1樓：學霸
不可說，不可說，千人千相，但是
2千多年佛法一直存在，古人不傻。
王聖人說過，有想法馬上去實踐它。
實修實修實修，人間的喜怒生死不過浮雲。
2樓：珞迦悲華
學佛就是求真理！
正常的人，對自己所感受的世界現象和所感的各種感受（如苦、樂等）有迷惑，不知道怎麼回事，都希望把迷惑解決掉，把苦受解決掉。每個人都有趣樂避苦，求真理的潛在傾向。
現在多數的人，是去學科學，以為是求真理。（但科學明確說科學只是在求真理的研究路上，現在的科學理論還不是真理。）
也有人學哲學、經濟學、心理學，氣功，道家，儒家，西方宗教等等求真理。
而佛說佛是已經親證真理實相的，佛是知道絕對真理的。
所以，對佛有信心的學佛者，就通過學習佛說的經典、方法去求真理。
求得絕對真理的話，可以解決一切問題，生命圓滿。
3樓：Casona
根據我有限的接觸和了解，佛學創立的前提是人世間的「苦」，各種生老病死吧。而佛法的創立核心是"滅苦」，以求「解脫」，伴生的是一種否定世間一切的世界觀。核心是要否定二元對立，即無我。
學佛是為了解脫，超離這種世間。
但佛法在傳播過程中，適應了不同人群的需求，有了各種修改版本，學佛過程中，其實也可以解決不同的問題，例如，發財/求子/苦悶/掉舉……，於是也有了中國現代版本的「人間佛法」……
這個問題可以回答得很直接，也可以回答得很玄虛。
淺見。以上。
4樓：「已登出」
佛法學的是四聖諦，這個學不是說書面理論上的了解，而是透過四聖諦的指導獲得解脫煩惱的智慧型，要的是如實知見。理論上的知道頂多是可以讓自己能夠如理作意，但是真正的知道就是來自於實踐。佛法是用來解決什麼問題的？
佛法是用來解決煩惱問題的，也是生死的大問題，生從何來，如何選擇自己的死亡方向。這裡有乙個提醒，不是非要完全認同佛法中的內容才去相信它，你甚至可以完全不用相信佛法但是一定要抱著嘗試的態度去學習它，為什麼呢？因為佛法是徹底的實用主義，它的功能是讓你解除生命中的諸多的煩惱，每個人都不希望有煩惱，所以我說佛教不是宗教你也不必一定相信它，但是你可以當做拿來主義來用它，不是去辯論它對還是不對跟你的觀點是否一樣，這個沒有任何意義，只要你自己承認自己是有煩惱的就夠了，至於佛法中的觀點見解如上面所說乙個是可以用來如理作意比如人生順逆的鏡的時候可以思維無常，不至於大喜大悲，比如失戀受打擊的時候可以思維慈心對自己慈心同時認識愛情的貪婪本質以及色法也就是好看的皮囊終究會變醜，這就是智慧型。
我個人是極其不贊同所謂的觀點之類的說法，因為觀點不等於事實真相，當然只有在正思維的前提下你的觀點才是事實真相的描述。實際上，真正學佛的人就是為了去除煩惱，至於那些知見和觀點見解可有可無，因為你的煩惱越少，越能證明佛經中的那些知見的正確性，你的信心就越強。這是我自己的體會，佛法所說的真實不虛。
為什麼我要說不需要急著認同佛法呢？因為人對世界的看法是不同的，而且受自身經驗思想觀念的影響極大，如果你認同某乙個觀念那麼你自己對這個世界的看法就會不自覺的找那些支援你觀念的證據，即便是不找你所看到的其實是你觀念和思想想讓你看到的，這就違背了佛法中如實知見的原則，也就是實事求是的原則。這個是我自己學習心理學和自己的經驗中得到的，實際上這是一種認知偏差和心理的自我保護機制。
而真相是無法逃避沒有遮蔽的，所以修行一定是以斷除煩惱為根本，同時保持一顆開放的心，不要去爭論。對乙個深信佛法的人來說，你爭論還是不爭論懷疑還是不懷疑都沒有任何意義，因為真相就在那裡，事實不會因為你的雄辯而發生改變。所以斷煩惱吧
5樓：心靈樂園
學佛是什麼意思？當然是佛怎麼做我們就怎麼做，如果沒有這樣的發心，只是念念咒，到廟裡燒燒香，這不叫學佛，只能叫信佛。若是真學佛，佛陀怎麼做我們也應該這樣去做。
當然，佛的很多行持，是我們做不到的，但現在要從能做到的做起，不能做到的也要逐漸去做，這才叫學佛。總之，對乙個學佛人最起碼的要求，就是不能故意殺生，如果故意殺生，就沒有學佛的資格，這點很重要。
現在有很多學佛多年的人，還不清楚真正的佛法是什麼，其所涵蓋的範圍究竟為何。除了一些僧人以外，很多人都對佛法的內涵不甚了解，認為只要能修佛塔、經堂或金碧輝煌的寺廟，或者念一點觀音心咒，就是很不錯的佛教徒了，但這些僅是做善事而已，不是學佛，也不是修行。
