1樓：吳昊
各人有不同認識才是自由，沒有自由的那不是學術而是盜術了。是不是儒家，問問如何看待孔子就知道了。承認孔子是先師，那就是儒家。
2樓：戒慎
用王教授的話說：什麼是儒家?
如果有一種學問,起自人人內心。既是主觀的自覺，又是客觀的共識。永遠嚮往於理想，並隨時關注現實。
嚴格要求自己，寬容體諒他人;在成就自己的同時也願成就別人;認為天下學問都有其價值,都應給予恰當的尊重;希望天下萬事萬物都各安其位，各得其所;這樣的學問，就稱為「儒學」,追求這一種生活的人， 就稱為「儒家」。
3樓：魚骨
答案全看了一遍。感覺自己有很多想說的，又感覺沒什麼能說的。
先說乙個總論：解放思想，實事求是。
就我個人的知識結構來看：儒家、儒家文化、儒家思想，是三個事物。以下回答內容也僅僅是我個人的知識結構下的理解。
儒家是一群主張、發揚儒家思想的人。
儒家思想是儒家的戰鬥工具。這是偏向政治和哲學的事物。
儒家文化是受儒家思想影響下的人們大眾的生活方式。這是材公尺油鹽衣食住行。
通常來說，乙個主張儒家思想的人，是較大偏向儒家的人。乙個發揚儒家思想的人，是中等朝上偏向儒家的人。乙個踐行儒家思想的人，是較小到較大都可的儒家的人。
三者並沒有絕對界限，只是以此來方便表述。
為什麼這樣說？根本原因就是：解放思想，實事求是。
主張儒家思想的人，我會優先認為他們是這麼想的，然後是這麼說的。這樣想是在說服自己，這樣說是意圖說服別人。那麼這一群人是儒家的可能性就很大了。我不會在這個時候考慮他們如何做。
發揚儒家思想的人，可以認為是對儒家思想的發展做出貢獻的人。在通常情況下，是儒家的人在發揚儒家思想，但其他思想學派的言論，也可以促進儒家思想的發展，就像我們現在理解的數學家的工作促進了物理學的發展一樣。特別是「獨尊儒術」這個歷史事件，但我們不會刻意給漢以前的其他學派的思想家冠上儒家的名號。
當然，漢以後則多數情況都稱為儒家了。所以對這一群人我認為中等朝上的偏向是儒家。並且這個階段主要是哲學方面。
實踐儒家思想的人，簡單理解就是：修身、齊家、治國、平天下。修齊是儒家文化的體現，蘊含在我們的世界觀和價值觀裡面，普通平民也能實踐，甚至不知道儒家思想的人也能實踐，但我們不會稱呼他們為儒家。
治平是儒家思想的體現，已經偏向政治方面了。事情就變得複雜了，三言兩語沒法說。但我通常不會認為怎麼說和怎麼做是必然關係，政治家們顯然比我們普通人更懂得如何「具體問題具體分析」。
同樣地，我也不會簡單認為乙個實踐儒家思想的政治家就一定是儒家，合格的政治家必然是什麼思想好用就用什麼。所以這個群體擁有可大可小的偏向。
最後。我的回答中用的是「偏向」儒家，而沒有肯定地說什麼情況就是儒家。因為乙個思想的發展，創立者有功、宣揚者有功、發展者有功、實踐者有功，部分個體實在不能簡單歸類。
所以我們在看待這個問題的時候，如果真想有自己的看法，那就要解放自己的思想，別人說的、書上寫的都可以去懷疑。大膽點也無所謂，總會比應聲蟲和復讀機進步一點。
4樓：習錄
對於人，對於人類社會，儒家自有一套自己的評判標準，這個標準就是善惡的標準。儒家要維護的是人的善良本性和純粹的道德，而不是其他亂七八糟的的東西。
儒家的標準和要求可以說相當的嚴苛，儒家被一些人戲謔為衛道士。但這只是儒家的一面，儒家的另一面是擁有廣博的胸懷，所重視的是道德品質，乙個人不論他的膚色，人種，性別，國籍，宗教信仰，高矮胖瘦，貧窮富貴，只要他能保持自己善良的本性，懷有對他人的同情與善意，那麼他就是乙個令人肅然起敬的人，乙個有道德的人，值得我們所有人的尊重與敬意。儒家作為中華文化的骨幹，正是這樣廣博的胸襟與氣度使得中華文明能夠兼收幷蓄，海納百川，源遠流長！
