰：「孝婦不當死，前太守枉殺之，咎當在此。」太守即時身祭孝婦冢，因表其墓。天立雨，歲大熟。
長老傳云：「孝婦名周青。青將死，車載十丈竹竿，以懸五旙。
立誓於眾曰：「青若有罪，願殺，血當順下；青若枉死，血當逆流。」即行刑已，其血青黃，緣旙竹而上，極標，又緣旙而下雲。
」在這個故事中，作者干寶增加了表現官府執法不公、屈打成招的內容，更重要的是，他對《東海孝婦》有了生動的語言描寫，表現了她的反抗精神，《東海孝婦》的故事比著之前《漢書》等故事，無論敘事還是人物設定都大大的豐滿了，「東海孝婦」這個女性形象較之《漢書》更加充滿血性，《竇娥冤》中「血灑白練」似乎也是受了這個故事的影響，這些都直接被《竇娥冤》所繼承。
偉大的戲劇家關漢卿，結合了前代《漢書》、《東海孝婦》等故事元素，聯絡元代黑暗腐朽的社會現實，滿懷激情地創作出了乙個內容和形式都要遠遠高於前者的故事。
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