1樓：東東
初讀《愛的藝術》
什麼是藝術？需要知識和努力。
有乙個點，愛是人為了克服分離的焦慮。這一點讓我想到了EVA裡面的AT力場，人本來是一體的，然後因為AT力場將人劃分為乙個又乙個人。所以所有的人從生下來都是孤獨的，渴望融合。
EVA中的人類補全計畫，是去掉所有人的AT力場，使所有人融合。愛的重要意義也是融合。
我在畢業後的一段時間內，感到了前所未有的孤獨，沒有辦法乙個人呆著，週末也要去咖啡廳裡面，點上一杯咖啡，感覺周圍有了人，就感覺到很放鬆。當我乙個人的時候，就會感到焦慮。大致就是這種克服分離的焦慮吧。
2樓：襲人
在作者八月長安《你好，舊時光》一書中有這樣一句話:
「在最美好的年紀裡，他們學習數學、語文、物理、化學，卻沒有一堂課的名字叫作「愛的藝術」。」
這讓我不由得思考中國的表達方式，古詩詞中歷來以「婉轉、意象、隱喻」為標誌，直接明白的表達反而難登大雅之堂。
可「愛」真的是不求回報，默默付出，毫無怨言的嗎？不是，如果你的父母並不是擁有「愛」的能力的人，愛是需要用心經營，需要表達出來的。默默付出的人總是有委屈的時刻，心甘情願也並不總是開心。
對於這種「公正無私」，母親覺得自己為孩子犧牲了一切，可孩子不懂事、不爭氣，孩子則覺得母親太令他煩，親子衝突往往由此產生
一直以來，於我來說，我不知道什麼是愛，甚至也不知道什麼是喜歡，總覺得愛是乙個很沉重的字眼，愛情也是很夢幻的詞語。也可能對於大多數人來說，他們理解的「愛」和生活中真正愛有一定的偏差。
這是在書中我恨很喜歡的幾句話:
「如果不努力發展自己的全部人格並以此達到一種創造傾向性，那麼每種愛的試圖都會失敗，如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛他人，那麼人們在自己的愛情生活中也永遠得不到滿足。」
要具有創造性的健全人格，使自己成為成熟的人，才有愛的能力，也要有愛的勇氣啊。
3樓：自律誑
我出於不了解愛以及想要更全面成長的目的來讀這本書，當把自己和周邊人代入進去後，發現自己和身邊的人都有大問題 ，
我感覺這本書廢話少，都是些以點透面的句子，看似平常短小，但實則引申頗多，這也可能是作者特地把這本書寫薄的目的（自然就少了很多邏輯論證，留給讀者更多自己論證，思考，發現的餘地）
理論指導實踐，這本書就是告訴我們很多更深層次，更本源性的東西，抓住這些東西去結合現實推理，現實中的很多真假正誤很快就能弄明白，我感覺這應該是我從這本書裡收貨最大的地方。
出於嚴謹科學的角度來說，這本書確實有缺陷（有些結論直接出，缺少論證 ），但這並不影響這本書整體的優秀
4樓：糖小娘
印象最深的是這段話：相信他人的另一面就是要相信他人發展的可能性......由於不知道這些可能性是否實現，所以情況就不同了。
應該說，在有條件發展的情況下，這些可能性是種子，會開花結果。反之，如果不具備發展條件就會枯萎。
是啊，儘管人是多變的，隨時都可能發生翻天覆地的變化，但是我可以為其創造積極的環境，讓他開花而不是枯萎。
對於愛情也是這樣。之前我抱著人變幻無常的心態，悲觀的面對愛情。不求不留，看似佛系，實則充滿了對人性的懷疑與對未知的恐懼。
然而我現在明白了，對於未來，對於承諾我並不是無能為力，我可以給予愛，努力使其健康發展。大世界仍然充滿了巧合，怎麼能為了躲避蘭因絮果就緊閉心門呢？
