1樓：Isabella 夢行者
佛學通脫無礙，但是至高心境太難領悟，所以我認為，漸漸淪為一種戒律信條。最重要的部分反而被遺忘了。但是信佛如果信得得當，大多人會心平氣和，善良包容。
儒學平穩中正，對人性有很好的引導重塑。如果多讀，就會生出一種道德信念感，社會責任感，歷史使命感。多半是為精英準備的，號召他們勇於擔當，平亂治世。
道家是對儒家學說的小小補益。因為道家就是批判正統道德觀念存在的，沒有現存的社會架構供道家批判，道家也難以自我辯明。道法自然，是對人類文明所謂「發展」的根本反思。
道家這種學說，不太可能主流。只可能會成為一種自我安慰的平衡力。
陶淵明，典型例子。因為儒學追求的天下歸心，治亂平叛，很可能漸漸成為教條和藉口。最後那些追求，還是在道家的無為無不為里實現的。
所以歸鄉隱居，才有悅親戚之情話，在桃花園裡才徹底大同。
2樓：
以儒家處世，以道家自處；
儒家教人真誠，行善力量由內而發，所以非常快樂；
道家教人真實，萬物皆由道所生，無一不值得欣賞，什麼都是好的，所以非常自在。
3樓：
道教人超脫，儒教人做狗，佛也開脫人只不過最終會給人類帶來災難。
儒者以六藝為法。六藝經傳以千萬數，累世不能通其學，當年不能究其禮，故曰「博而寡要，勞而少功」
4樓：Lucidmoon
世俗金錢社會，先學謀生本事和和諧社會核心價值觀，富強民主先，其他的事不著急。如果心靈很痛苦，你要考慮是不是太窮了害的。老師的話很有道理，但他也不能幫你買房子是吧，做人現實一點，少糾結這種言語上的爭論，畢竟有空和你別廢話的，一般不會幫你賺錢，不要太在意了。
5樓：天發殺機
看了LS幾個回答，不能苟同，遂寫此文。權謀都出來了，真是離道彌遠，佛儒道講的都是誠心正意，教的都是實用方法，解決的都是跨越千年的現實的問題。
「讀書人」最大的毛病是什麼：空談！
為讀書而讀書，還要分出個什麼流派，爭論出乙個高低上下。
如果不能解決問題，縱然你滿腹經綸又有什麼價值？
如果不敢走上講台，縱然看遍演講的技巧又有什麼卵用？
這個時代，知識越來越廉價，你用了十幾年學到的知識，遠遠比不上乙個小小的行動硬碟的儲量！
人比電腦最大的優勢在於：用知識構築的思維體系，而這些都在佛儒道裡，我們稱之為智慧型。
生活中的問題，並不是釘子，靠乙個錘子就能解決的，所以佛儒道都可以成為你的工具。「道」會讓你擁有乙個巨集大的格局，「儒」會讓你掌握方法，「佛」會讓你擁有行動力。即人生的戰略——戰術——執行力
你可能會疑惑，佛怎麼會和行動力扯到一起？因為人會有很多擔心、顧慮、煩惱，而這些情緒都有可能讓人固步自封，裹足不前。而佛即是對治情緒的良方，而後人才懂得活在每乙個當下。
該愛的時候用力去愛，沒有太多的糾結。未完結
6樓：
你老師這段話就是人云亦云的嘴炮。
你信了，然後也不願意花時間下功夫去看這些大部頭，仔細研讀。
然後現學現賣，轉而再原封不動的說給別人。
7樓：風小山
三家都學當然好。但必須以佛法為主，這樣可以使人生少走彎路。
這是本人深刻、痛切的體會。
未學佛之前，本人自以為是成功人士，學業、事業、做人感覺都很好。學佛之後，特別是認真修行數年之後，才深深感到前些年都是不值一提，不堪回首，真是虛度啦。
現在的生活才叫生活。深深地感恩佛法！
8樓：梵夫
其實古時的學者，儒釋道都繞不開，只是年輕時名利心重，想要一番作為，只能看到儒釋道中入世的部分，只是為了學識，見識，通達仕途而已。
也就是常說的，看山是山。
中年時經歷了人生的起落，漸漸從盲目的取樂中，嘗到了一切皆苦，這時候再來回味當初學過的經典，就有了另一番體會：原來聖人們的言論，是究心，而不是究事。
這就到了第二重，看山不是山。
晚年時執著心慢慢變淡。愛別離，怨嗔會，求不得，原來一切皆是無常，處處都是智慧型。而出離心生起，究竟生死大義。
這就到了第三重，看山還是山。
就像品茶，剛開始只為解渴，後而品其味品其色，再繞回到解渴以前，為什麼會渴。
這對於人來說，其實是乙個必然的次第。關鍵要明白的是，這不是儒、道、釋的次第，也不是青年、中年、老年的次第，是去我執的次第。
9樓：
