1樓：大騰鼠
不認為女身卑劣，但因為生理結構的差異，是弱者，有更多的障礙。
引用知乎使用者 @張雯的回答：
"為什麼得諾貝爾獎的大多數都是西方人，東方人少？
為什麼對世界影響巨大的哲學家大部分是白人，黃人黑人少？
為什麼發達國家裡歐洲國家多，非洲國家少？
為什麼各個國家的元首幾乎都是男人，女人很少？
同意@selerare的答案，女性能平等受教育都只是一百年左右的事情。"
畢竟直到20世紀初，女性才開始被允許進入大學學習。
2樓：剎那公子
佛經中是有這樣的說法，如「女身五障」、「為女百惡之所逼惱」……之類。
不過讀書要用心，讀經更要用心，《藥師經》有轉女成男，《法華經》更描寫龍女瞬轉女身、當下成佛，不光女身轉了，連濕生、畜牲身都一下轉了。
女身是喻體，指性情上易嫉好表現之類，更多是指心理上而非生理上。
至於以女為喻，是隨順當時男尊女卑的社會現實，佛陀是智慧型的。
女不必卑，男不必尊，由此生理區別而起尊卑之念，是真心卑。
畢竟，眾生平等，何況男女！
不是嗎？
一孔之見，供參考
感恩開題祝福您
3樓：
是誰告訴你的呢？
巴利經藏《雜部經》中有專門寫女人的，篇幅還不小，原文我就不貼了，佛陀講解的也只是生理上的差異而產生的區別，例如女性要經歷生小孩的苦，女性要經受照顧家庭的苦，女性應該更看重自己美德的培養，等等，滿滿的都是佛陀對女同胞的慈悲和勸勉呀，哪來半點的貶低呢？
佛陀的養母是跟隨佛陀出家的第乙個比丘尼。so......
因為古印度婦女的地位非常低（現在也很低），在一些偽經中難免會有貶低女性的描述，例如什麼女性加入僧團會導致正法時代少500年，等等都是胡說！
沒有誰的慈悲心能超過佛陀~
佛陀對女同胞的勸勉，就算是現在看來也是非常的不錯，建議女同胞們自己去找來看看。
bodhi法師翻譯的巴利經藏雜部經The Connected Discourses of the Buddha 2596 頁開始。 Mātugāmasayutta （Connected Discourses on Women）
4樓：
「女身就是卑劣的」這說法不符合「諸事無常」。其次龍女即身成佛那故事你可以看看。再次不是每個河南人都偷井蓋的，但是蒼蠅不叮無縫蛋，為啥不說北京人偷井蓋呢？
只是個概率問題，只是女的容易出現「問題」，當然啦男的也不都是好東西。多有得罪，匿了
5樓：護法居士
爾時阿難問佛言。
比丘尼當雲何行得道也。當用何法行之乎。
佛語阿難。
夫天下欲婬垢大重。若能斷是態者。便可得道。
女人身譬如珠寶。其像大好不可久立。迷亂道德亡失人身。
何以故。用珠寶好故。當入深海中。
求之不止。殺身不久。女人求道。
但坐外八十四態。還自纏身。有墮八十四態者。
如入大深海。必沒其身。有能除此八十四態者。
即是阿羅漢也。
阿難。復叉手長跪前白佛言。
何等為八十四態。令人不得道也。願佛加威神解說。威德現敬。使眾人開解信樂其義。終日習聞令脫罪患。使得正真即皆歡喜。及後當來皆使開解。
佛言阿難。
諦聽善思念之。內著心中。我當具為若說之。
如是阿難。諦受奉持之。為當來過去今現在比丘尼。布說其要使奉持之。行如是法者。疾令人得道。
佛言。女人八十四態者。迷惑於人使不得道。何等為八十四態
女人喜摩眉目自莊。是為一態。
女人喜梳頭剃[月*樂]。是為二態。
女人喜。傅脂粉迷惑丈夫。是為三態。
女人喜嫈嫇細視。是為四態。
女人喜丹唇赤口。是為五態。
女人喜耳中著珠璣。是為六態。
女人頸下喜著瓔珞金珠是為七態。
女人喜著珠寶繒彩之衣。是為八態。
女人喜著糸履。是九態。
女人喜掉兩臂行。是十態。
女人喜邪視。是十一態。
女人喜盜視。是十二態。
女人欲視男子見之複卻縮。是十三態。
女人見男子去覆在後視之。是十四態。
女人欲見男子見之複低頭不語。是十五態。