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本書強調：愛是一門藝術。得不到理想中的愛情未必是因為沒有遇到對的人，很可能是因為你還不具備這種愛的能力。
書中有很多簡明扼要卻又發人深省的觀點。
對人來說，最大的需求是克服孤獨感，有人選擇了吸毒、縱慾等等。而大多數人通過婚姻結成共生有機體，而成熟的愛情應該是保留自己個性的條件下和他人合二為一。
愛情首先是給而不是得。通過給，喚起內心的生命力，從而開始健康的愛情。不是說確定了他愛我十分我回饋給八分的愛。這就變成了交易。給的勇氣都沒有，還談什麼愛情呢？
幼稚的愛是：我愛你因為我需要你，而成熟的愛是我需要你因為我愛你。
母愛是無條件的愛，我被愛因為我是母親的孩子，而父愛是有條件的。我必須爭取，達到標準才能獲得。所以我這麼喜歡得到肯定與關注，跟缺少父愛也有關吧。嗯要改要改。
母愛的真正本質是關心孩子的成長，這也意味著關係母親和孩子的分離。母親不僅應該允許這種希望並分離還應該促成這一分離。只有在這個階段，母愛才成為一項艱鉅的任務。
沒有愛情的肉體結合會讓人比過去更強烈的感到在幻覺消失後留下的陌生感。
愛乙個人不僅是一種強烈的情感，而且也是一項決定，一種判斷，乙個諾言。如果愛情僅僅是一種情感，那麼愛一輩子的諾言就沒有了基礎。一種感情容易產生，但也許很快就會消失。
乙個有宗教信仰的人不會想從神那裡得到什麼。他是一種謙卑的態度，他承認自己對神一無所知。（不過連了解都不了解，就去信，這有點奇怪吧）
產生消極情緒的時候，問問自己為什麼，到底發生了什麼。不要急著找藉口。
能否學會愛，取決於乙個人的自戀程度和不斷培養自己謙恭，客觀性和理智的能力。
相信乙個人意味著了解這個人的基本態度的可靠性和穩定性，了解這個人的核心或者他的愛。
有的人把自己圍困在乙個狹小的天地裡，並把同外界的距離和財產當作安全的保證，這樣的人是自己把自己變成了囚犯。
每一次自我欺騙只會削弱自己，而越來越軟弱會導致新的自我欺騙。
5樓：Louis Field
看看它所說的：
以上帝造人為前提，
堂而皇之地宣稱每個男性都是亞當的一部分，每個女性都是夏娃的一部分。
強調男性就要滲透掌控、女性就該隱忍寬容的社會性別刻板印象。
男女結合便是"陰陽相合"，同性戀便注定"孤獨一生"。
可笑至極。
6樓：我就是超棒的啊
如果乙個人是在積極的情緒支配下行動，他就是自由的，是情緒的主人。如果他是被一種消極的情緒所支配，那他就是受外力驅使者，是他自己都不了解的動機的物件。 ——弗洛姆愛的藝術
7樓：徐若航
這本書其實可以和弗洛姆其他書結合起來看，因為主題其實都是在說人的自我實現，並以此為基礎和別人產生聯絡的問題。
也是一本諮詢師經常推薦給來訪者看的一本書，愛情不僅是被動的物件選擇問題，更是一種主動的能力問題，是兩個人共同經營的結果，也讓每個人看到可以通過自己的努力擁有這種可能性。「如果不努力發展自己的全部人格並以此達到一種創造傾向性，那麼每種愛的試圖都會失敗，如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛他人，那麼人們在自己的愛情生活中也永遠得不到滿足。每個人都可以問問自己，你確實見過多少真正有能力愛的人呢？
」
很多人會因為恐懼孤獨，或者因為其他需要而渴望愛情。自己缺乏愛別人的能力，卻希望別人能成為這樣的人，把自己的很多無能為力當成是別人必須實現的東西。這是很多人感情會失敗的核心問題。
