1樓：西西里叮噹
認命，然後積極的活著的心態才是最重要的。既然空才是最後的真實，並不代表不斷的行為沒有意義。靈魂的提公升是最終的使命。沒有真正的消亡。
2樓：潛水的魚兒ing
貼一點自己寫的部分書評吧。
西西弗是乙個荒謬的英雄。杜小真稱其是一首喊著微笑的悲歌，西西弗對荒謬的清醒意識「給他帶來了痛苦，同時也造成了他的勝利」。應該認為，西西弗是幸福的。
因為痛苦和幸福本來就是同一大地的兩個產兒，荒謬是能夠產生幸福的。
受罰之後怎麼辦？即當意識到荒謬的命運該如何做出抉擇，這才是抵抗痛苦的重點。把巨石推上山頂，而石頭由於自身的重量又重新從山上滾下山去，如此反覆，每天重複這種無效無望的勞動。
古代神話故事看到了生活的本質，由此昭告後面的人：你好像每天都在重複前一天的生活，做著前一天已經做過的事。但這不見得是一種悲劇，相反，當你意識到自己是清醒的，並且仍舊每天推巨石，那你依然是幸福的。
不見得人人都會受罰，但人人勢必遭遇苦難，悲劇從本質上講是對苦難的反抗，從這點來看，心中還是需要滿懷激情和熱愛。假如，主人公沒有意識呢？抱歉，沒有意識的人相當於不存在了。
在另外乙個譯本中，西西弗在休息的途中是最快樂的，我想可能是看著石頭落下來的時候吧……
3樓：沉默在地
《西西弗神話》告訴我，人生的意義在於看到荒謬後仍堅定前行。
有時候會覺得，周圍的成功主義、世俗主義價值觀過於洶湧，生活在世，不成功不行，沒錢沒勢不行。工作生活、朋友親人、話裡話外，似乎永遠離不開這兩個主題，讓人喘不過氣。你要想說點不一樣，順帶追求點兒精神力量之類，別提，提就是逃避現實。
只是在奔三的路上，確實也面臨抉擇，所謂的金錢權力人脈廣，有車有房有資源，是不是就是最終的目標？或者說，還要考慮點兒其他的嗎？
一、觸碰生活荒誕的藩籬
說句不愛聽的話：你是否想過生活在這世上的所有人，包括自己，終有一天都得死？或許有吧，但它往往在某些特定的場合冒出來，隨即被拋之腦後，畢竟我們需要考慮的事情太多，也不喜歡這種令人不舒服的念頭。
在這有限的生命中，該怎麼去認識這個世界，探求生活的意義，我們生來就帶著極大的激情和熱情。但看看人類歷史發展的脈絡吧，看看神學、哲學、科學的發展，它們依舊沒有給出明確的答案。說到底我們的認知只是一種人為的賦予，是我們自己加諸自然萬物的影象和情感。
理性是這麼地有限，尤其我們給予了厚望的科學，也在一次又一次的假設中，將前人的理論推倒重來，雖然帶來了物質的豐富和外在力量的不斷強大，卻始終還沒回答我們為什麼生活於世。我們跟這個世界，就像演員與舞台一般，看上去是乙個節目的共同呈現，實際上卻是分離的，舞台對於演員來說是個靜默的存在，他不會告訴演員自己是什麼。
上面這些問題，如果你都有想過，那麼你就早已意識到了生活的荒誕。如果沒有，那也沒關係，你依然可以活的很好，最多只能算是有點充耳不聞。這就是阿爾貝加繆在其著作《西西弗神話》裡面，對荒誕的表述。
「所謂荒誕，是指非理性和非弄清楚不可的願望之間的衝突，弄個水落石出的呼喚響徹人心的最深處。」——加繆《西西弗神話》
二、西西弗的荒誕反抗
不知道你是否認同上述關於「荒誕」的說辭，但我建議不要對生活的意義存在過於雞湯的判斷。從本質上來說，重複與無意義是它的底色，那些世俗的價值基本都經不起推敲，不然「錢不是萬能的」「權力是把雙刃劍」這些諺語又怎會流傳不息。如若你隨便找個人問他生活的意義，他大概率會用莫名其妙的眼光看你，笑著勸你別想太多，誰會知道答案呢。
我們能做的，只有選擇面對生活無意義的方式。有的人覺得沒意思，直接選擇生理的自殺，一死了之。有的人則選擇哲學上的自殺，把自己投向非理性的懷抱，在宗教許諾的虛無縹緲的來世中尋得慰藉。
加繆並不認同上述兩種，而是提出要在認識到生活的荒誕後，進行反抗。
這裡他引用了乙個西方神話人物，西西弗，科林斯王國的建立者及國王，他洩露天機，綁架死神，蔑視諸神，最後被罰終生推一顆巨石到山頂，但巨石每次到山頂後就會掉回山腳，他只能一遍又一遍地重複推石上山這個無意義的動作，諸神認為這是最殘酷的懲罰。但加繆認為西西弗是幸福的，他是荒誕的英雄，因為他鄙視諸神，仇恨死亡，熱愛生活。
「然而西西弗卻以否認諸神和推舉岩石這一至高無上的忠誠來誨人警世。他也判定一切皆善。他覺得這個從此沒有救世主的世界既非不毛之地，抑非渺不足道。
那岩石的每個細粒，那黑暗籠罩的大山每道礦物的光芒，都成了他一人世界的組成部分。攀登山頂的拼搏本身足以充實一顆人心。應當想象西西弗是幸福的。
