神話屬於落後文化嗎?

時間 2021-05-06 01:44:41

1樓:夏.柯里昂

乙個民族連神話故事都沒有,它還有什麼文化。如果西方人說上帝不是耶穌,阿拉伯人不認得穆罕穆德是誰,那麼他們就會聊女媧補天,夏禹治水,你說多好。

2樓:寸二夫

神話是一種文化???這個說法是不正確的

正確提問為:神活是一種落後的社會現象嗎?

答:不是,因為沒有哪乙個民族沒有它自己的神話。。。所以假設神活是一種落後的社會現象,那麼全世界都一樣「落後」,一樣的程度,便沒有落後之分了

實際上,乙個民族的神話恰恰是這個民族的靈魂,它創造了這個民族的自豪與堅韌

迷信≠神活

3樓:坐看雲起

那麼對於神話產生的時代呢,人們認識到了山川河流的存在,雷霆雨露的發生,日公升月落的變化,對於變化規律簡單的或基本不變的,人們認為它一直是這樣,而影響因素複雜使得結果難以揣測的人們開始推斷祂是有意識的,憑自身好噁做事,行為不好推斷,如陰晴雨雪等。且這種解釋有利於思想控制及統治,故可以沿用傳播下來。這種解釋可以認為是最早的假設,最早的理論模型,現在看來是簡陋的,但在當時卻回答了一部分問題並且邏輯是自洽的。

現在我甚至可以說牛頓第三定律是簡陋模型,而哪天人們如果發現比相對論更好的模型了,他們也可以說相對論是古老的低效的簡陋的。

4樓:小土

神話是原始人類綜合的意識形態,是他們對世界的認識和解釋,是他們百科全書式的知識體系,又是他們的願望的表達。

卡西勒說:神話所賴以建立的基本構成就是要有信仰的要素,在神話想象中,總是暗含有一種相信的活動,如果沒有對它的物件的一種實在性的相信,那麼神話就會失去它的根基。

神話的文學意義:

它是孕育自非邏輯性的思維的運作跟感性的想象力相互動的心靈的結晶,反映了人類原型。(人類的內心有一種普遍的原型,是存在在人類的潛意識裡的,大多數人是無法發現的,而神話卻記錄了許多人類的原型)

當神話脫離用來解釋宇宙自然的原始狀態的時候,它反映的就是人類社會中的生活情感以及矛盾衝突(西方神話的特性:神具有人性而人格化)

神話故事成為後代創造時所使用的文學材料(比如山海經裡西王母的形象就很重要,還有早在西遊記之前,神話裡就有了女兒國的創造)

在此,來舉乙個歐麗娟老師舉的例子,我認為可以很好地說明神話中蘊藏的深邃意義遠超當今某些文學作品。

盤古開天地中,他的骨骼化為山,他的牙齒化為石頭,他的眼睛變成了太陽和月亮,他的肌肉變成了土壤,他的血管變成了河流,他的血液變成了水,他的汗毛變成了草叢樹木,你猜,他的跳蚤變成了什麼?

變成了人類。

老師這樣說,為什麼他身上這個最沒用最多餘的東西變成了人類,是因為,人類在地球上,本身就是一種多餘又有害的東西,我們掠取自然資源,卻從未為這個地球做過什麼,和地球的寄生蟲又有什麼兩樣呢?

舉完這個例子,你還覺得神話落後嗎?

神話分為以下幾個型別

創世神話

諸如盤古開天地,這類神話傳達的精神核心是:宇宙是自然生成的,是靠內部張力,而不是外力的干預生成的,天地是生命的家園,人物相通,天地人同構,物物相生。

始祖神話

女媧造人一類的神話,傳達的是,大地和女性相配,反映了他們地母崇拜的觀念,由摶土造人改為繩緪造人,除了反映等級觀念之外,還有生殖崇拜。

征服自然的神話

精衛填海和夸父逐日,他們都是反抗自然的悲劇英雄,不同的是,精衛是弱小的反抗者,夸父是偉岸的男性;精衛是復仇者,夸父是為解救百姓而犧牲;精衛填海反映的是對海水的仇恨,夸父逐日是對水的崇拜。但這兩個神話都貫穿了生命意識。

洪水神話

洪水象徵母體的生育(羊水),沉城故事,陷湖故事,洪水懲罰故事,主體一般為成年老年的婦女,其中,木,石象徵生育,花,蛙,魚與女性的生殖有關,葫蘆是母體的象徵,神話裡的人物違反禁忌就會得到懲罰,動物是神,被食用後就會引發洪水,洪水是報復性神力的體現,只有善良的人才能得到神諭。這一類故事的模式幾乎為:宇宙毀滅,人類再生。

戰爭神話

大戰蚩尤一類的故事(筆記關於這類故事敘述不多)

神話所蘊含的民族精神:

體現了深重的憂患意識

具有明確的後生愛民的意識

體現了先民的反抗精神,自強不息的剛健,戰天鬥地的勇武,捨己為人的博大,以及知其不可為而為之的堅韌

魯迅說,神話不特為宗教之萌芽,美術之由起,且實為文章之淵源。

你現在還覺得神話是落後的嗎

5樓:Marcus Aurelius

文化還有落後和先進之分?那先得找出一套判定規則,先進的標準是啥,落後的標準是啥。然後發現找不出來,因為每個人看待價值的維度都不同。

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