1樓：動停
《道德經》傳自上古，上古的古漢字都是單字表意，所以不可能出現現代的「自然」這樣的片語，所以，「道法自然」原始的斷句方法可能是「人法地，地法天，天法道，道法自，然」。
2樓：八路
啥意思大家都能說個差不多，但是能認識到哪一層呢？
舉個例子，知乎上喊著「修仙」的人不在少數。修仙意味著「得道」，同時「道法自然」，能夠「法自然」的人，是什麼人？
有沒有可能，就是個純粹的普通人？
3樓：一瞥驚鴻
乙個人慾望越強能力越差，痛苦感越強
乙個人對對方期待越高，對方回報越小，落差越大， 越痛苦如果父母養兒是為了防老，那麼這種愛就談不上偉大，因為這種愛需要回報。父母變成了孩子天然的債權人，他們之間僅僅是價值交換。人和人之間也是這樣包括夫妻、情侶。
他無論做什麼你都不會感到痛苦。別指望對方感謝你，別指望對方感恩，別指望對方回饋你，別對人性抱太高的期望。
你在我們是朋友，你不在我當你沒來過，對誰都是一樣，我沒有那麼重要，你也是。不認識你之前，我活的很好。以後你不在，我當作從未認識你，一樣活的很好
4樓：憲亮名道文化
道法自然。這是一句高度的概括。
稀發布來，就是落實到每一件小事，都有自己的特點，要做好，就要因應其特點，去調整，去準備。
每一朵花，都有不一樣的芳香，同樣是玫瑰，愛這朵，這朵自有不同，你仔細玩味，才能深有體會。
每乙個孩子，都有不一樣的性格，家長的願望都差不多，可孩子的資質不同，你就得調整你的要求，讓孩子能夠健康的成長。
每乙個人，不同的年齡段，有不同的待人接物的方式方法，深刻的了解自己，才能找對方向，不再迷茫。
自，是意志，是特點，是屬性，是性格，是差別，是變化，也是固執。
道，是引導。法，是效法。然，是表現形式。
5樓：夏末的晨曦
照字面上的意思,「道法自然」就是「道的法則是自然」（自然是道的乙個特性）。其中的「法」字,義當同前面幾句中「人法地,地法天,天法道」(人效法地、地效法天、天效法道)的「法」,句式也是如此。將「道法自然」解釋成「道自然如此」,既略去了相同用例的「法」字,也改變了與前句相同的動賓句式。
一些注釋家將前面的「法」字解釋為效法並保持了它們的動賓結構,但偏偏將「道法自然」單獨處理,這是非常不恰當的三國時代王弼對「人法地,地法天,天法道,道法自然」這句話及「法」字作了前後一貫的註解:「法,謂法則也。人不違地,乃得全安,法地也。
地不違天,乃得全載,法天也。天不違道,乃得全覆,法道也。道不違自然,乃得其性,[法自然也]。
法自然者,在方而法方,在圓而法圓,於自然無所違也。自然者,無稱之言,窮極之辭也。……道[法]自然,天故資焉。
天法於道,地故則焉。地法於天,人故象焉。[王]所以為主,其[主]之者[一]也。
」(《老子道德經注》,見樓宇烈的《王弼集校釋》,第65頁,中華書局,2023年這形象生動地顯示了道家學派對世界的認識含義：
無生有，有歸無。這是萬事萬物的起點和終點以及運動變化的最後依據。無外無他，無蘊含有且是有。
無生有，是無動而有然，也就是說，無自然而有然有源於無而歸無。有歸無是有動而無然，也就是說，有自然而無然無有是一體的兩極。無有向對方的運動，或稱雙向運動或反運動，就是自然無有就是道。
往返的運動，或自然，就是德。德就是道內兩極之間往返的關係一是無，二是有。一生二，二歸一。
一生二歸交合而生的三就是德，就是自然一是陽，二是陰。陽授陰，陰受陽。陽授陰受交合而生的旋轉就是德能，就是自然。
陰陽有限而失衡，陽授陰受失衡而生正負。產生正負的旋轉仍是德能，仍是自然。
6樓：與野與夜
人法地，地法天，天法道，道法自然。
比較平民化的真實意義：「人效法大地，地效法上天，天效法道，道效法著整個的大自然」，也就是說，整個大自然，都是在「道」的管理下，按照一定的法則在執行著~
7樓：獨自-流浪
道法自然。
真正的解釋是，道法，是自然而然的。所謂的人法地，地法天，天法道，這三個法是效仿，學習的意思，而道法自然，說的是道法是自然而然的，不加修飾也不是學習什麼的。
簡而言之，對映到個體，就是吃飯時吃飯，睡覺時睡覺。
8樓：
道法自然，翻譯成白話文：「宇宙萬物是有規律的，規律是自然而然的，樸素的，本來就存在的。」
太上，下知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，辱之......功成事遂，百姓皆謂我自然。
9樓：小魚兒
