1樓：洪權
剛開始靜坐，隨著身體逐漸寂靜下來，坐中就會出現恍惚睡覺的感覺。
這是身體靜下來了。過段時間，精神會逐漸清醒，這是在補充過去的精神消耗。
然而，不要讓這種恍惚持續，盡可能保持清醒。雖然是過度階段，也不能形成習慣。
需要警惕和把握度。
2樓：dengjuan12345
是因為心靜下來以後，身體得到放鬆，昏沉了，不要緊，你能坐就繼續坐一下，不能直接睡覺，補眠以後再繼續發作，實際是身體的氣機不夠。
3樓：
機在目。
靜坐不言坐靜，可知以靜為先。
靜室無聲，光入來則塵影自現，根顧隨體乃不安。
故了根卻塵只在迴光，言機在目因神光在目，閉目無光則又見黑。
光遇簾而返照，見黑而不辨黑，不辨識神即退，退則元神自現，去後來先做主人矣。
此即垂簾真義。用簾者，取光可通可折，立壁如堵則不能進。
釋謂不安為掉舉，見黑為昏沉，異名而義一，對治同理。
垂簾即目前視而眼半合，眼皮曰簾，簾不著地。目光前視遇簾而折即返照，見簾已在身內，再淡淡放心，使此光虛之，使是見非見，見如不見，恍兮惚兮中，漸而退識。
目灼灼而簾自動者為著意，可自散其心或以饈光法徐徐適之。於呂祖「忘言守」「為不為」句上，更要著情體細。
4樓：子曰
昏沉和掉舉，是初打坐時最常見的情況；如自己警覺到在昏沉，應當馬上提起正念。如果真是實在太累了，就下坐好好去睡一覺，不要免強支撐坐著，可以等精神睡足了再來。
5樓：糖醋火鍋
這是好事，平時人沒有這個睡意不代表不累，只是因為興奮強行振奮罷了。整個人放鬆下來之後才會哈欠連連，睡意上頭。
順其自然，相信自己的身體，想睡的時候就睡，睡夠了自然可以安心繼續修煉。
6樓：司齡
閣下這個提問讓我笑了好久，真實令人開懷。
原諒我，我並沒有嘲笑的意思。只是看到這個問題時有感而發，因此就笑了。這是一種忠於心性的自然狀態。雖然我沒有學習禪修，但我想，順其自然應該也是修身養性的乙個過程。
願您心靜見悟。
7樓：mindfulness
可以帶著好奇心保持覺知打坐，時刻問自己，我醒著嗎？我感覺怎麼樣？心情怎麼樣？為什麼會這樣？不去想答案，而是帶著探索的心態去覺知
8樓：站樁打坐入門樁子
修煉有兩句話，精神好的時候才叫練功，差的時候教休息。睡飽了再修煉吧。南懷瑾先生每次閉關之前都是先睡幾天，睡飽後再修煉。
假如你睡眠質量很好時間也充足，那就需要考慮一下是不是方法不對了。比如說數呼吸觀呼吸容易困，觀心法門就不容易發睏。比如說眼睛睜開一些而不是閉著眼睛。
眼睛微睜，看前面三五步的地方，這樣也好一些。
9樓：左八
很正常啊！與其說是心靜下來了，不如說是身體松下來了，舒適伴隨，就好比是冬天在Sunny底下閉著眼睛曬太陽，這時候舒服啊，也會昏昏欲睡。
因為在靜坐初期，人的感知和身體是粘在一起的，身體困了，感知也會進入一種昏沉的狀態，非常困，幾近睡著，以前打坐幾個月的時候就這種狀態，困得不得了，迷迷糊糊的。
保持這種狀態就可以了，慢慢的人的感知會從身體的困倦中脫離出來，到時候就那是這樣：很清醒地能感覺到身體像尊佛像，大腦寂靜，像睡著了，而感知卻越發靈活。
所以沒得關係，慢慢來就是了。
10樓：東東冥想
如果是因為這段時間休息不好、睡眠不足，一打坐放鬆後，身體自動進入補覺模式。那還是順其自然先休息好了再說。 這種情況就要適當調整作息。
如果平時作息正常，則有可能是心性還不夠。有些人喜歡獨處，喜歡沉靜、思考，這部分人比較容易進入功態，並且松靜自然；部分人好動少思，不容易進入功態，一安靜下來就容易犯睏，需要多些心性鍛鍊，有個適應過程。
打坐練功中如果雜念較多，或犯睏易睡，如果是閉眼練的，可以雙眼半開，以能見體前三公尺左右的距離為宜。如易散亂可閉上只留一絲光線即可。如易昏沉則可睜大眼睛，平視前方。
打坐練功有個循序漸進的過程，從入門到提高、熟練。
