1樓：宋三菁
道家講：「天人合一。」
天，炁也；人，神也。
神即道，道法自然。
大自然有氣象萬千，而我們的身心產於自然，也該是氣象萬千。
而這個自然，即是「無為」。
老子《道德經》第三章曰：「為無為則無不治。」
無為並非無作為，而是事物做到極致，此時的無為反而無所不為。
也就是說，強調要你將每一件事竭盡所能地做好，努力到極致了，剩下的就交給「無為」。
2樓：在那遙遠的地方
有苦難的地方就有宗教，「宗教是苦難者的呻吟」，「宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的感情」。不少宗教教義認為人生充滿了痛苦，生老病死，天災人禍，憂患重重無可留戀，因而把幸福的嚮往寄託於虛幻的天國，或渺茫的西方極樂世界，但道教的教義卻與他們迥然不同，認為生活在世界上是件樂事，希望長生不老，永遠活著，認為死亡才是最痛苦的。因而它的教義是樂生、重生、鼓勵人們最低要求是竟其天年，最高的理想是「根深固蒂，長生久視」。
早期道教的重要秘典《老子想爾注》就把《道德經》中的「天大、地大、王大」改為「天大、地大、生大」，認為「生」比「王」重要，正因為道教樂生、重生，追求長生久視，因而便千方百計，殫精竭力，尋求使人長壽的方法，這就是所謂道功道術，道無術不行，道寓於術。從理論上講，道教強調形神相須，生道合一，認為欲求生長，便必須安神固形，性命雙修，於是乃有所謂性功與命功，性功修心，命功煉形，乃有符籙齋醮，為人治病除妖。道教所推行的養生術很多，諸如內丹、外丹、存思、守
一、服氣、服餌、導引、行蹺、胎息、吐納、辟穀、房中術等，通過這些道功道術，「保神固根，精氣不散，淳白不分，形神合道」，從而達到「生道合一，長生久視」。《內觀經》中老君說：「道不可見，因生而明之，生不可常，用道以守之。
若生亡則道廢，道廢則生亡，生道合一則長生不死。」又說：「道無生死，而形有生死，所以言生死者，屬形不屬道也。
形所以生者，由得其道也，形所以死者，由失其道也。人能存生守道，則長存不亡也。」
3樓：開悟者
天地生心，宇宙意志就是如來，上帝，唯一神。而他的誕生是由於你的福慧雙修，六度萬行，修行而來。你可以是祂，也不是祂，祂的分身。
4樓：蓉兒
什麼是神，個人的理解：能夠遵循規律，恪守本分，實事求是。既是神。道不同於術，術可以通過後天學習努力，道，悟也。致良知，我心光明。
《遙遠的救世主》中所講的天道，具體指的是什麼？依託於規則，利用規則，但是如果規則不斷變化呢？
ldyer 天之道，損有餘而補不足，這是道的作用，道指客觀事物的執行規律，包括已經發現和未發現，已發現隨時漸多，所以道是變化的，無所指又無所不指。你一旦具體就是錯，所以不說一具體即錯，數學中極限無量無定義。 天道酬善 個人認為，規則是不斷變化的，但不是今天乙個規則明天乙個規則，就像故事中提到的文化屬...
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天道裡作者提出的救世主，是對於誰的救世？
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