1樓：知曉天機
易經的流派總體分為兩類，易理和象數。
理從象中來，所以象是本，理是枝葉。
要想知道易經的本義，可以學習歷代研易者的書籍，這些書裡古籍比較多，當代人寫的易經注釋，我還沒有見過能講出易經本義的。
另外，你說的乾卦講的是龍星，坤卦講的是祭祀，屯卦講的是嫁娶，這是從某乙個側面對易經的解讀，恰恰離本義相差甚遠。
為什麼這麼說呢？
比如乾卦的龍星，這是從天文學角度的解讀，跟易經有什麼關係呢？
還有坤卦的初爻說：「履霜，堅冰至」，你發現自己的腳踩到了霜，就應該知道，寒冷的冬天要來到了。我說這是講哲理，如果你現在的運氣不好，測得這一卦這一爻（yao，指組成卦的線，每一卦六個爻），那說明，未來可能會更糟。
再說屯卦。屯卦爻辭中有說：「屯如邅如，白馬瀚如，匪寇，婚媾」，但這一卦的第二爻也說：
「即鹿無虞，惟入於林中，君子幾，不如舍，往吝」，意思是說，「獵殺野鹿，卻沒有深入森林的嚮導，那就不要乙個人進入林中，君子應該知機而退」。
所以要明白易經的原則：「簡易、不易、變易」，易傳中也說易經「不可為典要」，就是說，對待易經要活學活用，在不同的情境中，易經會有不同的適用範圍，不能太過拘泥於某一點。
現在有很多對易經一知半解的人喜歡下結論，比如你說乾卦龍星，我看過乙個人完全用天文學來套易經六十四卦，講得頭頭是道，我說他是在講天文學，而不是在講易經。但是這類人會把一些初學者帶進溝裡去。
2樓：道生一
最初的就是周朝算命方法、解釋方法、過程。後來被孔子刪刪改改，改成一本理書。最初版找找出土竹簡、甲骨文試試。我還有乙個回答，可能對你有幫助；
要看你想學的是什麼了。周易最初就是算命的，伏羲觀龜甲推演八卦。後來孔子刪減增改，成了一本講道理的書。
神秘學的周易是要解釋天地萬物，科學要解釋某一單一領域，出版的書籍都車載斗量，你一本竹簡的資訊量根本不夠。那就只能通過過度解讀，增加概念，來增加解釋範圍，適應解釋物件，這就不得不把簡單的事物複雜化。
孔子的周易沒有神秘學就簡單一點，可是他想達到，或他的後輩想達到的境界，就不是簡單記錄現象那麼簡單了。境界這種東西只能意會，你只能不斷揣摩。於是，很多人把自己過度解讀的、自己理解的意境，通過孔子的只言片語，『微言大義』地加在了易經上。
是一種人為的複雜化。
你讓乙個事物解釋的現象越多，那他本是也就越複雜。我們需要神秘學周易解釋的是天地萬物，這是我們一開始給他的定義，這裡的周易，我們只是豐富了它的內容。
孔子的周易，有可能；
我們把他簡化的周易，又弄複雜了
沒看過周易，但有了解過一些。
3樓：李磊
孔子說：「仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知」。所以解釋本就是各有各的特點。
你說乾卦講龍星，實際原文卦爻辭，並不是這個意思。而龍星這類是二十八星宿和節氣的組合。rb比如說二月二，龍抬頭，指的是東方青龍七宿的龍角（角星）開始出現在地平線。
同時對應九二爻辭「見龍在田，利見大人」。而這本身並不是《易經》內容，是天文學內容。
坤卦的卦爻辭，講的也不是祭祀。雖然比如「貞」字根據目前考古來看，就是占卜。但是這些字早就被理學派闡釋了無數遍，其觀念幾乎牢不可破。
屯卦卦爻辭，爻辭固然有嫁娶的部分。但是卦辭跟嫁娶沒有任何關係。
我理解的是你想學習原文。單純學習原文的話，找本有翻譯的《周易》就可以了。不要說翻譯不準確，書店的書，至少我個人是沒有發現翻譯的很好的。
而《易經》的本意，誰也不知道。不說別的，但是八卦究竟怎麼產生的，就說不清楚。一般認為伏羲氏創作了八卦，然後大家都推崇伏羲為聖人。
但是誰知道當時是什麼狀態呢。或許伏羲氏就是用石頭在地上畫了幾個圈圈，用來表示家裡養了幾隻雞呢？
再說《易經》最早只有圖，沒有文字。就乙個圖，你說它說的是什麼。我們用文字記載，大家都知道說的是什麼，現在畫一棵樹，請問，這是什麼意思？
這種問題，神仙也為難。只能是大家各抒己見了。所以也就沒有什麼最初的本意了。
儘管找不到本意，但大師們都進行了不少卓絕的研究，初學的時候，研究下大師們的著作，也是挺好的。
4樓：破陣子
所謂本義，是作者的本義，又有誰能還原作者的本義？所以我們理解的本義，都是自己內心認為是什麼。我認為，周易，就是周而復始的日月運動。
乾坤兩卦，已經把周易的內容講透了，既然是日月運動，那肯定講的是日月，每一爻都有固定的天時天象。
5樓：Seven