道法自然講的是人在世間處事原則要尊循自然法則，象老子所描繪的道一樣。這個法則是天地賦予的，非人力所為，世間萬物都要遵循它的規律，如夜臥晨起，春生夏長，晴耕雨讀等等，老子曰「始制有名」，這個自然法則是不可抗力的，人不可違背天道規律。
10樓：海月天霜
道以自身本然樣子為法，也就是說，道取法於自身。
蠢壬往往以為，「自然」指的是那個山川河流的「大自然」，這是一種非常可笑的看法。用「自然」指代山川河流，是一種很晚才演化出的用法。
只要用屁股思考一下，就會明白，山川河流花鳥魚蟲的「大自然」不過是天地間的乙個子系統，連天地都要以道為法，道又怎麼可能去以「大自然」為法？這跟孫子生爺爺有什麼區別？
「道」是道德經的最高概念，當然不可能以別的東西為法，它只能以自身為法。
「道」——道。
「法」——以……為法則，師法於……
「自」——自己，自身。
「然」——……的樣子。
「自然」——自身本然的樣子。
「道法自然」——道取法於自身本然的樣子。
「自然」的這種含義很好理解，如果說乙個人的表情舉止很自然，那就是說他的表現符合自身（人類）的本性。如果說一件事自然而然地發展，就是說這件事按照自身固有的本性（軌道）演進。
11樓：無奇之道
僅懂得道法自然的意思遠不夠, 更重要是理解為什麼道法自然.
道: 對宇宙內一切都體現為無相對性的因素的統稱.
法:遵從xx的規則
自: self, 自己
然: xx樣子, 達成/形成 xx樣子
道法自然: 道看起來只是遵從自己的規則.
為什麼呢?
因為我們的定義: 道，對宇宙內的一切事物而言都是無相對性的
無相對性則不可區分.
所以分不清道和其上層(不管有沒有), 因為不可至詰, 只能混而為一, 只能統稱為道.
就比如, 你可以說世界是上帝創造的, 那麼上帝又是誰創造的呢?
這對域中一切事物來說, 就不可至詰, 沒辦法追問到底的.
這不像你剝完橘子皮, 裡面就是果肉.
這是剝洋蔥, 一層一層剝洋蔥皮, 剝到最後發現沒有皮了.
沒皮了, 怎麼繼續剝下去?
你要怎麼去剝開乙個"沒有層次"的層次?
你要怎麼去區分乙個"沒有相對性"的性質.
沒有辦法.
所以只能把上帝的創造者描述為上帝自己, 即: 宇宙至高的存在在下層的存在看來是自有永有的.
宇宙中一切事物都遵循道的規則, 那麼又是誰給道制定規則呢?
道已經是不可區分了, 何況乎給道制定規則的呢? 更不可區分了.
既然都不可區分, 那麼就只能當它是乙個東西.
宇宙中的一切事物只能這麼描述 : 道對宇宙的體現就是: 道的規則自個兒定, 想咋整咋整, 誰也管不了它.
這就叫自然而然.
而這個「自然而然」之下的第一「有然而然」，就是【相對性變幻法則】
12樓：三省吾身
我記得的版本是道就是自然。。。。也可以說道是規律，但我並不清楚，時間過去如此之久，我覺得研究歷史並且切身實踐道家理論的人可能會更有效地解答這一點
13樓：在野張天師
道為天道，法為天道表現形勢，自為原有的自我形態，然為我們所觀察到天道的外像。結合起來就是：天道隨其自身執行，其表現形式就是我們每個人自己觀察到的，然何表現形式皆在天道之內。
14樓：老李 OLI
宇宙萬物都有能量構成，能量的規律可稱為道法，能量又以人、事、物、態（抽象）不同萬物形態存在，所以是道法自然。奇門裡化解，風水上的調整，本質上都是調整能量，乙個風水物和乙個杯子，起的能量作用可能是一樣的，這也是道法自然。
15樓：各就各位
「自」——自己。「事」或「物」的本身；「然」——樣子。「自然」——「事」或「物」本來的樣子。
「自然」就是事物本來的樣子。可以引申為事物自身的規律或遵循的法則。大乘佛法所說的「法爾如是」可做參考。現在人所謂的「自然」、「自然界」那個時候用「天」來表示。
道法自然就是道要遵循事物本來的樣子！
一家之言，姑妄說之，僅供參考。
16樓：占卜師吳彥祖
個人理解這句原意是大道效法自然。日公升日落四季變換便是道。
於人於政治也，所行之計謀需順應時勢。要順而不能悖。不彰顯自己和意圖，細細揣摩各方意圖與時勢的趨勢，客觀分析經過自己的事件和經過敵人的事件，細微操作便可出驚濤駭浪的效果。
而因為操作細微並且順應局勢，所以對敵人造成後果後也不會給自己惹太多麻煩。
所以謀劃之道也要順應自然，雨露風霜之於四季變化那樣，計謀也無聲無息的隱藏在環境裡。所以行事如轉圓石於萬丈之谷，四兩千金。
17樓：fitz
吃喝拉撒亦為道,順應為法,不起分別為自然.