年輕時，
學儒不成去學道，
學道不成改學佛，
學佛不成信上帝，
上帝不佑信阿拉，
阿拉不保去見馬克思了。。
直接一開始信馬克思就好了嘛。。
10樓：clockwork crow
佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。
技在手，能在身，思在腦，從容過生活。
三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。
11樓：子允
多年以前一直都是這樣以為，現在真正拿起《易經》《道德經》《壇經》《論語》仔細閱讀時才發現以前自己是多麼的愚蠢，還是那句話，沒有實踐就沒有發言權。靜下心好好去感悟！
12樓：小賊哪裡跑
現在的中中國人確實缺乏信仰，信仰是一種精神生活，有它自身的社會發展必然性。 而你老師說的也不正確，畢竟他是拿三教合為一人之身，那就不稱之為信仰了。
13樓：
說古時，年輕氣盛時儒家教你立志奮鬥，中年時道家教你醒世脫俗，晚年時佛家教你修來生，人一生充實不會迷茫。
怎麼沒信仰啊？現在人年輕氣盛時心靈雞湯教你立志奮鬥，中年時厚黑學教你醒世脫俗，晚年時，額，晚年時好像沒什麼新東西，沒關係，我們還有封建迷信呢。
如果說所謂的人生第一要務就是找東西充實自己的話，那麼我認為這樣的人生根本不值得評判價值。
我寧願一輩子抱殘守缺，我寧願
14樓：那克爾
舍爾巴茨基的《佛教邏輯》是對東方佛學思想解釋得最系統透徹的著作，建議題主有興趣可以去看看
佛教哲學是乙個可以和西方哲學相媲美的體系，佛教的誕生很快就淘汰了古印度原來的實體論、有神論和數論等等教派和學派。佛教內部也有唯物主義、唯心主義、唯名論、唯實論和虛無主義等等派別的區別，乙個有千年積澱的宗教，在幾百年間甚至是乙個國家的文化中心，裡面充滿著先賢的哲思和對世界人生的理解，怎麼會像雞湯一般，怎麼會像是大眾所理解的磕頭、念經和拜佛爺一樣，精英永遠是少數呀，但是佛教這一點做得很好，無論是精英還是大眾都能在佛教得到所需要的東西。
15樓：楊大懶人
從你老師的話中基本可以看出他沒讀過儒釋道，是個外行人的人云亦云，把這些水分很大的話拿來「教育」學生，有點欠考量
實際上就我的看法，儒釋道有相通的地方也有不同的地方；相通的地方是都注重「人」，都注重「現生」的智慧型，都注重思辨而不是盲目信仰；但三家彼此又各有長處
儒家的長處是講了很多做人做事最基本的原則和倫理；道家（不是道教）的長處是講了很多領導的藝術，即權術；佛教的長處是把宇宙人生的方方面面講得非常圓滿，為人類開示了一條究竟解脫之路
我的看法是儒釋道三家，最好都看看都學學；這樣塑造出的人比較全面；生活中我也認識一些只看一家的賢友，他們各自都有不足
比如只信奉儒家的人往往會出現思維方式偏固執、死板的傾向，有「中二」氣息；只研究道家的人過於市儈，過於注重權謀、詭詐而缺少赤子之心；只接觸過佛教的人當中的一部分人思維有些主觀，不太懂人情世故
三者一起學，可能會塑造比較全面的人格；當然這不是一定的，比如真正學透三家中一家的人一般都精通為人處事的智慧型，但對於更多的人來說，兼學三家可能效果更好
值得注意的是三家當中並沒有所謂的先後順序，儒家不必然是年輕學的，道家不必然是中年學的，佛家也不是專給老年人修的；實際上三家當中有成就的人一般都是二十出頭就初見規模了，而不是年老才能見道
兼看三家，會有相應的妙用，這個誰學誰知道
16樓：張沐
很常見的說法，老聽人這麼說。
可見，我們中中國人很講實用主義，六經注我嘛，什麼合適拿什麼來用。
至於古人總結的這套實用主義的精神大餐，好吃不，味道對不對，你總得經歷過，嚐過，才能咂摸咂摸嘴說，好吃，又或者不好吃。。。
17樓：
儒家：儒家讓我有一顆進取的心，但是逐漸發現儒家生活的很累，有時候太假，端著很累。
因為累了所以尋找新的思想，讀老莊，開始淡然，事物都要遵循道的發展，不必太執著，不必太多餘，不必自以為是，不必先入為主，需要做的是把不符合道的讓它盡量順道而行，哪怕不能做到順道也順其所以然，不必糾結。
