1樓：行者之師
開悟的人是不會退轉的，因為開悟的人是發生了知行本質地變化，但卻會因為可能控制不了自己的心智而陷入幻境，導致走火入魔。
如果認為開悟還會退轉的，那是因為不了解開悟的真正含義，與其他概念發生了混淆。
開悟就像乙個人學會了騎車一樣，沒有人能具體描述掌握平衡地具體過程，一旦學會了，你也就永遠都不會忘記，但是你仍然有可能會摔跤。沒有一種固定的方法可以保證讓人學會騎車，但每個人都可以通過自己的練習，最終掌握這一項能力，所不同的不過是時間長短而已。
雖然大家都認為開悟是回歸本性，但其實是人的潛能開發，算是掌握了一項更高階的技能，創造了乙個新的世界觀，屬於一種進化。所以開悟是無法被別人驗證的，只有自己知道，但可以用於指導別人的生活或修行。
理論上來說，每乙個修行的人都可以達到開悟，除非是方法搞錯了，或者自己的時間不夠了。
2樓：信願持名
問：什麼是開悟？會不會退轉？
答：一旦現證實相，體證身心的「無我」，才是真正的開悟，此時滅除了「身見」、「戒禁取」、「疑」這三結。只有這種開悟才不會退轉。--林崇安教授
3樓：秋言
我不知道你問題裡的退轉，證悟，聖人。。。這些的是什麼意思，就以你所舉的吃蘋果的例子來說吧。
乙個人吃過蘋果，再吃乙個的時候，不會有糾結這東西會是甜的還是澀的，是硬的還是軟的，脆的還是粉的。
但是嚐過味道之後，如果你問他，他會告訴你，這個蘋果是甜的或者澀的，是硬的或者軟的，脆的或者粉的。
簡單吧。
和味覺退不退化沒什麼關係。
4樓：海雲青飛
開悟只是理上明白了生命主動進化的原理，本身就還是凡夫，退轉與否並不重要
宇宙出了一道曠世迷題，解題者就是開悟者
5樓：喜歡獨處
開悟了只是覺察了，並不能讓我們獲得什麼能力，開悟了還是乙個普通人。人的思維是隨時在變的，心念一動達及十方，開悟了不是一勞永逸的，你得隨時提醒自己保持這種覺知。修者以律制心，悟者以心定律。
這個律就是制定一種規則來保持這種狀態。所以開悟了也會退轉的。就如戒菸，當我們把菸戒了幾年然後復吸了，按理說心理應該異常強大隨時都可以又戒，但是事實確是相反的！
又如我們打牌，開始很厲害一段時間不打了就看不了那麼寬了。
開悟了如何持戒才是王道
6樓：嘉善寶
開悟是乙個結果，通常需要乙個因，這個因有多大，悟就有多大，佛首先讓人知道此是苦，所以這是因，苦是什麼，有幾多深淺，佛已言明，所以開悟是了苦。
會不會退，除非你不能徹底理解痛苦。
所謂苦即是樂，能明白苦即是樂，樂即是苦，相信君已不退。
7樓：星聞傳播
有時會有一點點的退轉，比如煩惱，比如爭論，但總體會不斷進步的，比如不執著，你說的失憶，其實是大腦故意遺忘的，沒什麼大不了的。
8樓：我叫廢物弟
佛的比喻可以看下. 南無阿彌陀佛
世尊告曰：彼云何七事水喻而似人？猶如有人沒在水底，如複有人暫出水還沒，如複有人出水觀看，如複有人出頭而住，如複有人於水中行，如複有人出水而欲到彼岸，如複有人已到彼岸。
是謂，比丘！七事水喻出現於世。
彼雲何人沒在水底而不得出？於是，或有一人，不善之法遍滿其體，當經歷劫數，不可療治，是謂此人沒在水底。
彼何等人出水還沒？或有一人信根漸薄，雖有善法而不牢固，彼身、口、意行善，後複身、口、意行不善法，身壞命終，生地獄中，是謂此人出水還沒。
彼何等人出水觀看？於是，或有人有信善根，身、口、意行，更不增益其法，自守而住，彼身壞命終，生阿須倫中，是謂此人出水而觀。