愛情的四個要素：「關心、責任、尊重、了解」
他的結論也很簡單：如果我們擁有愛自己的能力，也會自發地去關心和尊重別人。而愛自己的乙個核心內容是「成為自己的父母」：
擺脫實際父母的影響，像母親一樣無條件接受自己、相信自己；像父親一樣，理解事情的後果和自己的責任。
而我們需要通過互相了解，對自己和別人的積極關心，來慢慢接近這種狀態，把那些被動的責任，變成是實現自己生命的一部分。這樣才能在保持個性完整的情況下，和另乙個人結合。
「愛情只能產生於這樣兩個人中間，這兩個人都從他們生存的圈子裡跳出來並互相結合，同時他們每個人都又能脫離自我中心去體驗自己。只有這種「中心體驗」才是人的現實，才是生活，才是愛情的基礎。這樣體驗到的愛情是不斷地挑戰，這種愛情不是避風港，而是一種共同的努力、成長和勞動。
如果兩個人能從自己的生命的本質出發，體驗到通過與自己的一致，與對方結成一體，而不是逃離自我，那麼在這樣的基本事實面前，就連和諧、衝突，歡樂和悲傷這樣的東西也就只能退居第二位了。」
人們會幻想愛情是完美的、沒有衝突的。可實際上，沒有衝突幾乎等於雙方沒有多少感情上的投入，也不打算互相了解——如果父母不吵架，也不表達對彼此的不滿，只是循規蹈矩地生活著。對於孩子來說，很多時候體會到的會是一種混亂和不安。
這也是很多家庭出問題的原因，表面上大家相安無事，真正的問題卻表現在孩子身上。另一種情況是：很多人會為了迴避更大的問題，而不停地圍繞「無關緊要」的事情爭吵。
以此來避免兩個人內心深處的互動，這也是沒有好處的。雖然我們只有了解過表面之後，才能接近更深的內容。在這些深層的互動中，會有很多人和人之間的互相聯絡，而不僅是衝突和毀滅。
也有作者自己對愛情的定義：
「愛情的存在只有乙個證明：那就是雙方聯絡的深度和每個所愛之人身上的活力和生命力。這也是我們所能看到的愛情的唯一成果。」
這裡更多是乙個過程，而不是一種狀態，更像是一種態度和方向，而不是某件事的終點。
8樓：喻穎
2．人們認為去愛本身十分簡單，困難在於找不到愛的物件或被愛的物件。導致這種態度的原因有些是根源於現代社會的發展狀況的......我們整個文化是以購買慾以及互利互換的觀念為基礎。
4．歸根結底，墜入愛情的感覺，僅僅是乙個人對用來交換的人類商品的價值的權衡而已。
5．探尋愛的真諦的第一步是：要認識到愛是一門藝術，正如生活是一門藝術。
6．儘管有不少人明顯地遭到了愛情的失敗，卻極少有人努力去學會愛情這門藝術。人們一方面渴望愛情，另一方面卻不幾乎所有其他的東西如成功、金錢、名望和權力看得都重於愛情。我們幾乎把所有的精力都用於努力求得這些東西，卻很少用來學會這門藝術。
7．疏離感的體驗產生焦慮。確實，孤獨的感覺是所有焦躁的根源。疏離，意味著別切斷了所有跟外界的聯絡，這樣人也就不能發揮任何人類的力量。
因此，疏離也就意味著無助，意味著不能主動把握這個世界——事物跟人。
8．雖然我們是一體的，但我們每個人又是乙個獨特的實體，是自成一體的小宇宙。
9．無論是誰，只要拯救了乙個生命，就等於拯救了全世界；無論是誰，只要他摧毀了乙個生命，就等於破壞了全世界。——《塔木德經》
10．所有人皆平等，就是因為他們本身是目的，並且僅僅是目的，不能成為彼此之間的工具。