肯定不一樣，古代的嫁人跟現在的嫁人對人生的意義影響完全不一樣，假設！就像現在的碗可能僅僅是碗，深入來說就是賴以生存的職業，俗稱飯碗，或許古代某一時期碗是地位身份講究的象徵呢？
6樓：一片冬瓜茶
應該不是了。
十翼就已經是後世儒家的作品，用來詮釋易學，並賦予易經形而上的詮釋空間。
如果要推原本義，就只能看卦爻辭，十翼就已經不可取了。但十翼與易經早已混融，剝離又哪有那麼容易？左傳等記錄的易經卜筮的例子，也不是本義了。
要推原古義，或者看文字學訓詁學出土文獻的考證比較接近吧，比如大壯喪羊於易，王國維考證出殷商王亥的歷史史實。
7樓：自強不息
現在周易的注釋大多是借題發揮作者的思想主張，因為它人人各以其意去解說得。易經的本義是兩個八卦陰陽相對構成六十四個卦象，可以反映天下一切事理的陰陽變化道理。卦象之後的六爻變化及其繫辭都是圍繞它創作的。
因此，莊子說:易以道陰陽。易傳說:一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神。
陰陰相對構成矛盾世界，因此易經是現代哲學中矛盾論的前身。
8樓：玉鏡聖宮
從題主的問題描述中看出，題主既看了儒家易注，又看了數術派易注。這顯然不是「剛開始學易」。
題主發現了諸家易注的不同，欲求《周易》之本義，卻想從網上找，實乃緣木而求魚。
到目前為止，還沒有乙個人真正讀懂《周易》。真誠希望題主能雜取百家之說而終能悟出《周易》之本義。
9樓：杜黑先生
周易或者說易經本身就是注釋。在此之上種種解讀，無非樓上蓋樓。
易的主體，只有乙個，就是64個六爻卦。無非卦氣流轉，陰陽動靜。這就是本義。
你所說的祭祀嫁娶，也不是本義。也都是注釋賦予的。有注有釋，就不是本來。
所以，最初就在你眼前擺著。
10樓：卜可卜言
你想通過已有的《易經》注釋本，「學習」到《易經》的「最初的本義」，這怕是件辦不到的事。一是因為無論哪家注釋的易，都認為自家說的是「本義」，所以你根本找不到你能承認的最「本義」的版本；二是因為任何經書，其「本義」都深藏在字裡行間，等你去深挖去發現，你所從中挖掘出來的東西就是被你認為是「本義」東西，至於是不是真的「本義」，只有天知道。總之，想從別人的注釋中學習到某經之本義是不可能的事；雖說如此卻可以從別人的注釋中得到啟發，幫你尋到深讀的路徑，或許有助於你找到「本義」。
11樓：
同意提問夥伴的觀點。宋代義理派是用易經的舊瓶裝他們自己的哲學新酒。不建議剛學易經時讀。
易經學習的最大難點就是古文不好懂，很多註解書籍對某個詞句都是五花八門，莫衷一是。甚至有人為了夾帶自己的私貨，故意曲解的。
推薦你買一本苕木匠的《揭開帝王的秘籍: 正讀周易》，從古文原意中學習易經。你會有很大的收穫，並且是正確的收穫。
同時，沒事就佔占卦，和生活做結合，在生活中理解易理，讓學易變得有趣味。因為易經本來最開始就是一本占卜書。
12樓：[已重置]
注釋，只是學問，是知識。
要想精通周易，它不是學問，也不是知識，而是對宇宙的認知和感悟。
為何說它不是學問也不是知識？因為精可入道，可通神。周易難精，精則神通。不是用語言能表達出來的。正如道可道，非常道。
周易易經的可信度有多高？
甜教主 我曾讓兩人算我離婚的媽媽，回答不太一樣，有乙個連再婚物件年齡和人名都告訴我了，另乙個是模糊兩可的告訴我，有的點都不一樣，一瞬間覺得，算了，別信了。 至誠格天 若是不可信，一門易經為何能存在上千年之久？能存在流傳這麼久，原因就是有其可信之處。易經是一門哲學，一門關於變化規律的學問，是中國傳統文...
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神秘的紙糊小白 這個問題問題問得 周易和易經雖然叫法不同，但屬於同根同源。周易的核心取自於易經。隨著時代變遷，地理環境和生活習俗變化等等因素，周易慢慢將其有一些小小的改動 參照先天八卦和後天八卦圖 有人用易經參悟天地陰陽，也有人用它占卜預示吉凶。之所以叫法不同，周易的名聲比易經大。我估計是因為悟者少...
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乘涼者 首先要界定什麼是科學 什麼是科學的。我們被近代科學革命塑形了，認為只有用資料 計算 模型等理性方式能展示的事物 現象才是科學。人的情感 思維 心理往往也有非理性 非科學的地方，價值觀與審美也是科學的，易經告訴我們，從人類誕生的漫長歲月裡，社群的進化是什麼樣的標準！ 爰方啟行 題主說到 如果是...