彼何等人出水住者？於是，或有人有信精進，斷三結使，更不退轉，必至究竟成無上道，是謂此人出水而住。
彼何等人欲渡水者？於是，或有人信根精進，恆懷慚愧，斷三結使，婬、怒、痴薄，來至此世而斷苦際，是謂此人欲渡水者。
彼何等人欲至彼岸？或有人信根精進，斷下五結，成阿那含，即彼般涅槃，更不來此世，是謂此人欲至彼岸者也。
何等人已至彼岸者？於是，或有一人，信根精進而懷慚愧，盡有漏成無漏，於現法中而自娛樂；生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受胎，如實知之。於此無餘涅槃界而般涅槃，是謂此人已渡彼岸者也。
9樓：wuyl
10樓：善見 bhikkhu
開悟就是四聖諦三十七道品的「七菩提分或七覺支」，開悟就是見道。七覺支：擇法覺支，精進覺支，喜覺支，輕安覺支，念覺支，定覺支，行舍覺支。
圓滿七覺支就是開悟。再修八正道：正見，正思維，正語，正業，正命，正精進，正念，正定。
大乘（雖然我不喜歡分大小乘）禪宗叫做悟後起修，就是說；開悟了還要長養聖胎。古德們開悟了就找個沒人的地方繼續修行，所以就有住山洞住茅蓬……例如：大梅法常禪師正馬祖道一大師座下聽一句「即心即佛」而開悟，住大梅山若干年。
不過，如今很多人住山也就是逃避現實或者性格孤僻而已。哈哈哈哈
11樓：普波居士
大悟十八度,小悟不知其數。你說的是哪一悟啊？
其實不用開悟，只要好好念佛，發菩提心求生西方淨土。往生淨土就不退轉了。
但得見彌陀，何愁不開悟。
12樓：
聖人的開悟不會退轉。聖人能很塊的進入到果定，可能乙個或幾個觀照心的剎那。涅槃是所緣和觀照心的同時消失。
初果或到三果可能不熟練，聖人必定非常熟練，他有能力在任何乙個剎那進入果定或永久安住果定，而不受後有。但是有一種情況，叫"願力"或"決意"，導致此有情臨終前不進入到果定，能觀心和所緣沒有消失，還會繼續輪迴。通常到了聖人的境界，對苦無常無我，涅槃的三面門戶完全洞解。
他的悲心會到達乙個難以企及的程度，他會比所有有情，被渴愛無明，貪嗔痴障礙的眾生更加悲苦。他有智慧型去梳理這幫助眾生走向涅槃的一切過程。這個過程就是所謂的"成佛"吧
其實唯一爭論就在於，聖人會不會決意，或直接不受後有吧。
業力的熏習和保留的習慣，直接影響通過無常苦無我哪乙個法門通向解脫。
關於願力和決意，我的理解: 有情擁有智慧型的決意高於一切發心與發心的成就。
最後，純屬想象。僅供拓展思維，不做任何實修依據。。。。
13樓：司馬義
開悟的人基本上是不會退轉、但是會有其因緣不積極追求解脫而有所拖延（放逸）。不過，佛陀也很清楚說了，即便初果也會頂多七次天與人間輪迴就證究竟解脫。
初果因為無身見、不會再認為這副身軀為我、或真我在這副身軀中、或我擁有這副身軀，又不再認為感受為我、或我擁有感受（或我無擁有感受）、或感受中有我等。又不再認為念頭是我、或念頭是我所產生的、或我擁有念頭、或念頭中有我等。又不再認為任何身、語、心的有為是我、或我有身的有為、我有語的有為、我有心的有為，或以諸有為或其中一為中有我等。
亦不再認為識是我、我擁有識、識中有我等。簡單來說，他不再有以「我」這觀念出發，所以這樣的情況、他基本上不能自我、失去了自私、在世俗上欲貪的追求上是沒什麼衝勁的。雖然他還有欲貪，但是欲貪也非常短暫、或過於簡單。
對於嗔恚也變得很短暫。