11樓：浪花
丹經云：塞兌垂簾。
具體做法：目視前方，雙眼微閉，眼簾微垂。
機在目：睜開為陽，不易入靜。全閉為陰，久則昏沉。當半開半閉才是恍兮惚兮其中有真，方可入靜入定。
12樓：一生俯首拜東陽
屁股上加個墊子周圍安靜腰挺直可以靠牆。盡最大努力保持頭腦清明。然後順其自然想睡就睡（慢慢坐在睡著了）。但盡量感受一下過程、坐著將要睡著以及之後的
13樓：拾玥
這個很正常，主要是身體疲累。打坐靜下來之後，很容易先進入身體調理的狀態，想睡就先睡，順應身體的需要。身心本來就是一體的。我剛開始也是這樣的。
你也可以試下，如果白天睡覺睡夠了再打坐就不容易睡著了。
打坐真的是對身心很有益的方法，堅持
14樓：慚愧後生
打坐閉目，易入昏沉，但宜眼皮垂簾，心便沉潛不浮動
「所言大佛字旁之對，今為一聯，不知可用否。迷悟情空證自性，聖凡見盡顯唯心。若作八言，則雲，迷悟情空，圓明自性，聖凡見盡，徹證唯心。
八言文意也好，隨便用之。凡夫在迷，三乘雖悟，而未到迷悟兩亡之地位，故未能究竟滿證自性也。凡夫有凡夫之情見，聖人有聖人之情見。
唯佛，二見俱不可得，故得唯心理體，徹底彰顯也。
念佛閉目，易入昏沉，若不善用心，或有魔境。但眼皮垂簾，（即所謂如佛像之目然。）則心便沉潛不浮動，亦不生頭火。
汝念佛頭上若有物摩撫，及牽制等，此係念佛時心朝上想，致心火上炎之相。若眼皮垂簾，及心向下想，則心火不上炎，此病即消滅矣。切不可認此為工夫，又不可怕此為魔境。
但至誠攝心而念，並想自身在蓮華上坐或立，一心想於所坐立之蓮華，則自可頓愈矣。（若不敢作蓮華上坐立，恐致或有魔事，但向腳底下想，此種心火頭火，均可不生矣。）
現今邪魔外道甚多，切不可稍存探試之心。倘有此心，必被彼所誘，一入其彀，必致喪心病狂。聞一大有聲名之法師，今則自己食肉，教人食肉，且教人毀佛像，此人已大現魔相矣。」
-- 恭錄自《印光法師文鈔續編卷上》（復沈彌生居士書）
原文： http://
yinzu.org/2b01/ygdswcxb
59.htm
末學慚愧，無知無識，無修無德。如有於人於法不相應之處，懇請大家嚴厲批評指正。至誠叩謝。
敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。
南無阿彌陀佛
15樓：JACKIE
我每天都打坐至少兩次。我的經驗是最好不要疲勞打坐，打坐的最佳時間是早上起床後，那個時候外界環境比較安靜，空氣清新，人睡了一晚上，體力恢復。打坐本質上來說跟健身運動一樣，是一種鍛鍊。
健身鍛鍊肌肉力量，禪定鍛鍊精神意志。而且最好內外兼修，修習禪定的同時，也要鍛鍊身體，這樣才能夠相輔相成。
16樓：法公升
在修行的過程中，這個狀態被一般被稱為昏沉關。
人平時意都是緊的，形神不能相合，處於乙個耗神的狀態，好不容易讓形神同步，形體感覺靈敏了，就發現自己以前耗神得厲害，於是昏沉退火，自我保護。
只有找到那種不昏沉又不外散的感覺，神志才能清明，這就是為什麼入靜第一關是昏沉關。
17樓：飛公升大道
兩種可能，一種是如果你練功之前身體非常疲勞的話，或者說一天比較累。再強行練功的話，就有可能會出現這種現象，所以說練功之前要先調整自己的狀態，累的話一定要先躺床上歇一會兒，恢復的差不多的體力的時候再開始練功。
第2種可能就是你的姿勢不對，方法不正確。不知你是否把眼睛閉上了。應當留條縫。
否則的話容易昏沉瞌睡，一身皆屬陰，唯有目光為陽。再檢查一下渾身的，是否含胸拔背，人體四曲，提肛縮腎。如果身體直不起來的話，如果窩著氣的話，也有可能會昏沉。
頭頸不能過於低，壓制大腦缺血。缺氧。也可能會瞌睡。
是否使用無為的方法凝神丹田。
最後乙個就是說你是否屬於血壓過低，體質比較累弱的人呢？如果是的話，練功之前適當的先進行熱身運動，讓血脈旺盛之後再開始練功，或者用洗熱水澡的方法啟用身體。