非吃喝拉撒亦為道,非順應為法,起分別為自然.
這就叫"道法自然".
18樓：自明
我也不知道什麼是道法自然！我勉強能聯想到的就是黃帝內經裡說的關於古人生活的方式！如果按照書裡的方式生活，就是順從自然，可以長命百歲！
19樓：南明
「道法自然」這句話，常常被人們引用，但其真實內涵卻不是每個人都明白的，甚至有人認為「自然」在「道」之上的誤解。
要準確理解「道法自然」的含義，就必須完整理解「人法地，地法天，天法道，道法自然」這個段落！
天地之「法」，指根本的條件和制約。發生和存在於什麼環境和條件，就必須遵循和適應這樣的環境和條件，環境和條件的限制就是法！
「自然」中包含著人、地、天、道，四者全在自然之中，存在即自然。不是道的上面另外還有乙個「自然」，道在自然中。形象地說，道是自然的靈魂，自然是道的軀體。
道與自然，可以分別敘述，但是不可以實際上分離。
法由道生，生中有法，「人法地，地法天，天法道，道法自然」中所法之法，出於《洛書》的原則，即陰陽之規定、五行之規定、五運六氣之規定，自然的規定對於人來說是「法」。陰陽之執行，五行之執行，六氣之執行，決定了生命的發生和演化，決定了生命過程的生長化收藏，決定了生命的條件和環境。
「人法地」很容易理解，人生存於五行運轉的大地，人必須遵循五行的原則，即使遨遊太空也必須生存於地球的條件之中。
「地法天」也是這樣，天之六氣與地之五運相互作用，天運地行。天的條件決定了地的層次，地球與火星所處的天的條件不同，地球五行齊全而火星五行不全，故火星荒漠而地球上萬物芸芸！
「天法道」，道生天地，道運天地，道決定天地，故天的執行遵道。
道生天地，天地中有道；天地之「法」隨宇宙之「生」而來，生成而法成。宇宙生成後的道，執行於生成後的宇宙。生成過程中的宇宙，和生成後的宇宙，都是所謂的「自然」。
「道法自然」，就像人的精神和軀體的關係那樣，精神主導軀體，軀體承載精神；軀體離不開精神，精神也不能實施軀體所不能實現的行為。精神可以支配軀體跑步跳躍，但是不能使人的軀體飛翔；精神可以支配軀體游泳，但是不能使人的軀體像魚那樣生活。
精神就是軀體的道，軀體就是精神的自然！
道生自然，道在自然中發揮作用，道不能脫離自然。
有什麼樣的自然就有什麼樣的道，有什麼樣的道就產生什麼樣的自然！
（參見《老子天道論》）
何為「道法自然」？
超yue 你拿起一杯水往下倒，水往下流的原因不是水分子做了什麼惡業，是善還是惡，是xx人念誦xx咒語，這些都沒有關係，水往低處流的原因是地心引力。排除了以上這些毫無卵用人為附加在 水往下流這個現象上 充滿個人主觀定義的理由，而 水往下流 的客觀現象所遵循的就是 道法自然 道家大師兄 首先不存在乙個東...
老子「道法自然」思想是什麼？
起風了 可以參考馮友蘭的 中國哲學簡史 可以有很多理解。道 名詞 法 動詞，反映 刻畫 自然 名詞，nature 不太可能，因為古文的自然不會是這個意思。道法 名詞 自 副詞，天然地 渾然天成地 然 動詞，發生 形成 和上面一樣，不過道與法分開，是不同的東西。大概可以理解為道 法不受人干涉，渾然天成...
道法自然的最高境界是什麼？
老花 老聃在二十五章說了 人法地，地法天，天法自然。這只是結論，他在前面詳細解釋並強調了 這個世界有四大，而 王居其一。所以是人中之王者去遵循人世發展規律的意思。因為大道這個東西，太 恍惚 了，我們難於去把握。請參見第十四章。怎麼辦？老聃隨即給出了答案 執古之道，以禦今之有。這是以史為鑑的 道法自然...