1樓：慎勿放逸
沒有達到老子和佛陀境界，都不必妄論高下。山坡上的人怎麼能看到山頂的風景，山頂的人說了風景這邊獨好，山坡的人也只能想象著的說道，於是都自以為有所得，其實還是爬坡自己去山頂看看吧
2樓：冬日暖
以人為中心，闡述清楚了三個層次問題的本質：
1、人的本性：後天形成的，價值觀，因為教育、傳統、經驗而形成的。
2、人的天性：來自於自然之道，就是第二章所講的「天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。」
3、群體萬物之性，受自然之道支配。
自古以來，能把握第3個層次的人，都是人中之傑。開國之君基本上都是這樣的人。現代管理思想我認為也是這個層次的。
3樓：兜了一圈
老子的學問很簡單也很高深，在現在這個社會老子的東西幾乎不可能以具象的形式傳播。老子輕物重人，現在重物輕人，完全背道而馳。現在社會從工業革命發展至今，創造物質被人們所完完全全接受，在龐大的物質基礎上建立了茫茫多的規則，把人分為三六九等。
996、kpi、內卷，這些網路詞彙最簡單的說明了創造物質成為了社會最大價值觀。而難就難在，在這個社會系統中，這是正確的，也是無法改變的，常人過於強調精神是無法立足生存，這是現實問題，現在沒有土壤讓你停下來感悟。而老子一直強調的無為而治，是想喚醒人類本身就擁有的智慧型，他不希望用規則去告訴人這可以做，這不能做，而是希望讓人自發的去感受、了解、領悟，哪些不可為，哪些可為。
這又與主流價值觀背道而馳。終究，我們將墮入惡道。
4樓：alk
中中國人可以進教堂聽傳道，可以進清真寺做禮拜，可以進佛寺念佛，但是不耽誤回家拜祖宗
你說我文曲星星下凡我笑一笑回去刷五三
你說我啥啥不好我撇撇嘴走人
中中國人只信內心裡那個神秘崇高公平公正的老天爺西方人因為不同的宗教而發動各種各樣的聖戰，但是中中國人從來不在乎這個這一切就是老子的功勞
老子|兒子
老子是父親
老子|我
我就是老子
中華文化全植根於道家這是不可否認的
換言之我們今天看美國就像漢朝看匈奴一樣
什麼在變？ 什麼沒在變？
我說不明白了
5樓：雨葉
多的那些說了也亂，一句話：
一己之力把樸素辯證思想融入民族，避免了我們成為政教合一的極端國家，為後世大爭大開提供了大合的前提，不然我們就會步入歐洲，中東的後塵——強得了一時一世，強不了世世代代。
6樓：范不說
古時了了，現未必佳。
老子也好，孔子也好，如果只是推崇敬仰，那麼就看不清他們真的說的是什麼。
終究只是一友人而已，如果能平等對話足以。
7樓：倪曉東
真實情況就是，老子是誰我們不知道，李聃是誰我們也不知道，老子是不是李聃我們還是不知道。你所拜服的文字，明顯根本就不是出自一人之手。所以，你拜錯了神。
8樓：蘇夏寒
老子之所以偉大，是因為：
他留下了一面鏡子。
人的活動最終都要也會落到這上面：
觀察和解釋世界/自己/世界和自己的關係。
人需要一面鏡子，才能發現觀察是不是準確，解釋是不是準確。
人以史為鏡、以人為鏡、以現實為鏡、以時事為鏡。
但是那些鏡子從某種意義上來說，都不是一面純粹的鏡子，或者說，不「絕對平整」，照出來的東西總有一定程度上的「失真」。
而《道德經》做到了99.99%的平整，已經近似於「絕對平整」。
這正是老子偉大之處：他留下了一面（真正的）鏡子。
人們發現什麼都可以用《道德經》去套：用它照某個現象，就看見那個現象真實的樣子，用它照某個理論，就看見那個理論真實的樣子，用它照工作，就看見工作真實的樣子，用它照戀愛，就看見戀愛真實的樣子。
認為老子「推崇」無為、愚民、小國寡民等等，認為《道德經》在「宣揚」什麼，都是錯誤地使用一面鏡子。
鏡子就是鏡子，只能照出你真實的樣子，不能「指導」你做什麼、怎麼做。
你照鏡子，發現領帶歪了，你只能把領帶擺正，你不能把鏡子打碎——你當然可以把鏡子打碎，不過你的領帶還是歪的。
9樓：追放豚
王弼曰：「聖人體無，無又不可以訓，故不說也。老子是有者也。故恆言其所不足。」
聖人行不言之教。而老子只有言。
末人認識能力的天花板是老子，因為老子那些話玄而又玄，讓末人覺得很牛B。