11．通過同一化達到的人與人的結合並不是強烈，也不暴力；它是平靜的，由例行規程所支配；也恰恰由於這個原因，同一性並不能夠達到撫慰由疏離所產生的焦慮的效果。
12．成熟的愛情是在保留自身完整性和個性的條件下的結合。
13．愛是人身上一種積極力量，這種力量可以衝破人與人之間的樊籬並使人與人結合。
14．愛可以使人克服孤寂和疏離感，但同時又能使人保持個性，保持自身的完整性。
15．在愛中會出現這樣的悖論形態：兩個生命合為一體，又仍然保留著個人的尊嚴和個性。
16．尊重不是害怕和敬畏；從其詞根來看，是說有能力將對方按本來面目看成是其所是，看到對方的獨特個性。尊重意味著關注對方應該按照自身的本性成長和表現。因而，尊重也包含著不能利用對方的意思。
17．如果不以了解為指導，關心和責任都會是盲目的；如果沒有關心的激發，這種了解也會是空的。
18．在人性方面，每個人對自己和對他人來說都是乙個深不可測的秘密。我們了解自己，但竭盡所能我們還是不能認識自己；我們了解他人，但我們還是不認識他們，因為我們不是一件東西，他人也不是一件東西。我們越是深入了解我們自己或是他人，我們離認識生命的目標就越遠。
19．愛乙個人不僅是一種強烈的感情，而且也是一項決定，一樁判斷，乙個承諾。
20．你若愛你自己，你就會愛所有的人如同愛你自己。你若對乙個人的愛少於愛你自己，那你就不能真正地成功地愛你自己。如果你能同樣地愛所有的人——包括你自己，那麼你就能把他們當作乙個人來愛——既是上帝也是人。
那麼你就是乙個偉大的人，乙個正直的人，乙個同等愛自己、以及所有其他人的人。——梅斯特·埃克哈特
21．辯證思想導致了寬容和自我超越的努力。
22．乙個生活於既定文化中的人的愛的能力，取決於這一文化對一般人的性格的影響程度。
23．資本主義社會一方面是建立在政治自由的原則上，另一方面是以市場來調節所有的經濟關係和社會關係。商品市場決定了商品交換的條件；勞動力市場調節勞動力的買賣。有用的物品和人、有用的經歷與技巧都轉換成了商品，這些商品在市場條件下根據無暴力無欺詐的原則進行交換。
24．儘管每個人都盡力同別人呢親近，但實際上都是孤獨的，充滿了危機感、恐懼感和負罪感。
25．人們每天的重複著千篇一律的機械性工作，這種程式化的工作幫助他們不再意識到他們最為根本的人類需要，人對超越和統一的渴望。但是，因為單單靠這種工作的程式化還不能達到效果，所有人就通過程式化的娛樂，通過被動地消費娛樂業所提供的聲色來克服這種無意識的絕望；還有一種就是通過不斷地購買新商品，再把這些商品拿出去跟人家交換這種無聊的行為去克服絕望。
26．親密是涉及到兩個人的一種狀態，這種狀態能夠允許對個人價值的所有方面給予全面的確認。
27．在兩個人追求不斷上公升的同意過程中，乙個人對另外乙個人明確表達的需要做出規劃好的調整適應行為，即越來越接近相互滿足，取得不斷熟識的安全操作。
28．真正的衝突不會用來掩蓋或投射問題，真正的衝突與矛盾是在他們所屬的內在實在深度上的體驗。
29．愛是一種個人體驗，只能由個人親自為自己體驗。
30．當我正做某些事的時候，專心就意味著完全地生活在當下，就在現在和這兒，不去想下一步該怎麼做。
31．只有乙個人從自己孩提時代的全知全能夢想中解脫出來，只有當他取得了一種真正謙卑的態度的時候，他才可能客觀，才可能使用自己的理性。
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