如果乙個人口口聲聲尊儒崇儒，行事作風卻是小人行徑，那麼他也算不得真正的儒者。而如果乙個人不論信奉道家佛家還是其他什麼家，為人處世卻是一派君子風度，那這樣的人我也把他當做是儒家了，可以引為同道。
保持自己善良的初心，懂得同情和關懷其他人，這就叫仁了。在人生的歷程和生活的磨練之中，學會保護自己和別人的善良，這可稱得上是智了。在外部的限制和壓力之下，面對道德抉擇，威武不屈，貧賤不移，能夠挺身而出，那麼這就叫真正的勇氣。
乙個人就算天資駑鈍，笨拙一些，這不是道德的缺陷，噁才是道德的缺陷。目不識丁的人可以成為乙個道德完人，滿腹經綸者卻也可能是斯文敗類。
5樓：
請見諸葛亮舌戰群儒，儒有君子儒有小人儒，都是儒家，有好有壞，就像各個馬列主義國家，彼此說對方是修正，自己是正統，其實他們都是馬列國家，馬列國家中也有正有修
6樓：洪權
孔子，創立儒家。
儒家，簡稱古代學霸。儒家，特點是每乙個詞，都是引經據典，與實際情況互相對照，通達人與社會關係的學問家。
如同現代的哲學家+社會學家+心理學家+邏輯學家=儒學家。
所以，儒家，不是來個人就可以冠名的。
儒家標準：
1.過目不忘。不要小看儒家，過目不忘是基礎配置。儒家，是學霸中的學霸。能記住那麼多資料，還能說出來，沒這個基礎，玩呢！
2.實踐者。儒家，可不是死讀書。是真正的博古通今。每乙個細節，過程，都瞭如指掌。心理活動清楚，事物發展的過程清楚。才能稱之為儒家。
3.文章通達。儒家，起家的就是文章。沒有進入文章通達境界，都不好意思寫字。
4.人情練達。儒家的儒雅，不是讀書來的，而是心靜，身心通達。才有處變不驚的心境。
儒家，在近代，只有南懷瑾老師可稱為儒家。南懷瑾老師的老師，熊十力，王陽明，等可稱之為儒學大家。
真不是什麼人都可以成為儒家的。
看論語，論語別載，感慨良多。
7樓：sun shy
如果按照無可無不可的概念，很難有乙個固定的標準，只要固定標準，就會出現偽君子，你說偽君子屬不屬於儒家呢？當然回答裡有一些基本的共識，我覺得也得根據實際情況實事求是吧
8樓：bmw1683
我們說的儒家人物，都是指「古人」，已經有定論的，如孔孟程朱，近代的熊十力等等。至於當代各門各派已經融會貫通，泛稱為「國學」。
儒家學派：融入國學
儒家人物：已經作古
儒家思想：薪火相傳
9樓：「已登出」
看按不按中國傳統思維做事了。做了就是儒家，比如照顧父母，善待孩子，對朋友義，對他人信。在自己世界觀裡，為天地立心，為百姓立命，為往聖續絕學，為天下開太平。這些就是儒家表現。
如果沒有一樣，或者都是截然不同。這就不是儒家，比如自己是丁克，自己是罪人，非要找個救世主。或者就是受苦，全世界都在剝削你。你是奴隸等等。
10樓：哦呵呵
不知道沒法說，儒家自己都分不同派別互相攻擊。 而墨家天天說和儒家有區別，我現在再看《墨子》其內容精神核心其實和儒家很類似。所謂諸子百家也是殊途同歸，為了天下蒼生追求正確的道路而已。
硬要說儒家標準，我個人覺得就是尊重論語的原教旨主義，孔子說的話，七八成拿到現在來說都是對的。剩下兩三成，有一半，那到現在可以改成符合現在社會價值觀的加以利用。後世朱熹，王陽明等人如果有人有哪些方面說的對一樣可以聽，說白了就是取其精華去其糟粕。
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