」——加繆《西西弗神話》
西西弗的幸福，在於他雖然要無數次地做推巨石上山這個事情，但他清楚自己的處境以及能做的事情的極限，他知道他手上的巨石以及腳下的山路是真實的、堅實的，並且勇敢地面對他們。
有的人覺得西西弗可憐，認為自己的生活選擇有多麼豐富多彩，或許你們應該再仔細想想每天的生活軌跡，每天的地鐵昏昏欲睡，每天的工作、每天的吃飯、每天的回家、每個休息日的期待與雷同。你是否能一直推動屬於你的生活的巨石，你是否能將你的臉貼著粗糙的岩石表面，在氣喘吁吁的情況下，仍用力地去發現裡面的意義。在巨石滾落而你往山腳走的路上，你是否能會心一笑，還是幾乎想要跳崖而亡。
三、嚴肅的樂觀主義
存在主義哲學起源於宗教信仰動搖的19世紀末，在20世紀50年代達到頂峰，加繆正是站在這個頂峰的人物，也是史上最年輕的諾貝爾文學獎獲得者。他們認為存在先於本質，以人為本，尋找生活的意義，反抗非人性的異化。有人認為存在主義是一種悲觀的哲學，認為所謂的荒誕否定了人生在世的意義及希望，實際上他們積極、樂觀、向上，他們的樂觀在於即使認識到人生在世唯一的希望就是認知到沒有什麼希望，但依舊繼續堅定地去生活，尋找意義，自己賦予生活意義。
如果你是因為無知，沒多做考慮就一派Sunny正能量，那是一種可悲的樂觀；如果你已經意識到世界是荒誕的還一直說「真的好棒棒」，那是一種阿Q般的自欺欺人。要樂觀可以，但是最好要乙份經過仔細審視，知道到底是怎麼回事兒後的樂觀，這就是存在主義瀰漫出來的，知道了生活的本質後，依舊負重前行，與之對抗，對自己的行為負責，找到自己生活的意義，這才是嚴肅的樂觀主義。
這是也是我現在認為的，生活應該擁有的態度。
4樓：你的生活掉了c
加繆通過兩部作品成了我唯一比較崇拜的人，試圖在他的思維裡思考世界的不合理性，確實帶給我太多的震撼了，但不驚訝，從局外人到西西弗神話大概理解了人道的存在主義文學，薩特也好加繆也好，其想法也是百家齊放的思想中一種哲學思想而已。若從個人的價值強行推翻也不是不可以。所以真正的合理與不合理還是存在於個人的主觀觀念，個人及世界，世界及個人。
初識時感嘆中庸之道乃萬物之道。現在想想那也僅僅是一種思維模式而已。如果真的可以說清楚人生的意義，也不會有如此多的胡思亂想以理據爭的哲學咖爭先恐後地傳達自身的世界觀。
驅使人存在的動力依然是慾望，而慾望本身是世界的荒誕產物。
5樓：Younger
西西弗還在推著石頭，尋找著動作本身的意義。
而動作本身的意義即是他的意義。
人們又在尋找什麼意義呢？無非是在尋找自己而已。
人從來不是為了尋找意義而生，而是為了尋找的本身而生——意義，就在尋找之中。
補充：——村上春樹
6樓：李國安
我理解的他寫的意思是：其實人類沒有意識到人生是一幕荒誕劇，我們都不小心把它演繹成了正劇，並以為這是正解——當大家都這麼認為的時候，正劇成了大家心目中的正確答案，而這才是荒誕劇荒誕的另乙個註腳。
7樓：亦明
多讀幾遍。隔一段時間再讀一遍可能會有新的感覺。對我自己而言，我讀書比較快，有些東西讀得快就過去了。
所以面對一些語句，該自己分析的沒有好好看。所以我會針對特定段落反覆慢慢看。
只寫了一些閱讀的方法，因為我覺得這些東西真的需要自己體會才能有理解吧
如何解讀西西弗斯神話的隱喻？
流星 395加繆並非讓人們接受甚至歌頌苦難而是希望人們看清真相懂得反抗並學會選擇從而趨向於 道 默熙Mercy 西西弗斯面臨的懲罰是一次次將巨石推上山頭，又一次次地在即將到達山頂時，巨石滾落。如此迴圈往返，永無止境，他的勞作既無希望也無意義，而且永無盡頭。他的無望來自於他的清醒，他在自己的清醒中鬥爭...
哪個譯本的《西西弗神話》最流暢易懂？
咕咕雞呱呱鴨 千萬不要讀沈志明版本，會被直接勸退而且感覺夾帶私貨。感覺袁筱一版本還不錯。兩個版本都唯讀了第一章節，沈版本直接勸退了。打算唯讀袁的版本。 清暖小妹兒 週日下午，難得的休閒時光，閱讀加繆的哲學隨筆 西西弗神話 只有一百多頁，內涵卻相當豐富，需要反覆品讀 反覆感悟。加繆本身是哲學大師 文學...
如何理解《卡利古拉》這本書？
白絮知風不知雨 額，個人感覺中上吧。單純從戲劇角度看，很不錯，但是明顯薩特的 禁閉 更甚一籌，知名度也更高。可能因為要考慮舞台效果吧，卡利古拉 走馬觀花的既視感很強 個人觀點 禁閉 的矛盾衝突集中一點，給人的印象更深刻。其次從他的老本行哲學說 跟他自己後來的作品比，只能說略見加繆的荒誕體系。不過既然...