1樓：楊學志
來，看看本質與日常是如何統一的：依照休謨的認識論，1＋1＝2的根據是什麼？ - 楊學志的回答 - 知乎 https://www.
2樓：袁立巖
哲學家們被生死所困，因為人的經歷決定思考的範疇。但在這些經歷形成之初，人是沒有記憶的。並且人的經歷源於身體對世界的解釋，身體作為與世界交流的媒介，所以人們的科學研究、哲學思考等等成果的基礎，就是在身體上。
這也就導致哲學家們表面上是在看世界，但沒有意識到他們一直看的是自己的身體。於是也就無法徹底搞明白這個世界，並且受困與其中。
3樓：彥律哲音
送你一句芥川龍之介先生寫的話吧。
將理性奉作神明的伏爾泰之所以能幸福地度過一生，正說明人類沒有河童那樣開化。
所以，最明智的生活方式是既蔑視乙個時代的風尚，在生活中又絲毫不違背它。
而不僅僅具有哲學思考，而敢於違背當下這個時代風尚的愚人，才配被稱為哲學家。
4樓：
問題一解答：
哲學的本質最早是為了解決關於存在的問題，即對抗人生的虛無主義。面對陌生的世界，人們總要找到乙個可以安放心靈的東西。
後來，哲學家為了找到科學的根基與信仰的根基，一直在進行各種各樣的劃界（批判）。
對於普通大眾來說閱讀、理解偉大哲學家思想的意義是什麼？
問題三解答：
所說的那些「沒有好結局」的哲學家都為自己而殉道，他們可以選擇不為此犧牲，但是他們心中相信靈魂不朽，所以甘心赴死。這應該是乙個哲學家最好的結局。
5樓：水邊的蘇格拉底
我現在自己也感覺哲學這玩意玄乎，不單單是形而上的哲學，你看到地上有一棵樹，你猜測這棵樹在地下有根，而且一定是有根的，這是推理出來的，而如果我們想證明有根，卻無法證明，無論如何也不能，只能憑藉推理，那麼多物理學定律推理出來了實踐也就證明了，可是哲學不能，如果你問為什麼有萬千事物，我可以說是基本的粒子的多種排列組合，可是當你問基本的粒子是從何而來的時候，科學就無能為力，人類想當然的求助於哲學，哲學告訴你絕對精神，本體論，可是自己無論如何都證明不了，這種矛盾使得那些偉大的哲學家沮喪，這種持續的失敗感也導致了他們瘋掉或自殺
6樓：沙灘Cool
哲學的本質就是哲學本身。
例如：人類面臨的終極問題是：為什麼有我？這個問題怎的是人問出來的嗎？不一定，很可能，人之所以問出這個問題，也不過是上級造物主的意志的體現。
7樓：珞迦悲華
哲學的本質不解決什麼問題，只是面對現象去思考問題、企圖找到更合理的看法。
不必用哲學去解決處理身邊的事，身邊的事，如吃喝拉撒，上班幹活，是個活人有日常常識就可以處理，用不著哲學來處理。
學了哲學，才不會輕易論斷哲學家最後都沒有好的結局。
因為有點哲學思維的人會懷疑你所謂的好壞是否就是真的好壞。
8樓：劉哲
哲學的本質就是解決人是什麼的問題。因為任何觀點，唯心與唯物都是人的觀點，只有確定了人的位置，你才會有確定位置的哲學，只有確定人是什麼，你才能解釋人與人的關係，人與世界的關係，才能去回答世界是什麼，以及我們怎樣知道世界是什麼。
我們不是用哲學去解決生活中的問題，而是，你解決生活中任何問題都包含哲學，只是看是什麼哲學。因為你處理任何事都要對自己有估價和量度。
要完全用哲學處理事，只能是你有一定方面的哲學思維才能做到。
9樓：王兩
第乙個問題沒辦法回答，就好比提問揮舞錘子的本質是用來釘什麼釘子一樣，這種事情見仁見智。
是的，和用錘子釘釘子一樣，哲學在很大程度上也只是一種技能。
將其稱為一種技能，並非空穴來風。
哲學思考源於好奇，源於對生活的不解。
比如孩子會問為什麼月亮有陰晴圓缺，為什麼人不呼吸就會死，為什麼鴿子那麼大等等。
這種好奇涵蓋著生活的方方面面，上到天人合一道法自然，下到柴公尺油鹽五穀輪迴。
【我們憑什麼就篤定月亮不會在某一天掉下來】
為了解答這些問題，我們就需要講乙個故事，或者說構建一套理論，就好比搭乙個箱子，然後將問題放進來，看看二者形狀是否匹配，以驗證我們所提供的故事、理論能否將這個問題解釋清楚。然而故事、理論一經提出，就不免遭到質疑和挑戰，這也就需要我們不斷發現仍有缺陷，有待修正的地方，經過審慎的思考，反覆的修改，理論會變得愈發精緻，愈發經得起考驗，同時擁有越來越多的證據支援。
同樣，某些時候，我們會發現手裡的理論沒辦法自圓其說，這就需要我們尋找理論替代品，能夠更有力的解釋問題。
從比較寬泛的意義上說，這個過程就是哲學思考，歸根結底依然是我們試圖理解世界的一種嘗試。從上面的簡述不難得到兩個結論：