18樓：逸行
傳統冥想的入門方法是一種hard模式，對於零基礎的大部分人來說，犯睏無聊是經常的，所以非常難以堅持。我個人主張的入門方式，不建議嚴格打坐，只要保證上身挺直就好。而且對於環境、時間、都有要求，我還建議入門者從覺察開始，在導師帶領下比自己練習效果更好。
19樓：
打坐心靜之前試試死隨念吧，嗯，就是憶念自己馬上就要死了，下一刻就要死了，一直憶念幾分鐘，對昏沉也許有用。
去睡十五分鐘也可以的
20樓：獸醫大叔
那是昏沉，可以換一種觀想，比如觀音法門比較通用，就是挺遠處鳥叫或者水流或者水滴滴答聲，聽到入迷忘我然後再忘掉聲音，就能定住。
21樓：水兒
基本上大家都有這個現象。
這是因為人們普遍作息不規律，缺覺。一旦身心放鬆下來，身體自癒功能啟動，就會自動找補。
怎麼辦？答：困了就睡，睡足了就好了。
22樓：照赫
剛開始練習打坐，如果你無法靜下心來，我教你們乙個好辦法。
如果你覺得煩躁不安、胡思亂想，最好的辦法就是觀呼吸。
觀呼吸怎麼觀呢？就是把你的呼吸變慢，吸的時候慢慢吸，呼的時候慢慢呼，要控制它。把你的呼吸變慢，並且呼吸變得越來越細。
開始是變慢，後來它自然地就會變細了，隨著你的妄念減少，心靜下來以後，你的呼吸就會變細了。細到後來，慢慢地就會傾向於呼吸越來越微細，甚至都沒有了，這個就是最好的辦法。
剛開始觀呼吸的時候，你不是觀呼吸，而是要控制呼吸。你把你的呼吸變慢，吸的時候你就慢慢地吸，不要像以前那樣自然吸。而是慢慢地吸氣、慢慢地呼氣，你很快就靜下來了。
開頭可以做三個深呼吸，把濁氣撥出來。做幾個深呼吸，然後就做這種慢的呼吸。控制你的呼吸，讓你的呼吸，好像在半停半吸、半停半呼的樣子。
就是這樣一點一點地吸，一點一點地呼，你的心就靜下來了，很快的，你可以試一下，三五分鐘你就靜下來了。就是專注在你的呼吸上，並且讓呼吸變慢，這是對那種胡思亂想、心情煩躁的人，可以這樣。
如果你心已經靜下來了，你就不能老是控制呼吸，而是要自然呼吸。
自然呼吸以後幹什麼呢？要如理作意，就是要做智慧型的觀修。可以觀修無我，觀修多體觀、無常觀、慈悲觀，這些觀修都是要心靜下來以後再修。
心已經靜下來了、心安了，這個時候你就可以如理作意了，而不能老停留在那種呼吸上，那是外道了，那不行的啊。
不能夠把觀呼吸養成了習慣，嗜好這個東西，這也是不對的。你們要記住啊，這個開示很重要。
拙火定其實吸氣的時候也是這個意思，慢慢地吸，吸到下丹田，呼，慢慢地呼出去
修拙火的時候，剛開始吸的時候稍微用力一點，那麼它就起到乙個點火的作用。邊觀想下丹田，用一點點力量吸氣。它這個吸氣是要用力吸到下丹田，呼氣的時候也是這樣，慢慢地撥出來，慢慢地控制它，不讓這個氣體一下撥出來，而是控制它。
不讓它一下子出來，慢慢地撥出來，慢慢地，呼呼停停，呼出一點停一下，呼出一點停一下，好像有這樣的感覺。
然後身體要放鬆，呼吸的時候，你的呼吸會把你的身體放鬆，你要有這樣的感覺。而不是呼吸的時候，身體很緊張的感覺。如果你身體感到緊張，說明你的呼吸不對。
你做呼吸的時候，你的身體會越來越放鬆。
當然你的坐姿要正確，如果坐姿不正確的話，身體就會塌下來，甚至會睡著了。
怎樣能讓自己的心靜下來？
Man哥 我最近也總靜不下心，但是如果我搬著小板凳在衛生間洗衣服同時一定要放陳丹青的 區域性 的話，總會莫名其妙的會安靜下來。心靜是什麼，就是對於我眼前的生活我不慌張不自怨自艾，或許先把一大堆的髒衣服都洗完了，內心才能平靜點 東起 瀉藥，怎樣靜下心來？說實話我也不知道。我一般都是在有渴望的時候靜不下...
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