1樓：上玄月
孔子居然有不知道的，丟臉了，所以樊須出去後，孔夫子在背後說人壞話，發洩下，保持一下架子不要倒，同時提醒別人：以後別問我不想知道的問題，否則周遊列國的時候在別人那不香了，你們這些學生啊，怎麼不知道主動樹立老師的高大形象呢？
2樓：胡日天
君子是目標，小人喻利時，君子瑜義.
小人長戚戚，君子坦蕩蕩.
師者傳道授業解惑也.
樊遲請學嫁、為圃，孔子並無感情起伏.
吾少也賤，故多能鄙事.君子多乎哉，不多也.
哥不勞仕於生產，這些本領可不如老農、老圃.
那又怎麼樣？吾之御也！傳道於你.你和哥一樣，以君子為目標，為上者，道.焉用嫁？
以前樊遲退，
這次樊遲出，走了.「道不同」才傷害了孔子的感情吧.
3樓：北境之王鋼鐵俠
子路篇有「樊遲問仁。子曰：』居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。『」
夫子希望把自己對於仁的理解和運用教給樊遲，把他培養成上流知識分子，成為治人的勞心者而不是治於人的勞力者，希望他有更高遠的志向。而在當時的環境下，只知稼穡的農夫自然無法進入上流階層，孔子有所輕視在當時來說是無可厚非的，樊遲之問當然是辜負了他的期望。當然，戰國時期許行的農家學派就朝著治國理政發展生產去了。
再者，夫子他自己也不會農圃之事啊，樊遲身為門徒，想學稼穡應該去問問什麼荷蓧丈人之類的老農，問乙個四體不勤五穀不分的破落貴族讀書人有什麼用，當然要挨罵。
然後這裡的小人，也並不是道德意義上的小人，而應該是志向並不高遠的人，畢竟在夫子這個沒落貴族看來，只會體力勞動是進不了上層階級的。所以不是說樊遲是品德低劣的人，而是說他並沒有符合夫子認為的高尚志向。而關於樊遲的品德，前面有說，樊遲問仁然後夫子解釋，樊遲未達，夫子再解釋，結果樊遲還是沒懂，又跑去問子夏這句「舉直錯諸枉,能使枉者直」是啥意思。
對於仁的含義和夫子的教誨，他能反覆去思考，反覆去詢問，說明他的內心對於仁是接納的是擁護的，他是真正有仁愛之心並會想著如何去踐行仁愛的人，這種人怎能稱之為道德惡劣的小人呢？而他關於稼穡的思考，則說明他同時貼近於普通勞動群眾，他希望踏踏實實自食其力地過生活，而不是像貴族們一樣對勞動不屑。他只是不符合那些貴族和讀書人的志向觀念，從而被夫子認為是胸無大志的「小人」以上
4樓：X-子晞
先回答描述中的問題：「真的和教科書中說的一樣，是孔子輕視體力勞動嗎？」
答：是的。
但並非說是「體力勞動一文不值」。個人猜測題主的疑惑是：「請教體力勞動怎麼就成了小人？是有多看不起體力勞動？」
此小人非彼小人！
現代漢語中「小人」毫無疑問是貶義詞，就是罵人的。而春秋時期並非如此，那時「小人」是指大眾、百姓、普通人，與之相對的是「君子」，其實也不完全是現在的正人君子之義，而指的是地位、見識高於普通人的士族階層。
至於孔子是不是在「罵」，可以說是的。因為孔子——甚至說當時整個社會——都是等級意識極強的，會理所當然地將人分為三六九等、會認為普通百姓就是比士族低階。所以，即使有「罵」的成分，而相對於辱罵，孔子更多的感情是蔑視、瞧不起。
後面孔子的解釋在這種認知下自然也是合情合理：只有普通人才需要勞作，而更高階層的士族不屑於此，也不必知曉。作為士族，你應當學習的是「治民之道」，如何以禮義、以道德服人。
然而你卻想學習農耕園藝？那你終究是個下等人啊。
那一句「小人哉」，正確翻譯的話應該並不是「這就是個卑鄙無恥的人」，而是「這也就是個社會底層的人而已啊」。
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