1樓：張玉仙
這句話只是老子說出來的乙個病句,狗屁不通!不要糾結了.(雖然這句話的邏輯是狗屁不通,但是老子想用這句話告訴君主:
要做乙個好君主,就不要刻意的控制百姓,要無為而治.因為百姓一定會做好自己的事情,這樣自然而然的變化,就使天下變的井然有序了!)請參考:
人類跟著大地,就會想盡方法控制大地_大地跟著天空,就會因為天空的風_雨水_雪花_雷電,出現不同的季節,萬物就隨著季節的變化而變化了.請注意:老子的物理,是非常差勁的!
嚴重不及格!
好好學習老師布置的課程,天天向上,長大了做國家的棟樑!面對問題,要模仿馬克思,事事選擇辯證的眼光看問題,不要搞一成不變的教條主義.做共產黨人教育出來的好學生,首先就要敢於否定那些含糊其辭的權威語句,做到絕對不迷信歷史人物,為什麼呢？
因為我們現有的老師,已經可以指導我們做到許多事情,這一點是古代的任意人都做不到的,否則,它們的物質生活,就比我們的物質生活更好了!
2樓：東陽-指南
自己的理解，寫給自己看。
人，指的是生靈。
地，指的是物質等資源。
天，指的是與物質相對的虛無。
道，比虛無還要虛無，一切的起源。
人法地，活著的生靈就要學習，學習生活環境可以接觸到的各種規律以及法則。
地法天，沒有生命的物質雖然是死的，但在冥冥之中同樣有學習的物件，要去參照虛無中的自然規則進行運作。
天法道，自然規則也同樣有參照的物件，也就是道，道既然是無限的，或許也意味著「沒有規則」。
道法自然，「沒有規則」什麼都沒有，所以要生萬物，相互相仿，像一面鏡子從萬物中顯現自身。
3樓：尤文一葉
我認為這裡的法是用主動語態表達被動含義，這是古文中常見的。既人被法於地，地被法於天，翻譯成現代語，大概是，人遵守地的法則，地遵守天的法則，最後則是道遵守自然的法則。
何謂道，又何謂自然呢？道即是規則。而規則來自於自然。
乙個人要得道而行，即是要遵守自然的規則，做個自然的人。自然的含義我不太會用語言表達，但大致我認為，刻意，克制，動心，有所求即為不自然。
大自然之所以叫大自然，是因為其中的花鳥樹石都是自然的，不自然是高智慧型生物才會有的行為，而人又佔了不自然成份的絕大多數。人最容易動心，最容易為五色所迷。其實佛道一家，如果覺得道家太玄太空，可以佐以佛家的理論理解。
不著相，不動心，不起妄心，大致都是要你做個自然的人。
若起精進心，是妄非精進，若能心不妄，精進無有崖。大概說的也是自然之道。
不以物喜不以己悲說的也是自然的境界。
現代流行語中，不忘初心，方得始終。但行好事，莫問前程。大致也是要你做個自然的人。
其中好事，不要理解成學雷鋒做好事的好事，而要理解成「你認為對的事」。自然的人沒有好壞屬性，自然的人可以是好人，也可以是無惡不作的人，可以是風雲人物，也可以是路邊一乞丐。若要從道佛的精神中找尋成功之道，本身就是不自然的。
追求自然，也是不自然的。
所以，眼不能盯著自己，想自然就得不到自然，不去想即是自然。
存在是唯一的合理。
你所做所為是唯一的正確。
現在的你是唯一的完美。
眼下此刻是唯一的真實。
自然的人，或者說是得道之人，最明顯的特徵就是：和自己過得去，活在當下，不悔過去，不懼將來。
佛道的哲理高度重合，簡直是一種哲學思想的兩種表達。儒家其實講的是處世之法，是在佛道之下乙個層級的更具體更接地氣的精神法則，兩者間毫不衝突，但儒學學歪了，最容易和道家相悖，讓你更不自然，甚至人格混亂。許多人講儒家講究超我，道家強調本我，其實誰沒有超我的慾望？
硬是克制超我，強調本我，才是失去了本我，也違背了自然。道家可不是要你做個酒色之徒無用之輩，也不是失敗者的「無為不爭」牌安慰劑。
說多了，想到什麼說什麼，有點亂，也有點偏題，都是我個人的理解，題主可以作為乙個參考就行了。
4樓：
遵循事物本身的規律和邏輯，所有的結果都是既定的。道、天、地、都是規律所在。