他肯定不會無端端變回有身見。除非他身壞命終，輪迴他世，但是他已在過去世已（證初果）見道了，他必然也會再他世再次見道（證初果）然後繼續他還沒完成的解脫道路。如果他在這狀態緩慢的、不積極去證解脫，那麼他在解脫道路上很自然會有所耽誤。
因為他見道了，他很清楚只有解脫道路才有作為的、其它的事情都是不切實際的（所以在其它事情上他都很難積極地追求）。在這流流長的七個輩子的時間上，無論他多不積極，最終他也會完成這條道路，因為他清楚的知道那是他唯一能做的實事。
14樓：吳天天
初果永遠不會退轉。因為聖人永遠不可能退轉為凡夫，如果是那樣的話修行將毫無意義。
而其他三個果位是會退轉的。二果，三果主要是由超越證或者漸次斷煩惱證得。如果因緣具足，鈍根的聖人仍然會生起自地乃至以下的染心。導致果位退失。
阿羅漢同樣會退果，原理也是一樣的。但是阿羅漢退果後必然在今生會重得果位。死後必入無餘涅槃。
下面說一說其他一些不同的看法。有的佛教部派認為果位而是現法樂住。比如阿羅漢重病自殺。
15樓：梵夫
解脫要具足兩種：慧解脫和心解脫。
好比玩密室逃脫，先得解謎，再開鎖。開悟就屬於把心的謎解開了，以禪宗的話來說，就是明心。
這時候還談不上退不退轉，因為還在三界的「小黑屋」裡。
所以還有第二步，見性。
開啟門，天光大亮，這時候才能說是聖人。
當然，開悟的種子會留在心識裡，不會消失，這輩子如果沒有達到心解脫，以後遲早也會。
16樓：
簡單地說，開悟的人，雖然親自見識了本來面目，「我見」算是斷除了，但是還有許多的見思惑未能斷除，從總體上講，還不及初果，仍然不能出輪迴。但是開悟的人，有一大好處，就是本已得，餘末就好除了。
17樓：Freeman金剛
我不理解題主所說是不是指四果阿羅漢，如果是的話，契經SN 4.23 中有提過有俱解脫阿羅漢是會退位的，這位尊者後來在得四果的時候自殺了。
18樓：
窗戶紙給捅破了，窗外啥樣也看到了。
還會想接著面壁？
你好不容易解開了一道數學題目，知道了答案。
又假裝不知道答案，反覆再解一遍？
少想那麼多，那是人家的境地。你要是親證此地，就不會這麼問了。
19樓：
佛說過，複雜的道理應該用譬喻來講，我今天試一試哈。
就好比有個人，後來殺人了，於是他成了「殺人犯」（由A→B）。然後你問：殺人犯還會退轉成不是殺人犯嗎？是的，問都不許這麼問。因為殺了人才被叫做殺人犯。
同理，所謂的「開悟」，嚴格來說叫做「見道」，它還有個異名，叫做「心得決定」。
怎麼通俗的說呢，就是決定不再退了，所以叫做（開悟）見道。如果還有退，那說明還沒有見道，還在見道前的加行位（因為還未得心得決定，所以有退。而未得遍滿的心得決定是因為有疑未斷盡，由此判定在加行位）
補充一點，有一類阿羅漢叫做退法阿羅漢，此等阿羅漢退的是禪定受用，而智慧型不退，證德不退，阿羅漢果位不退。
20樓：淨海潮水
真實的開悟，就是見道。能見諸法之實相(空相，無我相)，能體悟，寂滅之樂，涅槃之樂，無為之樂。開悟能捨離，法相，義相，及所依相。
能捨離微細心相，何況粗重的身相，貪嗔痴漫疑等煩惱粗重相。所以開悟的證量，果位，最低都是初果。又初果的證量可持續達七返人間，更可一直提高(貪嗔痴的不斷息滅)到達四果更可回小向大得成佛果。
結論是，開悟的人是不可能退轉的，除非不是真悟。
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