1樓：
當 "佛" 從口裡說出來的時候, 是幻象.
不說, 想了一下佛, 那也是幻象.
不說也不想那個是實相. 不過題主可能理解不了這句話.
2樓：覺醒
1是不是幻相，與乙個生命所在的環境能量有關。當你的能量與周圍的環境能量是一致的，你就會認為那是真實的。能量級比你高，或比你低，你都會感覺是幻相。
2佛不認為自己是幻相，佛認為人世間的一切是幻相。而人正好相反，人認為人世間是真實的，因為你在這個環境的能量場中。你的身體，感知，一切，都是這個環境的能量在起作用，你就認為這是真實的。
當你走出這個環境，不再需要這裡的能量，進入了另外乙個時空能量場，你回頭再看人世間，你就會認為這是虛幻的。
3佛的生命狀態，和人不一樣。比如佛有一樣東西，他就會一直擁有，永遠都是他的，這個屬性不會變。但是人不行，你說這個世界上的東西那一樣是你的，都是借用，臨時的，它不隨著你的生命走，就是你的身體都是借用，一切都不長久。
最關鍵的是人世間苦，你們去想想吧，你沒有三天好日子過，不是這個事就是那個事，沒事你的思想也不閒著，說不定想起個啥來，自己在哪氣的夠嗆。冷了不行，熱了不行，渴了不行，餓了不行，反正是各種苦。你感覺在這活著有意思，唯一能支撐你的就是情，心裡有牽掛，為了情活著，如果沒了這個情，再加上各種苦，你就會感覺在人世間活著沒意思了，一天你都不想這在呆。
可是這個情也是很累人的，你也是不輕鬆。這些佛的境界都沒有，那是輕鬆自在，圓滿的狀態。
4宇宙中真正的生命狀態，正常的生命狀態，就是自由自在的，人世間是不正常的。
3樓：蓮花童子白寶蓮生
佛講的幻像，與你理解的絕對不是乙個層面。
佛要是講幻像，那一定是真實的，而我們理解幻像是不存在，比如海市蜃樓。我們認為的不存在，必定執著於一定不存在，而佛講的幻像是無自性，並不是不存在，或者存在。
我們很難講清，天空中飄浮的雲，到底是不是存在？因為深究起來，也沒個叫雲的東西，它只是那個樣子，它也不是白的，它也不是黑色的，也不是沒有，也不是有，它是水氣嗎，也不是！到底是什麼？
而我們卻認為，它是存在的，它是白色的，而站在太空中，它又是什麼顏色呢？以何為參照物呢？
然而，隨順世俗說，佛也講那個是沙子，那個是雲朵，對，你講的是對，但是究竟來講，根本不存在！
倘若你執著，有個實在的，那麼就落入相上執著，若離相，你又無法去見，沒有雲朵，你拿什麼說是雲呢？我指著空氣，說這是雲彩，不是你瘋就是我傻！
同樣，佛的相也是幻像，但是並不是絕對講，倘若說佛像是幻，又會令人生起不存在想，那麼可以隨意把佛像砸了，這又是曲解佛意！沒辦法，佛只能講，諸法不說斷滅相。
《金剛經》讀過的都發現，佛法真的很難明了，一會說都不可得，一會又說都是實在，其實這就是為了破除眾生的執著。
講空也不對，講有也不對，眾生的執著，叫遍計所執，而佛的境界是離是離非，離知離覺，不住一切！
道理如此，不要搞錯了！
4樓：我叫廢物弟
佛告仁賢：一切人民及其所有皆如幻化，諸坐比丘亦如幻化，如我之身亦是慧幻，此三千大千世界則復為化，因緣罪福一切諸法亦如幻化，皆由因緣各在合會。便持所化飯食之具分布施設。
5樓：普波居士
佛非幻相。釋迦摩尼佛，有父有母。其出家修行之前，稱作悉達多太子，有妻有子，皆是真實，有歷史記載。