當你選擇不同的路去走，也是走到既定的已有的地方，當你選擇不同的辦法去做事，也會得到不同的既定的結果。
有句話如是說：你來或者不來，我都在這裡。這應該是順天應人的關鍵所在。
道是不變的，規律是不變的，是組成這個世界的一部分。故所有的事和結果，都是既定的。只是你不停的選擇而不斷接近你選擇的結果而已，而這個結果本身不一定是你本以為的樣子罷了。
個人愚見，但聽他說。
5樓：安真
法，依賴，遵循，依從的意思
人法地，人是大地的養育和孕育所產生
地法天，大地的生機依賴於天象和天時
天法道，天象和天時是大道的運作產生
道法自然，大道運作源於其本來的規律
6樓：無限
人法地，地的意思是地球，也就是學習在物質在星球層面的運作規律，也就是經典力學地法天，天的意思是宇宙，也就是星球所有物質運動都是在宇宙中執行規律的淺層表達，也就是高等物理學，天法道，道的意思就是萬事萬物的潛在聯絡與規律，也可譯為科學。
7樓：角羊
既然A=B B=C C=D 那麼A=D對不對？直接說人法自然就不行了，為什麼費老大勁以遞進的方式說了老半天，「法」的釋義不是難點，難點在於遞進的含義說明了什麼，是很難搞懂的地方。。
8樓：天易
首先說「法」這個字，最有可能是「遵循」的意思，同時也有法則的意思，如果是效法的話，最後一句「道法自然」就很難解釋了。因為「自然」最可能的意思是「自己本來的樣子」，當時還沒有大自然的說法。而法則就是道的真實體現。
就像法律是對人的合作的規則（道）的名文體現，即道的具體化。
所以總的意思就是「人要遵循地的法則（道），地要遵循天的法則（道），道要遵循的是自然而然產生上的法則（即道本身，即道和法則是自然而然產生的）。」
「道可道非常道，名可名非常名。」道是客觀存在的，不能說清，說出來就是法則了。就像人無法通過描述來完全地告訴另外乙個人「乙個事物是什麼樣的」一樣。
這裡的「地」可以引申為人生存的環境，「天」可以引申為無窮的宇宙（古代人是能觀察到太陽，月亮，星星），最後的「道」應該不是指具體的天地人之道等，而是一切道的共有的最終極的道。
我理解的「道」就是事物的發展變化規律，而"道"是如何產生的呢？「道」是「物」本身自然而然產生的，是由「物" 的特點決定了「道」的特點，這也是「道法自然」的所在。所以所有的規則，法則都是由環境中最重要的「物」決定的。
就像社會的法律由統治階級決定，並為其服務。一流的公司制定行業規則，太陽決定太陽系的規則，銀河系的核心決定銀河系的規則，光速，萬有引力應該都是所在小宇宙核心的「物」的外在規則（「道」）的體現。唯一終極的永恆宇宙只有永恆的變化這唯一的「道」。
其他各個等級的物產生不同等級的規則，但大等級的制約小等級的，小等級的要遵循大等級的物的規則(道）。而且這個道一定是由這個物的本質特點決定的。
9樓：老彭
法，不是效法的意思。
法的本意是逐水草而居（主動適應環境），是乙個動詞，引申為遵循。
人遵循天地規則，天地遵循道的規則，道遵循自然的規則，這裡的自然，是自然而然，也就是說，道是自然而然、自己如此的。
反過來講：
人被地規定，地被天規定，天被道規定，道被自身規定。
一切變化，皆從實際出發，被實際所規定。
何謂實際？道也。
10樓：南陽王
一群不懂學問的人不懂裝懂賺個關注。坑蒙拐騙無所不用其極。懂這句話，首先得知道法的繁體字，瀘）字田變為去上為鹿字頭。
這是天接斜陽的意思。只不過古人用最精煉的話告訴人類就應該接地氣，接近大自然，關到監獄裡是不自然。古代畫地為牢就是自然。
11樓：玩一下
法是法則，規律，規則的意思。人法地，是說人要尊尋地的規律法則而活，地有萬有引力，人就要受這規律法則所限制，而活在地上。地法天，地也要尊尋天的規律法則而執行，因為天比地大，好比大氣層包裹地球，宇宙空間包裹一切星系一樣，地必須尊尋天的法則執行，才能存留，反之必毀滅，因此各大星系都有執行軌道。