後來讀禪學，禪學開始讓我思考自己的心，讓我了解自己的意願，尊重自己的內心，雖然事物發展要尊重規律，但是尊重規律的同時也要尊重自己內心的意願，不要成全了道卻傷害了自己。明心見性，靜簡自知。讓我能夠靜下心來看生活，看事物變化，雖然不能說波瀾不驚吧，但是能在需要冷靜的時候冷靜下來思考！
18樓：賽博鐵犁
古時，幾乎都不識字。年輕時，羨慕地主家孩子能讀書。中年時，生病了找巫醫跳大神。沒來得及老就死了，和尚路過給念個經。
什麼，你是名士之家？您貴姓孔還是張？
不過貌似孔家講不了道佛，張家講不了儒釋吧？
19樓：
全是胡扯。
佛儒道三家修至盡頭都一樣。但如上山一樣，走的路不同。
佛以無為法而證解脫
儒以有為法而證解脫
道以有無為法而證解脫
以無為法證，求盡去三千煩惱絲而離苦得樂
以有為法證，於塵世磨心礪智而求超脫
以有無為法證，以不染於心而求逍遙
20樓：麟邪
對於儒道釋，我只有了解，沒有真正去鑽研過，但是此三者對我的影響是巨大的。
儒家說修身齊家治國平天下，修身在於養德，也是修正自己的行為，齊家是處理好自己與外部的關係，尤其是家庭關係（父子，兄弟，夫妻等），治國是實現抱負，把自己所學應用於實際，乃至達到平天下。儒家追求的是一種井然有序的感覺，無論是人與人之間，還是面對自己時，都有一套［規範］一類的東西，比如孝（父母與孩子之間），義（與朋友兄弟之間），慈（長輩與晚輩之間），仁（與所有人之間）。還有乙個詞叫［慎獨］，就是說在自己乙個人獨處的時候更要注意自己的行為。
而做到這些［規範］的人，稱之為【君子】，是儒家所倡導的一種較為完美的人格典型，也是為人民大眾所尊崇的一類人。當今社會的道德觀念，很多都來自於儒家。儒家是入世的思想，教導你怎樣與他人相處，怎麼提高自己的言行，做好這兩方面，是儒家對我最大的影響。
手機碼字不容易，先寫到這裡吧。。。
21樓：談無語
不邀自來。老師的觀點對一般人來說沒有問題，畢竟大眾就是這麼看待儒釋道的。
只是作為乙個能問這個問題的人，我覺得你應該有必要再了解深入一點。舉個例子說比如你老師說的信佛修來生，這個觀點我不是很贊同。
學佛修道，不是做生意，不是搞投資回報，如果把學佛修道搞成，我花1塊錢，以後收10塊錢，100塊錢利益這樣，我的看法是不妥。
鄉下老太天天念經，希望死後托生西方極樂世界，你可以認為這是一種自我的信念，但是這世界上有光說不練就能榮華富貴的好事嗎？
如果現世都沒有這種好事，憑什麼你死了就能中大樂透，得億萬大獎？
佛教說涅磐，道教說清淨無為，是一種向內求的，自性自覺的圓滿，喜悅，無有煩惱。
而儒家倡導的是仁義禮儀，追求人和人之間的和睦相處，你可以把這個看成是「生命的大和諧」。
立志奮鬥，儒釋道三家都講，儒家說擇善固執，佛教說勇猛精進，道教說坐進此道，只不過大家的落腳點不同，但目的卻是相同的。
你們怎麼看待三人行
泠然 我看了一下問題的補充回答，如果你是寫這個信的人，我會告訴你，遵從自己的內心選擇，覺得累覺得難受就不繼續了，如果你是剩下兩個人中的乙個，我建議是尊重對方的選擇 對三人行的看法 我覺得三人行可以是鐵三角，也可以是併排走，鐵三角最為穩定，彼此相連關係也最好，不會拆散，但三人併排卻是需要時時看顧，容易...
怎麼看待「喜劇無所謂三觀」這種觀點？
FppID 看喜劇不要用苛刻的三觀來加以指責，因為完全沒有必要，大多喜劇作品都是通過一些荒誕的故事情節或反轉來製造笑點，情節為包袱服務 比如你看 賣拐 三部曲，非要指責其宣揚坑蒙拐騙，三觀不正 看個 不差錢 就要指責人家佔小便宜，走後門，三觀不正 看個 大錘80 還要指責其中包含了黃段子，三觀不正 ...
如何看待某大學為了網路安全問題，統一對三家網路運營商網路賬戶進行乙個賬戶乙個登入設定。
良哥 作為乙個初級網安工作人員，我來說下我的理解。按照通知所說，大家可以使用任何裝置連線校內網，但是乙個賬號僅能連線兩個裝置。換而言之，對接入的裝置無限制，但對接入裝置的數量有限制。從安全角度講，我們主要是把控安全邊界，顯而易見的是，限制數量是起不到保護作用的。你可以這樣理解，例如乘坐地鐵，我們會有...