佛在我們這個世間示現成佛，就是擔心眾生愚痴，學點佛法就搞得佛是幻相，執於斷滅空，不去正經修行。因此以實實在在的普通人的形相出現在世間，父母妻兒俱全，然後棄位出家，修行成道。這就是告訴修行，修行佛法，要踏踏實實，認認真真的修行，不要到處談玄說妙，好高騖遠。
6樓：無相之相
佛如果是看得見的，是形色之體的，那也是幻想而已。
看見黑暗是一種看見。關在黑屋子裡看見黑暗，和閉上眼睛看見黑暗，和把眼球挖掉看見黑暗，都是看見。
形色之體不過是由一些能量振頻生髮成的，是自我的妄想發力生成，都不過是些沒有實性的肉體。
自我是無形無相，但這是要切身實證才能得知的，我說的不過是一些邏輯推理來證明。
7樓：Lucidmoon
佛這個字，你寫出來，一擦就沒了。佛像，一敲打就碎了，一高溫就化了。但事物執行的規矩卻永遠不變，水就是能變霧變冰。你說佛是不是幻？
8樓：春生夏
高月明： 佛祖建立佛學的目的是引導世人離苦得樂，即獲得解脫。方法是悟道。
而悟道的標準是見到如來，即是「見諸相非相」：認識到一切都是幻相（本質的幻相），也就是見到連佛法涅槃和修行本身皆是幻相，也就真見如來了。因此學佛見如來的意義是：
解脫一切幻相中苦的捆縛，離苦得樂的活在幻相中。
9樓：高月明
「佛」的概念是一種認識。如果你認識到一切皆是心生幻象，你就是佛。正如金剛經中說「若見諸相非相，即見如來」。所以，「佛」不是大家認為的是乙個實有的「相」的存在。
10樓：如是有為
媽媽喂孩子吃飯
孩子哭鬧不肯吃
媽媽說:"再不吃, 大灰狼就來了"
孩子大驚老實吃飯
孩子向著長高長大走了一小步
媽媽 = 佛
哭鬧不肯吃飯的孩子 = 執著的人
"再不吃, 大灰狼就來了" = 佛經
孩子大驚老實吃飯 = 受戒進入佛門
孩子向著長高長大走了一小步 = 精進佛法中不可對孩子說的=>"吃飯可以長高長大" = 真佛法此時, 樓主的問題很清楚了吧
11樓：
如來者即諸法如義。若有人言如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。——《金剛經·究竟無我分第十七》
所謂如來，即乘真如之道而來。究竟無我，法相皆空，便是真如之道。
12樓：離即離非
佛的報身是幻相，故有生有滅（當然佛的報身是世間最圓滿的報身）。
佛的化身當然是幻化的幻相。
佛的法身不是幻相，法身離相，無生無滅。
13樓：iris
若見諸相非相即見如來:)
金剛經其實也許能很好解釋這個問題
用了很多佛說眾生，非諸眾生，是名眾生
菩薩應不住相布施不住色聲香味觸法布施
:) 其實很多東西是要慢慢體會的
佛是不是幻象還要看你心裡能品到幾分
但贊同樓上它是超越相的
14樓：尤五藏
佛是覺者，覺者也是空名，本無覺者，是名覺者。
佛是境界，境界本是虛妄，本無境界，是名境界。
眾生尚未開悟，佛先悟了，所以稱名為佛，做導向的明燈。如果眾生都覺悟了，都到達了佛的境界，那麼佛這個稱號就沒有明確指向性了。
佛就是船筏，祝你過河。過了河何必執著船筏的名相。一切都是方便。
15樓：孫行者
答案：430問：為什麼連佛與菩薩都是幻相？
高月明：＜圓覺經＞中說的很清楚，即：＂圓覺自性，非性性有，循諸性起，無取無證。
於實相中，實無菩薩及諸眾生。何以故？菩薩眾生皆是幻化，幻化滅故，無取證者...
