1樓：Un A
你在生活中同外境相接而產生的種種感動中發現了心靈是價值之源，心靈的震動向你指示出了你應當作出的反應。心靈的種種震動和指示，凸顯出了價值這一概念。你知道人生就是要實現種種價值。
你帶著這顆心，看著春夏秋冬的變遷，看著草木的枯榮，萬事萬物有始有終，有終有始，新新不停，你知道人生總有你不能控制的部分。但當你順著心靈的指引而作出當作出的反應時，價值已當下實現。
你依著天然的親疏關係試圖建立起種種互相的倫理關係，並賦予相應的內容，希望家庭乃至社會都能秩序井然、良好運轉。你希望這相互的倫理關係能是雙向的依靠，能有真實的情感互相呈露，不似人對自然景物，只能是單向的人寄託情感於其上，而感到遺憾。
在你看來，天地滋養萬物，是天地之德的體現。你發現這與自己的本心所提出的道德要求類似，本心向你提出的要求不外成己成物。在天的潤澤下，萬物各安其位，各得其所。
在心的照耀下，生活中的大事小事都有其意義和價值，即便是洗臉刷牙等起居小事也不再枯燥。樂而不淫，哀而不傷。無論是歡樂還是悲傷，都有其意義，它們在人生中都有其位置。
你只須將它們節制在合適的範圍內，不讓它們妨害繼起的生活。你忽然發現你的心之所以能不斷發出道德要求，正是天所賦予的。內在的道德之性即是接通天與人的關鍵，不致於天人兩隔，這即是盡心知性知天。
你遂發現了心靈的莊嚴，並由其原於天而深知不能私其為己物，於是你決定努力去除私弊，不再封閉心靈，而真正走上與天與萬物合一的無止境之聖人之道。
2樓：易簡
問題很大，但求必有方：一者向儒家經典求，十三經、歷代大儒的作品等；二者向自心明覺求，一切學問不能切近於已身，則為瑣碎外物。做不到第一，相當於胡思亂想瞎琢磨；做不到第二，相當於隔靴搔癢瞎折騰。
3樓：天霜凝刃
知乎上有個提問，孔子來現代被小混混打了有什麼言行反應的。
下面的回答不是說不會被打，就是給你講孔子年輕時候多NB。要麼直接把題目都改了，要麼不把老年孔子當人……
這是什麼精神？這就是儒家精神。你說你的我說我的，雙標，嘴炮，偏執，自命不凡，唯我獨尊……就這樣吧。
4樓：庄建西
中中國人按照系統整體思維觀念對人類社會形成了乙個整體觀念，並在此基礎上建立起來的不同層次的行為規範。君君臣臣父父子子。天下為公。
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。胸襟坦白，正大光明。
三綱五常實際上就是陰陽五行在中國文化人文方面的翻版。三綱就是陰陽系統控制模式，五常就是五行迴圈超迴圈自動平衡控制模式。
儒家思想是家庭為單位的社會管理思想。現在我們正在建立的是企業為單位的社會管理思想。令行禁止同樣是非常重要的。
具體的儒家說教可能已經過時了，但是儒家精神不會過時。天下為公的基本觀念不會過時。
5樓：南雲
又看到有人拿斷章取義的【存天理滅人欲】來黑朱熹，敢不敢把全文貼出來?【飲食，天理也，山珍海味，人欲，夫妻，天理也，三妻四妾，人欲，存天理而滅人欲。】有什麼問題???