有些人認為，佛法是一種信仰。
信仰也即信心，佛法當然是需要信心的，但如果因此而說佛法就是信仰的話，又顯得過於簡單了，由於信心僅僅是佛法的許多觀念之一。佛教的基礎和重點都不是信仰，而是智慧型和大悲。佛法雖然提倡信仰，但除了佛法以外，科學也有對信心的要求。
譬如，現代人提倡對科學要有信心，如果有人不相信科學的話，可能連飛機都不敢坐了。正因為相信科技，相信飛機能將人從出發地帶到目的地，人們才會去坐飛機。無論做世上的任何事，都要有信心才能成辦，而佛教所謂的信心，也就是如此，所以，認為佛教僅是一種信仰是不正確的，信仰不能等同於佛法。
佛教的真實含義就是佛學。因為佛教實際上就是釋迦牟尼佛所傳下來的學科；或者可以說，佛法是讓凡夫人通過修學以達到佛之境界的一種方法，因此，佛教就是佛學。
佛經對佛教的定義就是兩個字：「教」和「證」。教，是釋迦牟尼佛親口傳講的，或是經過釋迦牟尼佛加持和開許，然後由菩薩們寫下的經論，如藏傳佛教的《丹珠兒》和《甘珠兒》；證，是指個人的修證，其中包括了戒——戒律、定——禪定、慧——智慧型三部分。
也就是說，教證這兩個字代表了整個佛法；另外，還有更重要的兩個字，也可以概括佛法的所有定義，那就是「智」和「悲」。下面就從智悲兩方面來談談佛教。
所有的佛教，包括大乘、小乘，顯宗、密宗的內容，都可歸納於智悲當中。智悲雙運，是整個佛教的精華所在。修行就是要修智悲雙運，所謂學佛，也就是學智慧型與大悲。
我們學佛，就是要學智慧型與大悲。所謂的成佛，就是指斷盡所有的貪嗔痴煩惱之後，所顯現出的原本具備的如來藏之所有智慧型與大悲。除此之外，別無他意。
佛教永不改變的定義，就是智與悲。除此之外，沒有其他任何解釋可以完整地表達佛法的內涵。
學佛的方法不一而足，用哪個方法都行。譬如淨土宗的念佛是方法之一，禪宗的打坐參禪也是一種方法，但不能認為除了念佛以外，其他的方法都不算是學佛；同樣，出家人守出家戒，在家人守在家戒，這是兩種方法。不能認為只有出家戒才是真正的戒律，或者認為守在家戒就不能成佛；密宗有氣脈明點的修法，但這並不是成佛的唯一道路，不修氣脈明點也可以成佛。
這些都只是方法而已，有些方法可有可無，佛教並沒有限定非用哪一種方法不可，但唯一不變的精華，就是智悲。任何方法如果修不出智慧型與大悲，就不能成其為佛法。
6樓：Atenma
佛法本質上是為了不入輪迴，傳授解脫之道的出世間法。但在普羅大眾的解讀中，多多少少被曲解。
學佛學的是什麼，我覺得正當的說，就是為了這個「解脫」。
但怎麼樣才是佛陀所說的「解脫」，這一層境界，不在字典釋義裡，也不在各種文獻資料裡。凡夫無法想象，不可思量。
就像螞蟻無法理解人類，因為不具備人類的智慧型，更不會知道這個世界的萬事萬物，全是依人類智慧型而成。
倘若有一天要教化螞蟻，還得先教會螞蟻，這世上有一種東西，亙古以來，它千百萬世都聞所未聞的事物，叫「智慧型」。
《壇經》所說，佛法只是指月之指，並非月亮。
月亮就是解脫，佛法裡並沒提到月亮，但通篇所指的，都是月亮。
所以，認真的說，佛法學的就是這個解脫之道，解決的是無明眾生三界輪迴生死相續的問題，而並非是為了在你的生活中解決什麼問題。
不過話說回來，佛法是心法，翻來覆去都是修煉一顆心，人這一生，苦源於心，樂也源於心，任何情緒都根源於心。所以明了佛義，多少都能收穫安樂自在的感受。
嗯，我大概是這樣覺得的。
7樓：Allen
這個問題提的很好啊。
每個人的感悟應該都不同，我從自身淺顯的理解妄自回答一下。
真正的學習佛法是從一本《金剛經》開始的，是南懷瑾先生的《金剛經說什麼》。
開始是一位師姐推薦我抄佛經，可以得到佛法加持，我自然是不信什麼加持之說的，但手邊又剛好有本《金剛經說什麼》，就開始了每日抄經，順便看看南懷瑾先生的解讀，倒是可以鍛鍊控制情緒。
卻沒想到這本書對我產生了很大的影響，尤其是其中的六個字，「善護念，無所住」。我簡單的理解為要時常護住自己的心念，好的事物也好，壞的事物也好，不要讓它們在心裡停留，隨風來，隨風去，不要讓情緒控制了自己的意念。