眾生迷倒，未能除滅一切幻化，於滅未滅妄功用中，便顯差別。若得如來寂滅隨順，實無寂滅及寂滅者。＂
431（續）高月明：解釋上文：＂圓覺自性＂指如來本心。
＂非性＂是說本心不具有山河大地、眼耳鼻舌身意所知所覺中的任何＂特性＂（即如：鐵是硬的，紙是軟的，而本心並無乙個特性可被感知）。為什麼呢？
原因是＂性有＂。性有的意思是，恰恰是一切所有物象特性、所知所覺都是本心所＂生＂出的。
432（續）高月明：＂循諸性起，無取無證＂是說取修於本心生出物象中的任一物象都是無法＂取＂、＂證＂到本心的。用比喻來說就是：
影像生於電視，取於電視中任何影像特性都是無法＂證＂到電視的。同樣道理，＂取＂修任何所知所覺都是無法修證到生於所知所覺的＂本心＂的。
433（續）高月明：＂於實相中，實無菩薩及諸眾生＂的意思是：因為＂實相無相＂，即一切皆是心生幻相。
因此佛菩薩眾生也是幻相，即不存在實有體的佛菩薩眾生。為什麼呢？原因是：
＂譬如眼根，不自見眼，性自平等，無平等者＂。解釋這句話的意思是：
434（續）高月明：譬如說，如同眼睛是無法看到自己的，同時眼睛也無法通過眼前萬物（佛菩薩眾生）來看到自己，眼睛看到的永遠是＂眼前萬物＂，同樣道理，佛菩薩眾生包括佛法也只是＂心前之物＂（本心中物）！（注：
佛法是手指，指向實相）。正所謂：佛法者，即非佛法！
此即實相無相的第一義空！
435（續）高月明：＂性自平等，無平等者＂的意思是：在心生幻相之中又有什麼所修所證的呢！
即無所修所證，本質本性上即無平等或不平等（佛菩薩眾生）。既然一律平等，為什麼又假立出佛菩薩眾生呢?原因是：
眾生迷倒，未能除滅一切幻化，於滅未滅妄功用中，便顯差別，若得如來寂滅隨順，實無寂滅及寂滅者
436（續）高月明：解釋：因為眾生迷惑在＂實有＂中，沒有認識到一切都是幻相。
所以在修證過程中，依據領悟程度的不同，暫立出修證次第（佛菩薩六道眾生）。如果真正徹悟了，也就徹悟到了本來沒有乙個佛菩薩徹悟的寂滅境界可入，更沒有乙個修成佛菩薩道的＂我＂可成！正所謂：
本來無一物，何處若塵埃！
437問：1、假若乙個領悟到「我法二空」的修行人在睡眠中死去，會不會跟著境界走了而前功盡棄又回到輪迴中？2、既然睡眠也是「心生之幻」，那麼是否意味著修行人在睡眠中也照樣能夠像清醒時那樣清清楚楚的「觀空」？
3、請問您在睡覺時是什麼樣狀態？那顆「即妄即真」的心是清清楚楚呢？還是和凡夫一樣？
438（續）高月明：第
一、以第一義空來說，你的問題沒有答案，因為問題本身就提錯了。凡是說出些答案的，都是假借方便之說。第
二、如果真領悟到我法二空，就不會提出以上問題。記住：若能轉物，則同如來的意思是物在心中，而不是心在物中。以上提問還是以＂心在物中＂的提問。你正在被物轉，而非轉物！
如果世界是幻相，那現實世界中的人也是幻相嗎，自己的爸爸媽媽親戚朋友都是嗎？
外部世界對我們的心來說，就是不斷湧現的各種資訊和表象，也可以叫幻相。我們根據這些幻相，產生心念和行為。從更高維度來看，自己就像穿著VR套裝，乙個人感知著VR視界中出現的各種情境 各種人事物，同時自己在起各種反應和行為，一會張牙舞爪，一會笑 一會哭，一會安靜，一會暴怒，一會左閃，一會右避，一會跳躍，一...
極樂世界的相也是虛妄嗎？
我叫廢物弟 佛以萬法皆空，何以有西方極樂世界。答，萬法皆空，乃凡夫惑業所感之境，何得以如來福慧所感之極樂世界相比。彼將謂西方亦同此世界，了無有異乎。南無寶勝如來南無毗婆尸佛南無波頭摩勝如來 保唐禪法 這話不能輕易說，因為很容易誤導別人，讓人誤入歧途，非常造孽。我們這就有乙個女大學生，看金剛經，虛妄來...
佛系 和 走出舒適區 相矛盾嗎？
佛教的修行方法恰恰是離開舒適圈。例如雲腳，就是到不熟悉的地方，去各寺廟掛單，才不會有留在自己寺廟的因為熟悉而生的傲慢心。至於舒適圈的問題，不要一下子跨太大步。先在自己主觀認知上覺得安全的地方，做一點點小小的改變就可以。日積月累，就走得很遠了。祝安心地走出舒適圈。 lihua 你說的狀態和我目前的狀態...