6樓：美赫達斯
儒，人之所需也。最基本的人人都需要的，就是愛，也就是「仁」，二人，也就是說，只要兩個人或兩個以上的人產生人際關係的時候，就需要仁（愛）。
孔子將「仁」作為最高的道德境界。後來又視不同的人際關係，發展出五倫五常八德這些：子女愛父母就是孝啦，兄弟之間的愛就是悌啦，上下級之間的愛就是忠啦，朋友之間有愛首先就是信啦……
除了人際關係外，人之所需，當然就是安居樂業，並實現人生價值，基本此，儒家也很強調正心修身治國齊家平天下，因為心不正行為不端，最後倒霉的必然是自己，這是客觀規律，佛教叫因果律，所以為了避免自食惡果，生活中處處都要按照君子的行為標準盡量去做。
「勤勞節儉」則既包含了只有「節欲」人生才能活得豁達、舒暢的客觀真理，也包含了只有肯幹節省才能安居樂業過小康日子的前因後果。
另外，儒家的「三綱」：父為子綱、君為臣綱、夫為婦綱，在過去也是為了社會有序的規範，但不太適合現代了。男人和女人的整體「運勢」也是風水輪流轉，可能「三綱」更適合男權為主的父系社會，但目前社會已經處於向女權為主的母系社會轉變，所以不適合現代了。
7樓：Atlantis
儒家有乙個發展的過程如果是指最初的孔子的思想的話可能就只是 "父父子子君君臣臣"
再多說一句諸子百家幾乎都是面向統治者的解決社會問題的理論直接用於個人不一定合適
8樓：Gru
知其榮守其辱
知其白守其黑
方便理解
對比佛教
佛教：以德報怨
儒家：以德報怨和以報德？
儒家：以直報怨
相信善有善報而積德行善
儒家： 知天道無常善惡無常
依然積德行善
佛教終極價值——彼岸價值
此生一切的修行之為往生西方極樂世界
儒家：無神論者
全部生命價值就在現世立足當下捨身求仁雖千萬人吾往矣
9樓：炮姐賽高
儒家精神是什麼？這問題感覺範圍太大。原來的我妄想把儒家變遷史一口氣全歸納完，現在發現很多東西不太好歸納。大概就看完論語，大學中庸啥的都沒怎麼看，我就簡單的談談吧，說的不好勿怪。
儒家在我看來分為先秦儒家和後儒家。之後的衍化更麻煩。先秦儒家以孔子言論為主，主張很雜。
有公羊學派，思孟學派等等，先秦儒家所處的時期魚龍混雜，所以那個時候的儒家顯得很剛，很多東西和後代的區別也很大。孔子認為君子只要品德還可以就行了。在後世儒家歸納，君子被系統的歸納為忠義禮智信勇孝悌幾個方面，分別對應當年孔子的幾個思想，大致就是這些吧
10樓：
儒家的精神就是我是個有教養、有禮貌、有愛心的謙謙君子！
如果我沒有教養、沒有禮貌、沒有愛心那就說明我的修為還不夠，還需要加強學習。
至於為啥要有教養、有禮貌、有愛心？
因為需要壓制我自己體內嗜血、好鬥的原始本性，懂了嗎？我是為了你好哦！
啥？不懂？那好吧！是你逼我的哦！我是順應天意毀掉你的，你看我多仁義！
於是你懂了，開始跪服我，接受我直至成為我！
11樓：倪汰鏽
孔子是儒家的起點，孔子說「克己復禮」曰仁，仁之方是忠與恕，中庸是為人處世之道和思想方法。仁實際上就是為了恢復周禮提出的主觀的道德意識，周禮是周公旦提出的以親親原則的維護世卿世祿的宗法制度。所以儒家的精神就是維護宗法制度。
這在儒家誕生出就決定了的。
雖然儒家精神在具體的時代被具體的人用具體的胭脂化出了具體的妝容。但根本精神依然不變，維護宗法制度。
12樓：雲中君
恕我直言你這個問題太難了，太大了。
你這個問題所有人都能回答，所有人都不能回答。我是學古代文學的，你要是問我考證哪個字的話我還能說出一點淺陋之見，你這麼大個問題我真的是沒有膽子來回答。
如果實在需要答案的話可以在市面上隨便找一本關於儒家思想介紹或者國學介紹的都有關於儒家基本理念的闡述。這個應付考試應該沒什麼問題。
如果真的想深入理解，還是老老實實讀書吧。畢竟有資格回答這個問題的，真的不多，反正我是有自知之明，我沒有資格。我不知道，就這樣。
13樓：趙王
吾道一以敝之，曰仁。這是孔聖人的理想。仁者愛人。
但幾千年真正傳承的卻是子欲立而立人，子欲達而達人那一套。所以，什麼君子不遷怒，不貳過，君子不黨什麼的，統統只是口號，內聖沒幾個人追求，外王幾乎是所有擁躉的目標。當然極少數權力中心的人才有機會實踐。
至於中底層的，好的才能以達則兼濟天下，窮則獨善其身自我開解，沒什麼追求的，不過是各人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜罷了。
14樓：滄桑短笛