女人行喜搖頭搖身。是十六態。
女人坐喜搖頭搖身。是十七態。
女人坐低頭摩手爪。是十八態。
女人坐喜含笑語。是十九態。
女人喜細軟聲語。是二十態。
女人喜捫兩眉。是二十一態。
女人坐喜大聲呵狗。是二十二態。
女人設見男子來外大瞋恚內自喜歡。是二十三態。
女人貢高自可憎妒他人。是二十四態。
女人欲得夫婿適見陽瞋怒。是二十五態。
女人見夫婿陽瞋恚之。設去復愁憂心悔。是二十六態。
女人見男子來。共語陽瞋怒罵詈。內心歡喜。是二十七態。
女人設見男子去。口誹謗之。其心甚哀。是二十八態。
女人輕口喜罵詈疾快遂非。是二十九態。
女人喜歡縱撗非他自。是為三十態。
女人慢易孤弱以力勝人。是三十一態。
女人威勢迫脅語欲得勝。是三十二態。
女人借不念還貸不念償。是三十三態。
女人喜曲人自直惡人自善。是三十四態。
女人怒喜無常愚人自賢。是三十五態。
女人以賢自著惡與他人。是三十六態。
女人以功自與專己自可名他人功。是三十七態。
女人己勞自怨他勞歡喜。是三十八態。
女人以實為虛喜說人過。是三十九態。
女人喜以富憍人以貴陵人。是四十態。
女人以貧妒富以賤訕貴。是四十一態。
女人喜讒人自媚以德自顯。是四十二態。
女人喜敗人成功破壞道德。是四十三態。
女人喜私亂妖迷正道。是四十四態。
女人喜陰懷嫉妒激厲謗勃。是四十五態。
女人論評誹議推負與人。是四十六態。
女人又鉅說謗正道清淨之士欲令壞亂。是四十七態。
女人喜持人長短迷亂丈夫。是四十八態。
女人喜要人自誓施人望報。是四十九態。
女人喜與人施追悔責人毀訾高才。是五十態。
女人喜自怨訴罵詈蟲畜。是五十一態。
女人喜作妖媚蠱道厭人。是五十二態。
女人憎人勝己欲令早死。是五十三態。
女人喜持毒藥酖餌中人心不平等。是五十四態。
女人喜追念舊惡常在心懷。是五十五態。
女人喜自用不受他人諫諛諂[怡-臺+龍]悷自可。是五十六態。
女人喜疏內親外伏匿之事發露於鄰落。是五十七態。
女人喜自健煩苛輕躁不由丈夫。是五十八態。
女人喜自憍撾捶無理。自瞋自喜欲令人畏之。是五十九態。
女人喜貪欲之行。威設自由。欲作正法違戾丈夫。是六十態。
女人喜貪婬心懷嫉妒。多疑少信怨憎澌地。是六十一態。
女人喜惟怒蹲踞無禮自謂是法。是六十二態。
女人喜醜言惡語不避親屬。是六十三態。
女人喜憍[跳-兆+建]自恣。輕易老小無有上下是六十四態。
女人喜自可惡態醜懟言語無次。是六十五態。
女人喜好嗜笑不避禁法。是六十六態。
女人喜禁固丈夫不得與人言語戲調。是六十七態。
女人喜繚戾自用。輕毀丈夫言不遜慎。是六十八態。
女人喜危人自安。以為歡喜。是六十九態。
女人喜咀賴弊惡毀傷賢士。諂詭姿則惑亂道德。是七十態。
女人喜詭黠諛諂謂人不覺。是七十一態。
女人喜貪者得惡亡。得便歡喜亡便愁惱。呼嗟怨天語言[口*重]口。是七十二態。
女人喜罵詈風雨向窖呪咀。惡生好殺無有慈心。是七十三態。
女人喜教人墮胎不欲令生。是七十四態。
女人喜孔穴竊視。相人長短有錢財不。是七十五態。
女人喜調戲必固迷誤人意。是七十六態。
女人喜擿燒丈夫令意迴轉不能自還。是七十八態。
女人喜刳胎剖形視其惡露。是七十九態。
女人喜笑盲聾喑啞蹇躄自快惡他人。是八十態。
女人喜教人去婦欲令窮困。是八十一態。
女人喜教人相撾捶合禍證受。是八十二態。
女人喜教人作惡鬪訟。相言縣官牢獄繫閉。是八十三態。
女人喜倡禍導非。大笑顛狂人見便欲得。以猗狂勃強奪人物。令人呼嗟言。女人甚可畏也。是為八十四態。
明當知之。女人能除此八十四態者。無不得度。無不得道。無不得佛也。
賢者阿難白佛言。
如是女人婬欲態。為可除不乎。
佛告阿難。
此態自是女人所作耳。女人能自滅者。極可得滅耳。滅者。是現世阿羅漢也。
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