1樓：
去過日本的表示，雖然這是由一位沒有去過日本的人採訪戰俘寫的書，但是有些地方對日本的一些性格的刨析放在今天還是準的。
但也僅限「有些地方」了。
2樓：毛利元就
一本反映社會文化的書就像一本字典。隨著時代變動，字典的很多詞彙已經不使用了，新詞彙也會加入了，個別讀音還會不準確了。這時你想買字典時，人家會推薦你說「買最新版的吧，50年前的已經沒用了」，你想想也是。
但是真的沒用了麼？你如果真的去翻老字典，會發現大多數字還是那個發音啊，也還是那個意思啊，只是組的詞變了而已。以前翻開互是互相，互助合作社，現在是互相，網際網路而已。
抱歉，沒有直接切入主題，我想說的是，民族性這東西不會發生大的變動，只是體現方式變了。尤其是對於從來沒有根本革命過的日本。你了解日本的話，會發現日本有很多百年老店、大店，那就是明治維新後日本無大變革的證明。
《菊與刀》這本書成書於二戰中，按理說一場戰爭帶來的變化足以讓這本書迅速失去價值，但是他沒有，因為二戰也沒有改變日本的根基。
舉乙個簡單的例子，菊與刀說「日本人一旦選定乙個目標就全力以赴」
在戰爭中表現為日本人拒不投降，戰俘率極低，而那些投降了以後的戰俘卻真的可以信賴。
在現代社會就表現為日企做決定很慢，但是一旦決定了就會投入集團之力把這事情辦成。
我覺得這個信念沒有發生變化，只是表現形式不同了。
當然諸如此類的「換湯不換藥」的例子還有很多，請您自己慢慢閱讀慢慢體會就好，相信我你會發現從菊與刀提煉出來的一些根本性的東西，換個表現形式是可以照搬到現在日本社會的。
其次我想說的是，為什麼這種根基被繼承下來了，其中很重要的一點是由於美國對日本的「改造"沒有觸動根基，戰爭中的軍人（大多數都是壯年男性勞動力），到了和平時代進入工作以後，也就是社會建設的主力軍。那些軍國主義、等級意識就很自然地流入了現代的日本社會。日本運動界前輩和後輩的等級觀念和軍事集團下級對上級的尊重一模一樣。
即便是稍微顯得人性化一點的企業，等級制度也依然存在。這些都是在《菊與刀》中描繪到的。
最後，作為一本書來說，《菊與刀》確實描繪了一些現在看來有點過時，甚至預言不准的事情。但即便遇到這樣的段落，您也可以把他當作了解日本文化歷史的讀物來讀，看看當時的日本和現在的日本有哪些差異。這也也是讀書的樂趣。
3樓：knighticerose
不一定適用。
菊與刀這本書的時代性很強，是在特殊年代由特殊的人完成的特殊的作品。
放在現代來看很多內容都過時了。
現在令和時代的日本人與菊與刀一書中的昭和前期的日本相比，基本算得上是兩種人了。
當然我不是否認這本書哈。
菊與刀是一部很不錯的作品，我只是評價這本書的時代侷限性很強。
日本現在的狀態與《菊與刀》所描述的發生了些哪些變化？為什麼二戰前後日本社會的對美國態度轉變如此之大？
其實那本書真的不是什麼特別好的歷史或社會讀物，真的。認真你就輸了 我最近也在讀這本書，正好借題主的這個題發表一下自己的一點兒拙見，正如題主所說，日本是乙個奇葩的民族，他們能將你看來是截然相反，甚至無法相容的兩件事糅合在一起，菊與刀這本書裡也說了，日本人傳統意識裡就有 忠 這一元素，他們最大的忠就是獻...
想了解日本文化，閱讀《菊與刀》是乙個好的選擇嗎？
奧蕾迦娜0032 乙個從沒去過日本的美中國人，依靠調查居住在美國的日本人，從1944年開始的書，這裡頭能有個錘子的日本文化？模擬一下 如果有一本寫在1950年的抗美援朝期間，乙個從沒來過中國的美中國人通過對美籍華人的採訪編寫出的關於中國文化和中國民族性的書，你覺得這本書可靠嗎？能代表中國文化嗎？一樣...
日本刀中打刀多長
謬謬和謀謀 打刀是室町時代發展起來的一種步戰刀，過渡期間有跟短刀 脅差近似的長度。其刃長在網上有現成的資料 1.室町時代平均為2尺3寸5分 71.2cm 2.豐臣秀吉刀狩以後，限制了打刀的長度，規定在2尺3寸3分以下 70.6cm 3.江戶時期德川家光限制為2尺3寸以下 69.7cm 4.德川家綱進...