說儒家精神，首先要搞清楚什麼是儒家。儒家三解：作為政治學派的儒家，作為皇帝鷹犬的儒教，作為夾在統治者和百姓之間的中間層儒生。
比如「修身齊家治國平天下」，就是罷黜百家獨尊儒術之後的產品，其內容本身跟政治思想、治國毫不相干。治國要修身嘛，國是男身還是女身？治國要平家嘛，萬千家庭你平哪一家？
「修身齊家治國平天下」屬於個人修養的範疇，跟政治思想、治國理念、風馬牛不相及。
我以為，改為儒家政治理想是什麼，更加貼切。儒家政治理想有兩個。
1、孔子的克己復禮。
「子曰：克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉」。簡言之，孔子認為當時社會「高山為骨深谷為陵」的根源，是「人心不古」（也就是人心變壞了）；解決的辦法就是克己復禮，克制自己的慾望，社會回到周禮時期。
人的慾望實際上是建立在社會發展的基礎上的，現代稱之為「人們不斷發展的物質文化要求」。這能克制嘛？國家是世界之林的逆水行舟，你克己，就意味著你落後，然後就是挨打。
生產力發展是不可阻擋的。克己復禮原本就是蠢話、廢話。
周禮很好嘛？「贈君一法決狐疑，不bai用鑽龜與祝蓍。試玉要燒du三日滿，辨材須待七年期。
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真偽復誰知？」白居易的這首《放言五首》其三，揭示了周公的出境：
天下流言四起，忠誠被質疑，周公旦都惶恐著，誰還能比周公活得更好、更坦然？
2、孟子的仁政
孟子在《史記》中的記載，聊聊兩行字。一是遊說魏國齊國，推銷仁政，被斥責為「迂遠而闊與事情」（不合時宜，脫離實際的空談）。二是做「孟子七篇，述仲尼之意」，也就是解讀孔子。
而且，孟子的最高成就只是「三鄒」之一，鄒忌、鄒衍、孟子，孟子排名第三。
總有人拿「水能載舟亦能覆舟」說事。實際上，這只是孟子遊說中，被齊王輕視，臨時杜撰出的一句「辯詞」。之後的孟子就去當孔子粉絲了，然後就沒有然後了。
「水能載舟亦能覆舟」本身什麼都不是。是後世儒家的解釋、解釋、解釋。
所以，儒家的精神是什麼？第一，克己復禮；第二，仁政治國。沒有第三。
15樓：電那勿
儒家長制是它的骨
孝，孝者所以事君也，忠孝。君父，臣子，父權族權，夫者婦之天……愛民如子父母官。一日為師，終身為父。到處都是小暴君。
自我完善是它的肉
修身，格致誠正，修齊治平。內聖外王。少年壯志當拿雲。心懷天下，與天地三。自強弘毅，取義成仁……
仇恨是它的魂
善善惡惡，賢賢賤不肖。激濁揚清，嫉惡如仇。君子小人，善惡忠奸。誅心。天下人人得而誅之。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。食肉寢皮……
16樓：野馬塵埃
以我的認知看，「儒家精神」有隨歷史流變：
第一段是「思孟派」，是最原始的繼承孔子思想的，主要精神是，自修其身，君子慎獨，是對自己的要求。
第二段是，後來士族團體為了功名與進取，加入了諸如天尊地卑，君臣有序等迎合封建統治者需要的東西，而這些東西才是我們平時說的「禮教」。
故，如果談儒家精神，我更願意承認第一段，那才是君子之風。
儒家的思想起源是什麼？
heartbreaker 殷文化與周文化的結合。魯國是有殷文化遺風的，雖然孔子想從周，但是臨死前夢見的是殷。孔子是繼承和發展了殷文化。心之力的文章蓬勃大氣，這個起源是什麼呢？為啥要萬物霜天競自由呢？儒家是需要知行合一的，要實事求是的。 小錦蓮蓮 正史結束的地方，傳說就開始了。不打算說正史，畢竟在今天...
中醫黑 儒家黑是什麼心理？
清華薛之謙 1.有人本來對中醫半信半疑.後來看病遇到的中醫都是shui貨.2.有人迷信科學.科學之外的東西一概不信.前者情有可原.後者腦子發育不全. 1 對立學派的傾軋，如西醫 現代哲學等。2 對傳統文化的曲解 誤解，如斷章取義 望文生義 知其然不知其所以然等。3 不能客觀對待事物的兩面性，如非黑即...
孟子性善論對儒家的影響是什麼？
The Minions 孟子性善論成為儒家理論之一。德是 失道而後德，失德而後仁，失仁而後義。所以仁義禮智信都是德。無論是政治上 教育上 還是工匠上，儒家都受到孟子的性善論的影響。因為天道是德，所以人性本善，所以要推行仁義，所以要愛民如子，而不是防民如賊。所以可以一定程度推行民主。這都是一套理論。這...