1樓：行雲流水
不是女人汚穢，而是人性中有汙穢的部分（劣根性）。人性的汙穢不是只出現在女人身上，男人身上也有，平均來講有些出現在女人身上比例較多，例如：容易情緒化，故以女人來做比喻。
女人比較感性，男人比較理性。由感性進入信仰比較容易，由理性進入信仰比較困難，所以女性徒比較多。
2樓：淨土觀自在
男女生理上就不同，佛教說的就是人之常情啊，這有什麼疑問的。
善女人多，是因為善男子，大多自以為是，美其名曰，具有理性，而善女人更容易感情衝動。
所以善女人，感情用事，善男人，自大妄為。
3樓：影子先生
根據《法滅盡經》的記載，那時候還有三個月就是佛陀涅槃的日子了。
眾人來禮拜佛陀，只看見佛陀沉默不語，身上也沒有了往日的光明。
阿難便問佛陀是什麼原因，佛陀並未答覆。
阿難再三請教，佛陀才開口講述了末法時節將會產生的種種亂象。
1.魔子魔孫會偽作沙門、違背戒律、破壞正法；
2.教化眾生的菩薩、闢支佛、阿羅漢會遭到誹謗、排斥、驅趕；
3.女人精進修行，恒作功德，壽命增長；4.男子怠慢佛法，沒有信心，好淫短命；
5.水災旱情，瘟疫病情流行，死傷無數；
6.會有大的水災忽然漫起，疾馳衝入大地；
7.《首楞嚴經》、《般舟三昧》，先化滅去，十二部經尋後化滅。
8...等等
女修行者越來越多，正是末法的現象。
至於題主的前提，說佛教認為如何如何，會說女人汙穢，而在具體的修行法門裡，有一「不淨觀」，就是觀自己的身體如何「不淨」，此法門從未分別什麼男女，甚至多是男子來修。
又怎能設立「女人汙穢」的前提呢？
恰恰是釋加牟尼佛，提出了平等，無論男女，無論老幼，無論貴賤，無論人非人，都擁有獲得解脫的權利。
又怎能設立「歧視、分別」的前提呢？
4樓：淨海潮水
佛法從來都講，發菩提心，慈悲心，眾生平等心，斷貪嗔痴心，不著一切相的無所住心，所以佛陀的教法是不會歧視女性的。
佛法中對女性過失的描述，其實是對業力的描述。
三界六道，一切眾生，卵生，胎生，濕生，化生，有色，無色，有想，無想，非有想，非無想，所有的表現形式，都是業力的表現形式。
人間道的，女身女相，男身男相，也是業力的顯相。
是我們自身，身口意三業，所造業力的，果報顯相。
我們在三界六道中，無量無數生世的，以各種形態在其中輪轉。
人間道中，女身女相，這種業果，對解脫來說，是絕對有障礙的。
佛陀對女性的描述，是法爾如是的業果描述，就事論事，跟歧視，半毛錢關係都沒有。
5樓：皓程
是說生為女人身，苦惱很多，你不要把這話理解成貶低的意思。那生生世世的六道輪迴，某世為男，某世為女，某世為人，某世為鬼，某世為天人，某世入地獄，太多了。
6樓：
女信徒比男信徒多，這可能是末法時代的特徵。當然，也要看是真信徒還是僅僅是燒香拜佛求世間福報和平安。除去末法時代不談，與男人相比，女人一般更自戀自我，傾向於裝扮自己以吸引男人的注意。
這些都是很障道的，障自己也障他人。女人也傾向於只關注瑣碎的小事，沒有大志向。所以真修行往往被稱為大丈夫行為。
須知，我們的自性是不分男女的，生為女身是一種果報。宣告：本人女。
7樓：石龍芮
輪迴之中，不論你在哪個道，是男人還是女人，都是業力或者願力使然。眾生本來清淨，只因一念無明而汙穢，佛教的教義不是教條，不是什麼原則或者主義。所以說出家的都是大丈夫，對比未出家的就是女人，不是說這個概念名詞是貶義的，執著名詞概念，那就是著相，要知道他要說本意。
「依文解字，萬世佛冤」啊。
像美國為了男人女人這個名詞吵鬧那麼久，好無聊，平權要平在實處，而不是概念。
看某些人引經據典說佛經裡對女人的各種批評，那女人這麼不好，佛陀為什麼同意女的出家？為什麼法華經說龍女八歲成佛？為什麼大愛道比丘尼能證道涅槃？
為什麼法華經也要授記女眾成佛？為什麼地藏經會說「菩薩慈悲，要受女身」？為什麼九華山有女和尚的不腐肉身？