天法道，也是如此，道比天更大，所以天必須尊尋道的法則規律而存在執行。道是最大的，再沒有比道更大的，所以道法自然，就是道照著自己的法則規律而行動、作為。這就是道家的思想，老子的哲學思想。
12樓：別焰雲
人不違地，地為民俗潛現，地網恢恢。知常曰明，乃得營營。
地不違天，天為國法天理，妄作有兇。鷹擊長空，不越雷池。
天不違道，道為五行至理，攝生執法。可有治人，分權自約？
道法自然，自然為五行分權，生克制化。雖無治法，好歹三分！
若以隨卦理解，人法地是示範效應，隨波逐流（隨人）；地法天是仗義罔法，不平則鳴（不隨）；天法道是物極必反，得道多助（人隨）；道法自然是順勢而為，振盪前進。
13樓：碧海一
關於"人法地，地法天，天法道，道法自然。」中「法」和」自然「的理解問題。這個「法」字，絕大多數人都取其效法義，因為許多字典就是這樣解的。
說人、地、天效法道還能說得過去，但說道效法「自然」則不然了。這說明在此將「法」字作效法解是有問題的。「法」字的最基本之義其實是做成某事所依靠者。
「法」字可用於法律、法規、法治等詞，因為這些是維持社會或組織公平正義所要依靠的。「法」字可用於做事物的手段（也是是做成某事所依靠者）的詞如辦法，設法，手法，寫法，方法等等。而「法」作效法解只是其引申義，因為「法」是做成某事所依靠者，所以是可以效法的。
人需依靠地而存活。俗語就有靠山吃山，靠水吃水的說法呢。地需依靠天的配合而能風調雨順，養育萬物。
天（還有人和地）再偉大也是要依靠著道的。而道之所以那麼偉大而且是萬物的本原靠的就是「自然」這一運作方「法「。依靠著此「法「，天、人、地都可以很偉大。
因此，「人法地，地法天，天法道，道法自然」這句話的意思就是天、地、人都依靠道，而道靠的是「自然」這個運作方法。其實就是說天、地、人都依靠「自然」這個運作方法。天、地依靠這個運作方法就能風調雨順；人依靠這個運作方法能夠活得幸福；國家依靠這個運作方法能夠長治久安。
而要理解道的運作方法 -- 「自然」，則需要理解道之「有」和「無」之間是如何合作無間的，需要理解道之「有」和「無」的運作方法是如何以陰、陽、和的形式在萬物中（和在其之間）起作用的。需要理解人之所以能體道是因為」陰、陽、和「的運作方式是可以「自然而然」地過渡到道之「有」和「無」的運作方式。這些可參看下文而明白什麼是「自然」。
對老子的"道"應該怎麼理解？
其結論是：
從「無」和「有」的關係這個角度看，「自然」作為道的運作方式既是指道的存在與運作是自本自因的，也是指其運作方式是自然地、自發地、毫不費力地運轉著的。
2. 從道是人的最內在本性這個角度看，既然道通過「樸散」的方式而化生萬物；並通過讓「無」和「有」以陰、陽、和的形式內化於萬物中而起到創生、引導、保護、賦能和支援萬物作用，所以人依靠道而生活就是依靠自己的最內在本性而生活，而不是依靠乙個強大的他者。而這種「自我依靠「的運作方式可被稱為「自然」。
進一步地說，由於陰和陽在不受干擾和妨礙的條件下會自然地、自發地、不費力地趨向和諧狀態並能進而分別變回「無」和「有」，因而道的這種運作的方式也可被稱為「自然」。如果比較一下兩個角度所見，可知從這個角度所得的結論是從上乙個角度所得的結論的具體化。
老子說「人法地，地法天，天法道，道法自然」。康德怎麼說「人為自然立法」。這裡「人 自然」的意思一樣嗎？
荒原狼 其實說的簡單一點。老子的自然就代表著最高的法則本身，這樣的法則作用於萬物。但康德說的自然是指人認識能力內的自然 是符合人主觀認識體系的，有通過經驗認識的可能性的自然，這裡要注意到康德的不可知論思想哦。人為自然立法中的 自然 只是侷限於自己的認識之內的那部分自然。如果用康德自己理論來講應該是知...
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