一、對哲學而言，思考經驗往往比最終結論更重要。因為多數時候，哲學沒辦法直接給出確定的觀點，而是通過將思考過程細緻化展開，經過縝密的思考，得到怎樣的結論是一件十分個人的事；
二、絕大多數人所接觸到的唯心唯物、主觀客觀、辯證法等等，回溯到正版也只是哲學理論中的一種，而不是全部。不可否認馬克思主義在當代仍是極具解釋力的一派，但並不意味著哲學只剩下馬哲。
至於說為什麼那麼多哲學家沒有好的結局，倖存者偏差而已。
10樓：方琢月
哲學是一門實用性不強的學問。就像馮友蘭說過的，哲學的用屬於無用之用。也就是說哲學能夠讓人跳出來實用或功利事件，對世界和人生進行一番審視。
它主要的作用在於為世界提供乙個看起來合理而且自洽的理論解釋。不過其實很多實用的學科，最初也是從哲學裡分化出來的。因為這些學科最開始看起來沒什麼用，只是一種思想遊戲。
羅素在西方哲學史中舉過乙個著名的例子：歐幾里德的乙個學生問他老師請問我們學這個有什麼用？歐幾里德叫僕人給這個青年3分錢，因為他一定要從他學到的東西中找到好處。
那時候誰也想不到幾何學在後來能和天文學結合起來，開起現代科學的曙光。所以短期內看完全無用的思想或者理論，長期來看未必無用，而哲學正是這樣為人的思考方向敞開了最大的可能性。
其次是很多學科研究到一定程度，沒有了可以參考的現有成果，往往需要借助哲學來開啟新思路。所以有各種專門的哲學如數學哲學，科學哲學，技術哲學等。
另現代哲學受到科學的衝擊，在很多領域喪失了話語權，但還有一些領域是科學解決不了的，例如道德倫理問題，價值觀的問題，意義的問題，審美的問題等等。在哲學家看來，科學的真理只是全體真理的一種。科學未必能處理全部的真理。
例如關於意義的真理，邏輯上的真未必有意義，好比山珍海味的物質實體擺在面前，但如果你沒有味覺，它再真也對你沒意義。此外技術的發展也導致很多倫理問題，所以現在又有技術倫理學。
歷史上哲學家搞政治基本以悲劇告終，「內聖外王」或「哲學王」的理想始終無法實現，這是由於哲學家和政治家基本出發點不同導致的。哲學家考慮的是全人類的福祉，是站在整體角度思考政治的。但真正的政治家永遠是利益的分割者，代表的是某一部分人、某一集團或者某個階級的利益，而他所代表的利益集團正處於歷史上公升期。
所以他能成功。哲學家搞政治不以利益集團為依託，所以基本上要失敗。這個和他的哲學理論是不是正確沒有必然關係。
而且政治家要成功，通常也必須要依靠哲學家的理論，把他所代表的集團或階級的利益，裝扮成為整個全人類的利益。
11樓：太過癮ABC
哲學不是為了解決身邊的問題的。
思想沒有達到一定複雜程度，生活經驗積累不夠多，就不需要哲學。
哲學家基本上都有好結局。
儒家思想不算哲學。
12樓：一良優品
哲學是對所有知識的抽象，對世界的本源抽象形成本體論，對外界的變化抽象形成了辯證法，對人類如何認識世界形成了認識論，對人類行知的標準形成了價值觀，人生觀。
1.本體論: 分唯物，唯心(主觀唯心，客觀唯心)
2.辯證法: 機械論，唯物辯證法，樸素辯證法
3.認識論: 先驗論，經驗論
4.價值觀: 個人主義，集體主義等
5.人生觀: 享樂主義，奉獻主義
人類所有的知識都可以按照以上框架構建，數學，物理背後的邏輯思想和宗教等非邏輯思想的高階思維模式是辯證法，太極五行八卦也是辯證法，心理學是認識論的細枝末節等等。
以上都是哲學的範疇，哲學是人類理性思維模式，用它來研究宗教，就是宗教哲學，只要是思維都在哲學的框架下。
知見立知是無明本，通過感官和推理邏輯建立的知識體系(哲學)是人類無名的根本，通過止，觀，禪非哲學體系的認識才是最高的智慧型，所以道教要求大智若愚，不是像愚，而是不思考，打坐入定才能接觸高緯度空間的智慧型，道德經講:致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。佛教的修行法門是:
知見不見，斯即涅槃，也是不思維才能認知世界真相。
哲學雖然是愛智慧型，但它只是三維世界的智慧型，高緯世界的智慧型，恰恰是哲學無法企及的。
所以哲學在東方禪宗等佛法面前，只是幼兒，但人類執幻為真。科學就像二維遊戲裡的人物通過思維了解到在遊戲世界裡面的吃蘑菇長血的規律奉為真理，哲學是認為以上思維的方式可以應用到遊戲世界所有場景。
凡有所相皆是虛妄，應無所住而生其心，一切有為法(如哲學，科學)，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
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