1樓：
外部世界對我們的心來說，就是不斷湧現的各種資訊和表象，也可以叫幻相。
我們根據這些幻相，產生心念和行為。
從更高維度來看，自己就像穿著VR套裝，乙個人感知著VR視界中出現的各種情境、各種人事物，同時自己在起各種反應和行為，一會張牙舞爪，一會笑、一會哭，一會安靜，一會暴怒，一會左閃，一會右避，一會跳躍，一會蹲著，一會躺著……
高維度看的話，有點莫名其妙，甚至有點搞笑。
2樓：普波居士
幻相是無常幻相，一切法相生生滅滅無常幻有，緣起則生，緣盡則滅，無常變幻，沒有永久不變、永存不滅的真實性。
比如你的父母親友，目前覺得都是實實在在的存在。那麼，一百年後，他們還是實實在在存在嗎？不會的，歲月無常，緣盡了一切都歸幻滅。你也一樣，一百年後你在哪？沒地方找去.....
3樓：J-son者也哉
提出這個問題說明你還沒有理解什麼叫做幻象。
如果一切都是幻象，意味著什麼？
首先，自我認知上的我和看到得感受到的我，都不是真實我。幻象並不是印度神話中的「睡神梵天」。唯一能夠想到的就是一縷意識。
而這個意識有可能是一維的二維的也可能是12維的。所以，一切真實都不可被感知。一切可被感知的都不是真實的。
那麼連你都是乙個幻象，你的親人會是真實的嗎？
一切看到的人物事都是意識中的反饋。
用人體構造來舉例:意識是大腦，你的親人並不是心肝脾肺腎，她們只是大腦中的電訊號。你如何理解他能是不是幻象呢？
4樓：「已登出」
虛則實之，實則虛之。誰告訴你是幻相啦，但是他們也不是最真實的。最真實之物，不就是你身體內的真我麼。最虛假之物，不就是你的假身，也就是這具肉體麼。
你想超脫，就得把這個遊戲角色練到滿級，然後抓住那一絲機會，悟出來了就走了。悟不出來，在轉世修唄。雖然，連親人也是你修行路上都阻礙，但是這種阻礙，你不能重，也不能輕。
得之我幸，失之我命。真正做到淡然，再談修行吧。不然就偏了。
5樓：
我也有過這樣的疑問，這段時間看書，書中解釋說並不是說你所感受到的一切是虛幻不存在的，而是說你感受到的一切好比罩著霧之類，並不是它們真實的特性，你所要做的是去除這些霧帳，看見它們真實的樣子
幻指的是你頭腦中的概念和屬於你的特有角度，當這些消失的時候，你的確會發現你原來看待的世界是個幻相，但並不是指物質上的不存在。
6樓：
提到幻的時候很多人關注的是幻「假」的一面，認為它與真實相對。但是幻還有個重要的性質，那就是它不是永恆的，而是終將消散的。我們就是通過這一點來區分幻相與真實。
如果從這個角度看，題主的問題就很好理解了。對於乙個自己也終將消散的人，又有什麼東西是永恆的呢？
7樓：
無法判斷。與其視為夢幻，不如認做真實，以免追悔莫及。
哪怕都是假的，是一場戲。看戲乃至也有自己的角色的我們難道也是假的嗎？
即便戲是假的，我們動了真情，乃至發心發願，並付諸行動。那都是真的。請堅持下去。
8樓：
@需役子 已經寫得很好了，與我所學所悟並無二致。
佛家問題我就用佛家見解回答，僅供參考。
一切有為法，如露亦如電，如夢幻泡影，應作如是觀。
如夢幻≠是夢幻。
如是觀大概就是說，以出世之心入世修行，為人處世。入鄉隨俗，該吃飯吃飯，睡覺睡覺，盡孝盡孝，工作工作。父母的情真意切，是真實不虛的。
一言以蔽之，聖人之道，有情而無累。這應該是太上忘情吧。
9樓：忽略年紀輕輕
我們理解的幻像，並不是佛所說的幻像。佛說幻，是表達萬法因緣而起，緣散則滅，本性為空的意思。但世人一聽說空，便容易執著於空，生起斷滅見，更有甚者執此邪見而虛度光陰。
勸題主莫作是非想，應作如是觀。
10樓：唯物主義長生派
幻象=真實
一般很多人認為幻象=假的，這個理念是錯的。
