1樓：護法居士
爾時世尊。告阿難言。
此諸大眾皆不復見阿閦如來及諸相者。當知一切法亦復如是。不與眼作對法不可對法。法不可見法。是故無所從來亦無所去。
何以故。阿難。一切法無知者無見者。無造者無作者。
何以故。一切法如虛空無分別故。一切法甚深不可思議。
譬如幻士不受諸法。無堅牢故。一切法無所受亦復如是。
阿難。諸菩薩摩訶薩若如是行。是行般若波羅蜜多。
而於是中亦無法可著。
若如是學是學般若波羅蜜多。如是學者能到諸學彼岸。
又復阿難。若菩薩摩訶薩。欲得阿耨多羅三藐三菩提者。應當學是般若波羅蜜多。
何以故。是般若波羅蜜多學。於諸學中最上最大最勝最妙無上中無上無等無等等。而能利益安樂一切世間。無依怙者為作依怙。如是學者諸佛許可諸佛稱讚。
2樓：普波居士
俗話說：兩手空空來，兩手空空去。
說明人這一輩子，生不帶來，死不帶去。這世間沒一樣是人自己的，連這個身體也不是自己的，如果是自己所有，就應該帶走，就省得火化埋葬了。
但是，乙個人生活在這個世間，吃穿等種種用度，一樣也不曾少，都是在為人所用。
這就是「世間萬物非我所有，為我所用」。
3樓：王五
蘇軾說：「你可也知道這水與月？不斷流逝的就像這江水，其實並沒有真正逝去；時圓時缺的就像這月，但是最終並沒有增加或減少。
可見，從事物易變的一面看來，天地間沒有一瞬間不發生變化；而從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什麼可羨慕的呢？何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應該擁有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清風，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，享用這些也不會有竭盡的時候。
這是造物者（恩賜）的沒有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用。」
更新「世間萬物非我所有，為我所用」這句話我覺得和前赤壁賦的敘述不是一回事，所以也談不上怎麼結合蘇軾的文章來理解含義。「六經注我」之類的事情非我所好。
怎麼理解萬物即一，一即萬物。
王時舟 這是哲學概念，就不能用常識思維方式去理解，而要用訓練有素的哲學思維方式。如果我們把世界上所有的物品都看做可在一定方式下轉變成為各類資源，這時的資源這個概念就是具有一致性的。那麼這樣的一致性就可以表示萬物皆可為我所用。 月亮大又圓大薩滿 一包含十，十包含一，二維為體，三維為相，四維為剎那一念，...
你們怎麼理解 萬物皆虛，萬物皆允？
聖殿騎士背後是什麼？中世紀的宗教力量。十字軍東征的本質是用信徒對尋求真理的渴望去驅使的戰爭行為，而他們的對手綠綠那邊也同理。觀點，看法，想法，意見，主意，思想，認識，假設，認為，這些資訊就像病毒一樣，時時刻刻都在感染人，在吃人。人一旦被侵蝕感染，就會被觀點所控制。模因論 自私的基因 你以為你擁有了乙...
世間萬物，甚至整個宇宙中所有的物質之間是否都存在著一種聯絡？
不知而知 問對了宇宙山河大地咱們來的我們與周邊自然環境是什麼關係。如下需慢慢到來https 形神邏輯 是的，這個聯絡就是 範疇 範疇是存在本身的復值式結構。哲學表示式 合 正 反i。宇宙總律的哲學表達 各自生滅 普遍聯絡 各自存在i 各自存在必於普遍聯絡中各自發生或消滅。 學半 整個宇宙中所有的物質...