1樓：張小胖2720
孔子的思想放在現在也不過時，而且愈發的熠熠生輝。如果人類文明真的能在宇宙中延續萬代。那孔子的思想將會傳播到全宇宙。讀懂孔子的自然明白孔子的地位，不懂得可以去聽聽百家講壇講孔子。
2樓：魯刃頰
中國的文明，在世界上是最早進入人性人道階段的人類文明。
西方的文明，在文藝復興後，才由黑格爾從理論上結束了西方神性文明，人性人道主義才真的覺醒。
孔子的「敬鬼神而遠之」，使得中國在千年的人性文明發展中，終究沒有走向神性文明。
如果，中國沒有那麼早進入人性文明時代。就不會有漢唐的人性文明的繁榮。甚至也會如西方的神性文明那樣，墜入無邊的黑暗時代。
我們可以去做個比較，比較一下同一歷史時期西方神性文明與東方人性文明各自的處境。
你，能很快得出結論，為何人類文明必須要由神性文明發展到人性文明。
從西方的神的形式邏輯上講：人是人，這個表達從形式上看一點兒意義也沒有；這個表達，不如人是神的子民有意義。但，中中國人的邏輯與西方人的形式邏輯不同。
中中國人，很早就明白了：人就是人。只有細心體悟，才知道，人是天地生。
我們說孔子是偉大的，其實是在讚美人類的人性文明——人就是仁，是仁才人。
我們可以對比一下現今的西方社會的普遍觀點：人性惡，神性善，這依舊是在尊神。
3樓：小石頭
基本相當於耶穌在西方的地位，翻遍整個中國歷史沒有第二個人真正做到，不同程度影響後世幾千年。說是中國文化的象徵一點不為過。
4樓：阿呆
個人覺得類似於中中國人的乙個啟蒙導師吧。
雖然成天念叨些個「學而時習之，不亦說乎？」現在看來都是些很淺顯的道理，現在小學的孩子都能將這些東西拿出來講一通。但在孔子那個年代，知識普及率那麼低，能做到孔子這樣的，恐怕只能用天才或者怪物來形容了。
知識並不完全等同於智慧型。就像乙個上課認真聽講的高中生就應該可以熟練運用牛一到牛三定律，甚至可以推倒出來，但這和當年比難度完全不是乙個數量級。所以牛頓依然是物理學中最大的神。
（嗯，就用牛頓來舉栗子了，免得有小兄弟來杠我）
而且孔子的智慧型基本是超越時代的。現在的人雖然道理都聽過，但真能做到確實不多。
5樓：明知知
太史公曰：「先人有言：『自周公卒五百歲而有孔子。
孔子卒後至於今五百歲，有能紹明世、正《易傳》，繼《春秋》、本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際？』」意在斯乎！意在斯乎！
小子何敢讓焉！上大夫壺遂曰：「昔孔子何為而作《春秋》哉」？
太史公曰：「餘聞董生曰：『周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害子，大夫雍之
孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事而已矣。
』子曰：『我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也。
』夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補弊起廢，王道之大者也。
《易》著天地、陰陽、四時、五行，故長於變；《禮》經紀人倫，故長於行；《書》記先王之事，。
故長於政；《詩》記山川、溪谷、禽獸、草木、牝牡、雌雄，故長於風；《樂》樂所以立，故長於和；《春秋》辨是非，故長於治人。
是故《禮》以節人，《樂》以發和，《書》以道事，《詩》以達意，《易》以道化，《春秋》以道義。
撥亂世反之正，莫近於《春秋》。
《春秋》文成數萬，其指數千。
萬物之散聚皆在《春秋》。
《春秋》之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數。
察其所以，皆失其本已。
故《易》曰『失之毫釐，差之千里。
』故曰『臣弒君，子弒父，非一旦一夕之故也，其漸久矣』。
故有國者不可以不知《春秋》，前有讒而弗見，後有賊而不知。
為人臣者不可以不知《春秋》，守經事而不知其宜，遭變事而不知其權。
為人君父而不通於《春秋》之義者，必蒙首惡之名。
為人臣子而不通於《春秋》之義者，必陷篡弒之誅，死罪之名。
其實皆以為善，為之不知其義，被之空言而不敢辭。
夫不通禮義之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。
夫君不君則犯，臣不臣則誅，父不父則無道，子不子則不孝。
此四行者，天下之大過也。
以天下之大過予之，則受而弗敢辭。
故《春秋》者，禮義之大宗也。
夫禮禁未然之前，法施已然之後；法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知。
」壺遂曰：「孔子之時，上無明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以斷禮義，當一王之法。
今夫子上遇明天子，下得守職，萬事既具，鹹各序其宜，夫子所論，欲以何明？」太史公曰：「唯唯，否否，不然
餘聞之先人曰：『伏羲至純厚，作《易》八卦。
堯舜之盛，《尚書》載之，禮樂作焉。
湯武之隆，詩人歌之。
《春秋》採善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨刺譏而已也。
6樓：肖肖吃吃
說這個問題大，確實
孔子偉大在那裡，我個人覺得他所講的道理，是聖人的道理，沒有人可以全部做到，就是有人做到了其中乙個那都是要讓人豎大拇指
7樓：豈為我心
咱們模擬一下科學界的人物，牛頓偉大不？他的力學體系為我們提供了多少知識？可是牛頓體系不是萬能的，不然相對論與量子力學就不會出現。
但我們能說牛頓錯了嗎？能說他就該一直發光發熱？評價乙個歷史人物不應該結合當時的背景嗎？
8樓：國建
詩有之：「高山仰止，景行行止。」雖不能至，然心鄉往之。
余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，餘祗回留之不能去。天下君主至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。
孔子布衣，傳百世，學者宗之。自天子卿相，中國言六藝者折中於夫子，可謂聖王矣！
9樓：水丞
這。。。這怎麼回答呢？好大的問題。。。
孔子最得意但不幸早死的學生顏淵的對孔子的評價是這樣的。
顏淵喟然嘆曰：「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已。」《論語子罕》
越仰望越顯得崇高，越深入學越覺得透徹，看起來好像在前面，忽然又到後面去了。夫子循序漸進引導我學習；先以文獻知識廣博我的見解，然後要我以禮制規範約束我的行為。使我想停止不學了也不可能。
我盡了全力之後，好像學會了立身處世的本領。但是當我想再進一步追隨老師的時候，卻找不到路可以走了
要舉例子恐怕要搬一本整本《論語》加上釋義上來了。
10樓：冬眠夏蟄
瀉藥額，最近在知乎上看見的都是說孔子和儒家怎麼怎麼爛的，突然來乙個孔子怎麼偉大我都有點不適應了。
咳咳咳，怎麼說呢，很多很多年後，那時候如果人類還沒有滅絕的話，人類的文明在宇宙中傳播，其他外星文明(如果有)在和我們交流，並試圖理解我們的時候，我想，孔子這個人的資訊應該會在他們的戰略資訊交流名單上吧，跨越時間和空間，這個人的資訊不會消失，他永遠屹立在歷史的長河裡。
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