1樓：護法居士
佛知須拔在外欲質所疑。呼阿難問。何以不啟須拔疑事。
阿難對曰。見夜且半。佛當滅度。懼其來入語言煩擾佛。今當棄三有欲界就無為道
佛言。將須拔入有疑當問。
阿難即將須拔入。
須拔聞當入。其心喜踴。身皆為動。前以頭面稽首佛足。
佛見須拔年老息微。賜機使坐。佛問須拔。爾有何疑。
對曰。佛為三界天中之天。神聖無量。
至尊難雙。開化導引四十九年。仙聖梵釋。
靡不稽首。吾有同志八人。有故龜氏。
有無先氏。有志行氏。有白鷺子氏。
有延壽氏。有計金樊氏。有多積願氏。
有尼揵子。彼八人智。無螢燭之明。
善無沛生絲發之潤。內懷三毒。外為欲走。
坐作虛論。妄書非真不詣稟化將有緣乎。
佛告須拔。子曹經意。與佛經違。為生死之路。求富貴之耶。吾道之志斷求念空。不願世榮淡泊無為。以斯為樂。
須拔曰。何謂無為之道乎。
佛言。滅有歸本。不復生死。謂之無為也。若曹志趣。皆有八惡。何謂為八。
祠祀鬼神。卜問虛殺。是為一。
處家貪餮。不奉孝道。貪愛萬邪。欲無舍止。是為二。
兩舌惡罵妄言綺語。未常陳善令愚去惡。是為三。
殺盜淫泆。是為四。
常懷怒心。不孝二親。輕慢兄弟妻子九族。心邪行穢。無善勸導。常自憍大。欲人畏敬。是為五。
晝夜懷邪。不畏法律。輕慢賢者。尊貴穢濁。遠避真正。交隨惡人。是為六。
聞有賢智明經沙門梵志。豫懷憎嫉。虛偽作謗。是為七。
不敬先祖盡孝於親。棄賢明而反賊。毀仁正。不覺流俗穢濁可恥。斯謂八惡。
2樓：悟同而棲
不是精心寡欲，看透人生就等於活著沒意思了，而是超有意思的。
吃飯時候不會被別的煩惱所干擾，能充分享受每個飯粒，每個菜葉的味道，體驗大自然的給人生的贈予。睡覺時候不會白天的破事而干擾，躺下就著，美美的睡上一覺帶來的喜悅，爛貨們這感覺不用我分享體驗吧。
其他事情的感覺皆是如此
3樓：平象法師
清自己的心，寡自己的欲。服務社會大眾，提高道德品質的積極態度永遠不能放棄。
好多學佛人進入乙個誤區，以為放下了就什麼都不做了。責任，奉獻，勤勞，這些根本不需要放下，也不能放下。如果連這些都放下了，這樣的人就是乙個道德敗壞的人，對社會沒有貢獻的人。
4樓：夏目漱石
如果能禁慾，慾望就會更加強烈，然而如果真的克服了這個，說明已經達到了一定的意志力，道德層次達到了一定標準，但是是主觀的道德層次。
怎麼變得清心寡欲
嬰孩 聞如是。一時佛在羅閱城迦蘭陀竹園所。與大比丘眾五百人俱。爾時阿難。多耆奢。時到著衣持缽入城乞食。是時多耆奢。在一巷中見一女人。極為端正與世奇特。見已心意錯亂不與常同。是時多耆奢即以偈向阿難說 慾火之所燒心意極熾然 願說滅此義多有所饒益 是時阿難復以此偈報曰 知慾顛倒法心意極熾然 當除想像念欲意...
如何做到清心寡欲呢？
覺醒 在家人很難做到真正的清心寡欲，這和世俗的追求是衝突的，如果做意自己故意清心寡欲，那是控制心強制性的也是作用不大的，如果放任心追求欲樂更是不對的，你可以選擇一種禪法，如慈心禪作為修定，四念處開慧，先去葛印卡內觀學習下，做到這些不是文字理解和思維思考能得到的，徒增妄想煩惱。 好奇 不曉得為什麼這類...
怎樣才能做到清心寡欲？
fly 你是因為事情多焦慮，我比你誇張，莫名其妙的感覺緊張恐懼，因為害怕這個情緒變的焦慮，一點小事就會緊張，而且還帶著孩子，加油吧，每天鼓勵自己一下，感覺自己有信心時就會好很多，要想一切不愉快都會過去，焦慮的情緒來了就來了吧，把它放在那裡，慢慢的自然就會走！一起加油，一定能平靜下心緒來的！ 如是sZ...