幻象=真實，這個意義是說幻象也就是真實，真實也就是幻象，兩者是等價的關係，並不是互斥的。
世界上的一切當然是幻象了。這是由質量守恆定律確定的，也就是說一切的總和是零，零，當然是不存在的。
當然，幻象，細說起來，還是比較複雜的，是天人合一，小中有大的，非常難說明白。
對於樓主而言，只是需要知道，幻象=真實這個定理就行了。
11樓：之泥
不要考慮的太玄，這個世界就是真實的，但這個世界也不是真實的，只是生活在這個世界，你就要活出你自己想要的態度
如果你想全部放下，那就放下一切遁入空門或者深山隱居，因為這個社會除非你有一定的實力，否則你都活不下去
如果你又有自己的想法，想孝順父母，想幹大事，那就抱著對一切事物一笑而過的態度去努力，得到，也不喜，只是得到了，失去，也不悲，只是失去了，不去執著，但要努力
題主應該還小，腦子裡的觀念應該還是最基本的是非觀，這是教育遺留的弊端，你要試著放開思想，不要有絕對的邏輯觀，是是非非，非非是是，無得無失，無失無得，不去執著任何事，但也要努力爭取想要的事，一笑而過的面對生活，但是也要為了自己的目標去一笑而過，看透所有，卻也接受所有，只是活著
12樓：周磊
我的回答已被刪了多次了.
各位小心,知乎上邪見遍地!
乙個個的學佛了,結果變成談玄說空的清談者.
我說過,說空不說因果,就是邪見魔說.
我又說過,只要你能忍受千刀萬剮,那你可以說因果為空.你也可以隨便亂說,我不管.
只要,你能忍受地獄各種磨難,那,隨你的便.
13樓：snader
要回答這個問題，首先要回答哲學當中古老的問題：「我是誰？」
我的名字、我的身體、我的身份、我的職業、我的社會角色、我的性格、我的思想、我的情緒這些能代表我嗎？還是它們組合在一起就能代表我？
如果你認為這些可以代表你，或者就是你，那你的爸爸媽媽親戚朋友就不是幻相，因為「爸爸媽媽親戚朋友」這些社會角色就能代表他們或者就是他們，可是，他們就是這些社會角色嗎？
有沒有可能，在他們的內在，有乙個更深的維度，才是真正的他們？
或者說，在我的內在，有乙個更深的維度，才是真正的我。
也許，當我們不再認同身份、物質、思想、情緒時，不再和在外事物認同時，去覺知，去感受當下，那個更深的維度就浮現了，我們對自己是誰就有乙個更深的認識了。
也就能理解「爸爸媽媽親戚朋友」是幻相了，因為他們並不能代表他們。
要想理解我們內在更深的維度或空間，可以看一下埃克哈特《新世界-靈性的覺醒》，內觀也可以。
14樓：Tyrone天予
絕對幻象相對真實。
在你是乙個幻象的時候，其他同維度的幻象相對於你是真實的如果你公升維了。
比如你現在在時間維度上是固定的，不能自由的在時間軸上移動，那麼別人相對於你就是真實的。
當您能在時間軸上自由移動的時候。那麼你可以把晚一點得其他人當做幻象處理。
如果你能在可能性分支樹上自由移動，那麼所有時間的所有人都可以當做幻象處理。
所以看你的真實境界，看你是個幾維的生物。
15樓：CKL gz
世界有二，一是幻，二是非幻。由幻與非幻組成的才是你的世界。
說幻者，我思故我在。說非幻者，我在故我思。這就是佛法。緣起性空，性空緣起。幻與非幻其體為一。非幻為體，幻為其用。
16樓：默先
我思故我在。你只能確認自己對自己而言是真實存在的，同樣，因為你自己是存在的，那麼你看到的，見到的自然是真實的。
你見到的是幻象，那麼也有乙個幻象是真實存在的。
世界的真實源自於我思故我在，而虛幻是需要你證明的。
也許你對別人而言是一本書，一幅畫，是虛假的存在，但是對你而言，畫外人才是虛幻的。
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