1樓：我佛愛你
順其自然其實是道教的乙個成語，道教一直主張道法自然，因為道法自然是道的最高的境界。這個道不僅僅是佛教裡面說的道，也是每個宗教裡面說的道。這個道是一種廣義的，不僅僅是佛道儒等等，各行各業可以說都是道的影子，都是道在外現的一種表現形式。
道教的道法自然與佛教的無我是同一種涵義，是同一種境界。
什麼叫做順其自然呢？順是不違背的意思，不違反的意思，這個其就是中間的意思，是融入的意思。順其自然，就是把自己融入到大自然裡面，而且不違背大自然，讓個體消失融入到整體裡面，乙個人只只有達到無我，自我消失了空掉了，才能夠說順其自然而入道，而不逾規。
如果你還沒有達到這個無我，你怎麼能夠順其自然？你只要是有我，就是和道相違背的，沒有辦法和到融為一起，因為凡夫是有我執的，既然有我執，一開始修行就不能夠順其自然。
我們修到什麼程度才可以順其自然，修到什麼程度才叫做無我。不是說你一開始都要順其自然的，你開始修行順其自然，你是入不了道的。因為人的很多習氣毛病跟道是背道而馳的，你的習氣毛病都修完了，都超越了，你找到自己的心性了，和自己的心性融為一體了，你這個時候才談得上順其自然，你這個時候順其自然才能夠入道。
你還沒有找到心性之前的順其自然自然和道是背馳的。
你就要想乙個方法，通過這個方法把你的我執給打掉轉化掉，你沒有我執才無我，無我以後才順其自然。順其自然你才在道裡執行，而我執是乙個人生生世世形成的，不是這一世累積來的。可以說我執是乙個自我保護的外殼，是乙個業力的體現。
你既然有這個外殼有這個業力，那麼你怎麼和道融為一體呢？
有的人說這個人有個性，那個人沒有個性，什麼是個性？其實個性就是我執。修行人就是要把自己的個性給消除掉，有個性的人就是支離破碎的，沒有個性的人就和整體的道融為一體了。
但是現在的整個教育動不動主張要隨順自己的個性，喜歡追求有個性的作品。其實追求有個性作品這句話是對的，但是我們很多人把這句話理解錯了。有個性的人不一定是有個性的作品，有個性的作品不一定是有個性的人，往往是有個性的人，他未必會有個性的作品，而有個性和有我執是一樣的。
真正有傑出的作品，有曠世傑作的人是沒有個性的。如果說他有個性，他是和道融為一體的，只有他入了道，他的作品才是有個性的。 乙個人一旦有了自己的個性，就相當於杯子把這個水蓋在下面，水和整體隔離開了，杯子下面的水很快就會乾枯掉，後面就會腐爛掉臭掉。
你如果把杯子給拿掉，杯子下面的水很快就會和這個整體水融為一體。那麼無我的人就是沒有這個杯子套在自己的心性上，他隨時和整體都是一體的。
古人講學佛是大丈夫所為，不是帝王將相所能為的，為什麼這麼說？因為學佛是降伏自己的，他不是降服別人的。所以說降伏自己的人才是有智慧型的，才是大丈夫行為。
降服別人的人，你只要是野蠻，你只要是敢做，不顧一切後果，用暴力的手段，你就很容易降服別人。而降服自己不是這樣的，降伏自己首先是乙個敢於面對自己內心的人，甚至敢於承擔承認改變錯誤的人，否則的話是沒有辦法降伏自己的。其實佛教講每乙個人如果先降服了自己，其實就不需要再降服別人了。
每個人都降服自己，那麼對方還需要你去降服嗎？你自己降服自己，那麼整體自然就好了，因為每乙個人本身就是環境的一部分，就代表了環境。但是現在有很多人要求別人改變，你自己不改變，那有什麼用呢？
別人改變了你自己不改變這個環境還是不好，因為環境有你存在。人往往是很難欺騙到別人的，往往自己被騙，其實是自己先騙自己。如果你自己不騙自己，別人是騙不了你的，為什麼容易自己騙自己的？
因為我們人不敢面對自己的內心世界，對內心的活動起心動念不敢承認，所以才給了別人乙個騙的機會。那麼我們學佛就是要讓你看清自己的內心世界，當你看清了自己內心世界以後，你順著自己內心的反映乙個乙個突破，該修正就修正，該放下的就放下。有時候我們看清楚了自己的內心世界，但是你又很猶豫，拿不定主意，甚至分不清對錯。
其實這個時候你完全可以放一放，冷卻一段時間再做決定，就不會出問題了。因為人有時候想法過乙個晚上就會改變，所以說人也是無常的，今天的念頭和明天的念頭都是有區別的。所以我們有時候說別人不講信用，在我看來也是很正常的，有時候我們自己對自己也是不講信用，自己今天也會把昨天推翻。