老子，在《莊子天下》中，只是諸子之一而已。遠不能和孔子比。
老子稟賦不夠，只能要「言」，而無法訴諸現實行動。老子一投身到實踐的滄海橫流，就把持不住自己了。
末人吹噓老子偉大，就好像末人認為某個籃球解說員比喬丹偉大，比喬丹懂籃球。因為喬丹可能連什麼叫「後仰跳投」都不知道。這個解說員能把籃球運動總結得玄而又玄，超過波波維奇。
吹噓老子，其實是末人的無產階級趣味，是末法時代末人兩眼一抹黑的表現。
10樓：峪嶼
有物渾成，先天地生。吾不知其名，強謂之道。道可道，非常道。
名可名，非常名。無中生有，有化虛無。形態變幻萬千，都可能只是能量顯現。
從現代能量守衡觀點而言，物質是不滅的。比如，樹木生長老化腐朽，化為泥士，但其依然存在於天地間。滋潤一代一代的樹木花草植物生長，而無限迴圈，永無止境。
或許，人的生命也是不滅的。消逝只為更好的進化。也許，若干年後，長生不老，如神仙般億萬年都是一種形態存活於世。
也未可知。吾思故我在。思想無形有質。
言語有聲而無形，但以聽而知其有。食有形而味無形，以償之而品酸甜苦辣鹹。視無形而物有形，方知物質存在。
觸覺有形而冷暖軟硬無形，但知其物差別。世界真實而怛常，而感悟因景而善變。變與不變，盡在思緒。
僅個人不成熟觀想。
11樓：地球儀
「不貴難得之貨」，能整明白這句話，人生就從hard 模式直接轉easy模式了。
今天絕大多數「難得之貨」，都是消費主義做的局，是飢餓營銷的產物。多少人朝思暮想的「難得之貨」，對於「加強生存優勢」 這個終極目標毫無意義，甚至還有反作用。把精力和資源消耗在這些「難得之貨」上面，日子必然越過越艱難。
12樓：行知者
偉大到他的道德經每個字都值得你去品味，而且是不同年齡。不同心境，都很讓你對人生有不一樣的感悟。
第一重境界：山是山，水是水
第二重境界：山不是山，水不是水
第三重境界：山是山，水是水。
不一定對，畢竟一千個讀者，就有一千個哈姆雷特
13樓：歸一
老子的偉大是給眾生編織了乙個天羅地網，萬物眾生都生存在網下面，然後再給眾生講網外面世界的玄妙奧義，使眾生聽了如痴如醉而心生嚮往，最後再講要衝破天羅地網的動力與方法，正因為得道的人少之又少，所以好奇的人才越來越多，世上從來不缺好奇的人，能持之以恆日日精進的又少之又少。
14樓：Hugo
他提供的模型是乙個很大的模型（框架），任何事兒都能往裡面套，提供了乙個相對通用的視角。
你可以不用這個視角，但是也可以用，當然你也可以有其他的視角，但是這個視角確實很好使。（尤其是各種理論模型看得多了，完全超出道德經的還是比較難的。）
這種穿越了千年，被無數人，尤其是被無數領導人級別的人用這個模型進行了真正的實踐，實踐的結果也都挺好。有這種經歷背書的模型，其實是不多的。比如盧梭很厲害，但是他的模型也就建成不到300年，而且因為不夠凝練，實際上總有很多東西（因為字太多）會被揚棄，最後被收斂到別的模型裡，事實上，現在你很難說一種什麼東西，就完全能套到盧梭的模型裡，更何況，他的字太多。。
你根本記不全。。當然你說，可以做個簡述啊，問題是簡述以後那個，還是盧梭那個麼？顯然不一定。
但是道德經不一樣，很凝練，基本上，你只能去擴充套件，很難去刪減，因為嚴格說，他其實啥也沒說（因為他的大前提就是，這事兒不能說。。。）
個人理解，能穿越千年的東西一般都是各方面都有一定的可取之處，並且有很強的實用性的東西。不能實操的東西一般不值得反覆看，不能實操的東西也不能實踐，不能實踐，看完就完了，就該看下乙個東西了。
但是道德經，你會發現，哎，還真是，啥時候都能用一下。。。
這麼好使的東西的發明人，能不偉大麼？
我理解偉大一般來說都是建立了某個東西，且這個東西能持續對大家的生活有影響。道德經就屬於一種思維上的工具，可以用來去分析一些複雜的事兒。目前看，任何乙個時代，任何乙個事兒，都能放在那個框架裡去思考一下，而且思考的結果，一般來說，你總是有收穫的。
多厲害。。
15樓：123
也沒多偉大，不過就是創造中國文化自古以來的根脈之一而已
