1樓：喝茶去
道家從未變成道教。兩者本質不同。
什麼是道家呢？按照《漢書·藝文志》道家者流，蓋出於史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也。合於堯之克攘，《易》之嗛々，一謙而四益，此其所長也。
及放者為之，則欲絕去禮學，兼棄仁義，曰獨任清虛可以為治。
而道教呢？根據中國宗教局的官方說法：道教是在漢代黃老道家思想基礎上，吸收古代神仙家的方術和民間巫術及鬼神信仰，於東漢末年形成的。
（黃老道是東漢末年出現，以黃老崇拜為核心的教派）他並不是道家，而是以神仙家與民間巫術為核心披著黃老道外衣的宗教。與漢書對神仙家的評價基本一致——神仙者，所以保性命之真，而游求於其外者也。聊以蕩意平心，同死生之域，而無怵惕於胸中。
然而或者專以為務，則誕欺怪迂之文彌以益多，非聖王之所以教也。孔子曰「索隱行怪，後世有述焉，吾不為之矣」。按照目前的主流觀點，道家只是道教源流之一，所以怎麼算也不是道家變成了道教。
2樓：無根生
道家跟道教是兩碼事～別混為一談兄弟～
關於道家與道教的關係，近現代研究道教的學者們一般認為道教附會於道家。但據《雲笈七籤》卷三《道教本始部》記載：上古有道而無教。
因為上古之時，人皆樂善，民風淳樸，既有道而無須教化。三皇五帝以來，世風日下，道德漸壞，是故元始天尊於九天之上演說無上道法，下界則伏羲、神農、黃帝等聖人受河洛之圖、六甲之符，開化世人，普度群生。一直到春秋戰國時期，禮崩樂壞，生靈塗炭。
燕、齊等國，多有方仙道士以不死之藥蠱惑君王，入海求仙。又如吳王夫差，不聽忠臣勸諫，強行入名山，開石室取《靈寶五符經》，本想延長他的國祚，哪知天不佑無道之君，吳國終究滅亡。（詳見《太上靈寶五符序》）所以在這外道橫行，真道不顯的時期，太上老君哀憫世間生靈，故顯第八十一次化身，下降凡間為老子，著《道德經》五千文，闡揚道教清靜無為之旨，收徒傳道，化度愚迷，後世稱之為道家。
所以，道家和道教並無分別，道家是道教的一種度世方式，是為了順應當時的時代背景應運而生，乃是天尊興方便意，化度眾生的乙個做法。
3樓：無名者誰知
最初稱煉氣士，求長生是人類的本能，而後有黃老之學說，這時候產生了對於萬事萬物的總結，也就是道，道家學說，再到後來五斗公尺教，張道陵受老君命而立道教
道家或道教的修煉是真的嗎？
登仙什麼的，只是乙個理想。現代科學會覺得不可能。但談到人體靜養研究，還是得一下看宗教。現代人沒有那麼多心思研究了。冥想，正念的科學也有研究。 東方慧 道家的修行分為兩個部分組成，一部分是道，也就是心法或火候 另一部分是術，也就是每個修行者的修行經驗。歷史上有記載傳說的這些得道真人，都留下過不同的修行...
老莊之言是道家，孔孟之言是儒家，後世的道教肯定不是道家了，後世的儒家還是儒家麼？
求索 首先你的前提就不成立好不好！老莊二人並不認為自己是道家，他們之所以被劃歸在一起，是從司馬談的 論六家要旨 開始的。所以說道家到底歸不歸於道教，那就看你自己怎麼定義了，你能接受司馬談關於道家的定義歸納，為什麼不能接受後來人對把老莊歸於道教的定義歸納呢？如果老莊歸於道教，那麼老莊同時也屬於道家，難...
道教的天庭是否與道家的無為相違？
愛指人心的大叔 額，這個天庭除了道教的人，還有王母娘娘，嫦娥，她們好像道德經裡找不到吧，她們不是神話時代的人物嗎，比老子出生年月還早幾千年，道教何德何能把他們都收了過來。我們說的道教，要區分是哲學，還是宗教，還是神話傳說。如果說無為，那麼只能說哲學含義，不能包含宗教內容，也不能包含神話傳說如果說天庭...