所以在日常生活中別人出爾反爾那不是很正常的嘛，因為人也是慢慢在成熟，每天也都在成長的，至於說人有私心也是很正常的，其實每乙個人都想往好的方面發展，也都想把自己內心好的一面呈現出來，只是他的智慧型不夠，覺悟都不夠，他處的層次不夠。所以有時候啊餅本來是想表現好的，把壞的也表現出來了。
一位用生命去踐行佛法、用生命去體證生命本質的智者。
15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復建東華禪寺、3次7年閉關、16年建寺安僧、8部著作、1.2萬場開示、千萬餘字的開示錄、16年間向社會捐款捐物4791萬多元……
從童真入道、閉關證道，到建寺安僧、講經說法，六度萬行，歷經了三十餘年，找到了一條能讓人類證悟本源的解脫之道。
本著普度眾生的使命，將一生心血《東華禪》無私付予芸芸眾生，殷切期望天下蒼生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。
2樓：淺水無魚
這個問題，怎麼理解怎麼說都可以，但是沒法實用。所以我用我的體系思維來講講，看我用實用回答來終結這個問題。
首先我先問個問題，下圖，很容易一筆五劃直線連起來，但你能一筆四劃直線連起來麼？
很難對不對？但是如果我突破一下，變成下圖這樣，是不是就很簡單了？
加了兩個點，突破出來，就豁然開朗了！
這道趣題說明乙個問題，在規則不變的情況下，適當改變問題的範圍和內涵，問題可能會迎刃而解。
所謂人法地，地法天，天法道，道法自然。自然就是自然規則，是恆久不變的；地是人類活動的小範圍，天是大範圍，人的活動受到地的限制，地受到天的限制，所以人也要受到天的限制。道既有範圍限制，又有自然規則，所以是天這個最大限制範圍和自然這個終極規則之間的結合和過渡，人難以直接接觸到自然規則，所以要十分重視天地的限制和道的規則。
順其自然就是要遵從最高端別的自然規則，這是很困難的，但要如何做到呢？一方面要研究道這個級別的規則，合道也就是順其自然了。另一方面要在合道的前提下，適當的突破限制，就像上面的小趣題一樣，我們以為是受到了規則的約束，實際上是我們的眼光限制了我們的範圍。
所以我們要區分好規則約束和範圍限制，規則不能違背，但是範圍可以適當突破，在範圍和內容合理突破後，不必違背規則也可以解決問題。
這就叫順其自然。順其自然是不要違背自然規則，因為那樣會犯大錯誤。但我們要在不違背自然規則的前提下，適當突破範圍，這樣才能從心所欲而不踰矩，這就是順其自然的積極意義。
是不是我們就在規則和範圍這兩個層面考慮問題呢？還不是。整個問題域有三個層面，分別是規則，範圍，技巧——技巧可謂人道，範圍可謂天道，規則可謂自然。
在技巧層面，我們可以最大限度的靈活運用，在天道層面，我們應該以之為法，順從天道趨勢，減少行動成本。在自然層面，我們應該嚴格遵從，不得違背，只有在特殊情況下，才去考慮適當突破範圍限制。
Q.E.D.
3樓：凡桑
道法自然，一切都是自然的發生，無需太多的人為干預，無論發生什麼，都可以坦言面對，接受萬物好的一面，也接受壞的一面，享受生命的過程，享受大自然的饋贈，享受自然生命的每一分、每一秒，此乃順其自然。
4樓：紅瑛
順其自然，應該是盡了一切努力，做了一切能做的，最後面對依然沒有好轉的局勢，心中的無奈和釋然。
有些人，什麼也沒做，什麼也沒有嘗試，面對困難直接繳槍投降了，完事兒說「順其自然，順其自然。」
你順泥馬勒戈壁。
5樓：彈琴
順其自然好做到嗎？ 如果說順應天道順應規律順應因果都是可以理解成自然如果你的順其自然是隨心所欲的表現那見與不見就是你所決定得就顯得不是自然了
6樓：耗子領袖
大多數人的順其自然，是被動，是懶散，是害怕做選擇，害怕承擔責任的藉口。
當你說出「那就順其自然吧」，不是真的隨遇而安，而是等待時間和命運將你逼到角落，最終呈現給你乙個不得不接受的結果，無論好壞你都「只能」接受。
然後心安理得地告訴別人：我沒有選擇。
事實是，你從來沒有做過選擇。
沒有選擇，因此也沒有責任。
7樓：劉語絲Angela
你命裡該有的東西，都是那些你輕輕鬆鬆就可以得到的東西。並且，得到它的過程，你會非常愉悅，非常享受。若你費了九牛二虎之力才得到，或者用盡了心思依然得不到，那麼，你可以考慮換一條路了。
凡事別強求，順其自然比較好。
——劉語絲Angela
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