發現很多人把老子(或者其他古代人物)視為神一樣的，把道德經之類的書的名氣爭來爭去，沒有意義啊，老子在偉大也是個普通人，也會逝去，我感覺他更喜歡別人把他視為乙個懂得多的老頭，而不是所謂有多偉大的人，而且上善若水，爭論這種事也太無聊了吧，有這時間，不如弄點其他事更好
16樓：他山石
簡要答一下。
中國文化有兩大傳統:自然主義與德性主義。這兩大傳統，可追溯至軸心文化時期的道家與儒家，再遠則可追溯至前哲學時期的經典-《周易》。
在先秦時期，開創道家的老子吸納了《周易》「推天道以明人事」的思維模式而建構了中國史上第乙個較為完備的哲學系統。老子的道是自然無為的，而基於道所建構的人生哲學也是「道法自然」的。
因此老子真正地開啟了中國的自然主義傳統。人的生活固然要積極向上，要進德修業，要日新月異，但是人唯有在本根之處，在自然那裡，才能真正地安身立命。因為唯有自然才是本真的，餘者皆是建構而來。
老子為中中國人提供了乙個可以長久安駐的精神家園，而這正是他的偉大之處。
17樓：平安
假如道德經真是老子的著作。那他的偉大之處是給我們乙個思想的視角。這個思想的視角是不分種族人群的都可以拿來用的。
書中從世界的演變到世事的交集。從巨集觀到微觀。都做了詳細的論述。
不同型別的人都可以從中受到啟發。
也可以視作涵蓋目前很多學科的母體書籍。
18樓：風翎秋白
歪個樓，以上答主看的到底是馬王堆帛書版道德經以及時代相差不多的楚簡版或者北大漢簡版等「地下檔案」，還是經過歷代大小忽悠腐儒修了再修改了又改的現代版本？不得不說現代考古還是挺厲害的，厲害就厲害在把眾多「君子儒」的臉翻過來倒過去的扇
19樓：xexz
老子不需要』上帝假設『，他說』世界來自某種最基本對稱性的衍生、進化『，這樣的』世界觀『和以規範場論為代表的現代物理學一致。
這樣的』洞察力『，怎麼都算得上牛掰了吧？
20樓：茂陽昜
老子早在兩千多年前就在道德經中揭示了對立統一的本質。而世人一直到今天都才思考到對立統一的表現形式而已。
道德經中對對立統一本質的描述就是那句知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。
黑白就是陰陽，陰陽就是收斂與發散。由收斂自然而然彰顯出發散的狀態就是無極，也是對立統一的本質。
萬物負陰而抱陽，沖氣以為和說的就是萬事萬物既有收斂於內的本質規律，又有發散於外的表現形式。本來相互衝突的陰陽二氣因為各自遵守本性的行為反而能夠相和於一體，本質規律決定表現形式，收斂自然而然彰顯出發散。
用無極的思維分析善惡可以得到無善無惡就是至善的結論。客觀規律的執行就是無善無惡的，也是至善的。那麼對客觀規律的學習與實踐就也是至善的，所以便有德，這就是道德。
那麼無極這種天下式也就是常德不忒的：通常的德行沒有什麼特別的。
老子兩千多年前揭示的宇宙本質至今搞哲學，搞國學的人都還沒看懂，你說老子有多偉大。
孔子到底有多偉大？
張小胖2720 孔子的思想放在現在也不過時，而且愈發的熠熠生輝。如果人類文明真的能在宇宙中延續萬代。那孔子的思想將會傳播到全宇宙。讀懂孔子的自然明白孔子的地位，不懂得可以去聽聽百家講壇講孔子。 魯刃頰 中國的文明，在世界上是最早進入人性人道階段的人類文明。西方的文明，在文藝復興後，才由黑格爾從理論上...
李準基到底有多紅？
思思 除開迷死氧的回答，最近的答案都是4年前的了。最近看了 惡之花 真的粉上他了，有帥有顏有堅持，在流量的市場裡很難見到了。會繼續默默支援他的 神的孩子 我高中還是大學的時候就買過他的海報，看過my girl，那個時候就很喜歡李準基了，不過他有段時間沒聲音了，原來是服兵役了啊，像我這種宅女，追劇就是...
李政老師到底有多牛逼
豬豬 總結來說，李政老師的課全網第一！聽李政老師的課，絕對是非常值得的。很多有錢人家的孩子選擇李政老師，因為他有名氣，有口碑。但是在我們普通學生來說，看的是什麼。當然是成績，因為高中曾經也是個差生，所以多多少少也聽過李政老師的課。講真，真的很牛。這個老師講的是化學，這個當時我化學學的真是相當費勁的，...