……佛陀能頂當時世俗的壓力，說低種姓的賤民都能加入僧團，也能涅槃；更頂著壓力，讓女人加入僧團，真是破印度人歷史的大天荒，第一次。他的胸懷要是小，能說出「一切眾生皆有菩提般若之智」？他是真正的有教無類。
道教真正有女人參與修行的也晚於佛教，儒家真正開門收女徒弟的更晚。印度教在這塊更不如。其他宗教不了解。
世俗中女人男人，沒有誰比誰清淨，套路、算計、嗔恨、嫉妒、貪婪等各種染汙的心。一旦走上修行的路，那都是大丈夫。
8樓：
就佛法來看，不修得學有所成的，都是女人。
只有心轉過來，才是男的，並不是在生理上分的男女。
如此來看，題主說得對。修行人很多，修有所成的卻是少數。
9樓：Mr徐
這個你要問古代印度風氣，和古代中國風氣了。因為原始佛教恐怕是古代最早尊重女性的教派之一了，女人能出家修行還承認女性能證解脫果位。而當時的中國和印度，女性地位低還是很低的，最後隨著時間的發展佛教終於被同化了。
10樓：雲上雪
須菩提白佛言：「世尊，見實者不垢不淨，見不實者亦不垢不淨。何以故？
一切法性無所有故。世尊，無所有中無垢無淨，所有中亦無垢無淨。世尊，無所有中、有所有中亦無垢無淨。
世尊，云何如實語者不垢不淨，不實語者亦不垢不淨？」
佛告須菩提：「是諸法平等相，我說是淨。須菩提，何等是諸法平等？
所謂如，不異不誑法相、法性、法住、法位、實際，有佛無佛法性常住，是名淨。世諦故說非最第一義，最第一義過一切語言論議音聲。」
11樓：坐看雲起
正是因為男人貪心煩惱深重，所以佛陀站在男人的視角宣說了女身不淨，以對治男人貪著女身的煩惱妄念。同理，站在女人的視角，男身同樣不淨。
12樓：夢星宇
資料在哪兒是個問題
為什麼女信徒比男信徒多？好像沒有直接資料...
然後，性別和世界觀的關係可能比具體的理念更大，比如耽美文就算角色都是男的，讀者也多半是女性，因為耽美文契合了女性的心理
13樓：六華
人一般都有一種逆反心理，認為其卑，就要想方設法證明其尊；認為其汙，就要想方設法證明其潔……相反，認為其尊，就會不自覺的放縱達到卑；認為其潔，就會不自覺的變成汙……
什麼時候人把名看淡，把什麼都看得平淡了，那麼人就會變得平淡，有沒有信仰都無所謂了。
14樓：我叫廢物弟
出過社會後, 你就會發現佛教對女生的評價是在尊重女生, 而不是在貶低女生. 你喜歡的女生不喜歡你, 而你卻認為那女生很美等等, 那你反而不是在尊重女生. 你因為覺得女人汙穢, 而遠離女生, 那反而是在尊重女生.
世界上其實沒有比佛教更尊重女生的宗教了. 不信的話, 你去街上到處稱讚你覺得好看的女生看看, 她們一定覺得你這個男生超級不尊重女生的. 如果你是照佛教說的話去做, 觀女生為白骨, 因此不跟女生講話和看女生, 女生反而覺得你在尊重她們.
南無寶勝如來南無毗婆尸佛南無波頭摩勝如來
女人為何為難女人。。
Xiao Chen 你想象一下，你以後有了乙個女兒，她找了個老公，老公坐在沙發上玩遊戲，你女兒在揹著小孩做家務，作為爹，這個時候不捶那小崽子你就不是親爹。就算夫妻二人同等辛苦，同等付出，你看見你女兒例假不舒服，還要同等做家務，你不罵女婿？女婿一天班也辛苦，也委屈，男人何苦為難男人？這個根本不是男權女...
女人為何要為難女人？
家蒙政 1 很有女人認為自己跟別人相處得不錯的基礎實際上是因為周圍得異性 男人 在讓著她，或者說不跟她計較。這造成很多女性習慣於自我為中心考慮問題，任何違揹她本人想法的都是異端。2 在婆媳關係裡面，婆婆往往認為自己是長輩，小輩需要的是服從 而在媳婦這方看來，由於往往年齡 時代 觀念的差異，會有不同與...
佛教認為時間存在嗎？
普波居士 佛教認為，時間存在，也不存在。迷惑顛倒，隨業流轉，六道轉生，時間就存在。覺而不迷，了達是諸法空相，時間法相亦如是空，其性了不可得，就不存在。 陽光 金剛經寫的很清楚，反覆提醒，無我相人相眾生相壽者相 壽者就是時間觀念，是人的一種感覺而已，本質上不存在，非實有體，如夢幻泡影 因為時間是眾生的...