這對我改變很大，以前和老婆有爭執，往往就上公升到吵架、冷戰，可上次我就要情緒爆發的時候，想起了這六個字，心情一下平復了下來，內心產生了微笑，不為外物所動，反而去安撫老婆的情緒。讓我感到前所未有的快樂。原來觀察到自己的情緒，不為所動，比讓情緒自己爆發出來的感覺更好。
這可能是我對佛學感興趣的原因吧。所以學佛學的是什麼呢？我覺得是學習成佛的方法，斷除一切煩惱的方法，通往極樂的方法。
最近對極樂世界有了些感悟，以前如果有人給我說存在著極樂世界，好好修行就可以往生極樂，我是不信的，去往極樂世界就可以解除煩惱嗎？肯定不是，有人的地方就有江湖，都是佛的地方就不存在著江湖嗎？但最近我卻相信了，一定存在著極樂世界，但這個世界並非是物理意義上的世界，其他維度上的世界，這個世界反而就是我們的內心世界。
所以說人人皆可成佛，內心安寧，則無處不在極樂。踐行佛的方法，就在成佛路上。
8樓：略有所誤
因為你若再有疑問，要麼是我瞎了眼，要麼是你瞎了眼。所以你仔細看明白了！
乙個月黑風高的夜裡。
乙個離家出走的男人敲開了我家的門。
我問：「怎麼了？」
他滿臉憂愁地對我說：「跟老婆鬧彆扭，我痛罵了她。」
我問：「那怎麼不是你老婆來找我？」
他說：「我真的很後悔，我不該罵她，都是我的錯，現在看到她難過，我真的恨死我自己了。」
我說：「你很懊惱，慚愧麼？」
他答：「是的！我真的不想罵她，都怨我這臭脾氣，你教教我怎麼改掉吧！」
我偷偷地湊到他耳邊悄悄說：「當時你見她惱人的樣子，真的不想大罵她，甚至痛扁一頓麼？」
他一愣，而後嘴角浮起微微一笑，回家去了。
佛講的是真好，怎麼看怎麼好，一針見血：「十方如來，憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。」
◆如人以手，指月示人，彼人因指，當應看月，若復觀指以為月體，此人豈唯亡失月輪，亦亡其指。
五祖弘忍曰：「識自本心，見自本性，言下須見。」
為何不肯當下承擔，要顛倒行事，四處流竄，自取流轉，輪迴是中呢？
覺行：什麼是「無分別」？
嗚呼哀哉！一切眾生皆具如來智慧型德相，只因妄想執著不能證得！
阿難即從座起，禮佛合掌，長跪白佛：「世尊！若此見聞，必不生滅。云何世尊！名我等輩，遺失真性，顛倒行事？」
即時如來，垂金色臂，輪手下指，示阿難言：「汝今見我母陀羅手，為正為倒？ 」
阿難言：「世間眾生，以此為倒，而我不知，誰正誰倒。 」
佛告阿難：「若世間人以此為倒，即世間人，將何為正？」
阿難言：「如來豎臂，兜羅綿手，上指於空，則名為正。」
佛即豎臂，告阿難言：「若此顛倒，首尾相換，諸世間人，一倍瞻視！ 則知汝身，與諸如來，清淨法身，比類發明，如來之身，名正遍知；汝等之身，號性顛倒。
隨汝諦觀，汝身佛身，稱顛倒者，名字何處，號為顛倒？」
於時阿難，與諸大眾，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心，顛倒所在。
「唉！云何汝等，遺失本妙，認悟中迷？」
佛說：「汝等即是迷中倍人，如我垂手，等無差別，如來說為可憐愍者。」
這裡有30個回答，加上你自己這個，總共31個，再算我乙個32個回答。
你自己說學的是什麼？解決的是什麼問題？
32個回答裡，哪個是？又哪個不是？
我不希望自己成為乙隻鸚鵡，同樣也不希望你也成為乙隻鸚鵡。
無論你答得出來也好，答不出來也罷！
去吧！略說契入無我與洞徹一真的修證方法（一）
不送…… ……
佛說：「吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,付囑摩訶迦葉。」
Shell 是用來解決什麼問題的？
窗戶 一種方便的指令碼語言，用於將具體程式作為零件，利用各種重定向 包括管道 以及結構化程式設計裡的東西拼接在一起，以完成你的複雜任務，awk sed作為字元處理的經典在裡面比較常用，經常伴隨管道一起。可以說不寫一手shell很難說精通unix linux。值得擁有。 解決使用者如何使用計算機的問題...
頻繁發生落枕說明什麼問題呢？
王木木夕 聽專家說有的人導致經常落枕的原因主要包括以下幾方面。第一 考慮是由於睡眠枕頭過高或者過矮引起的。因此，平時睡覺時需要選擇適合自己高低的枕頭。第 二 考慮是由於睡覺時區域性著涼引起的落枕。如果睡覺時吹空調或者風扇等等，而沒有穿衣裳，就會導致頸肩部肌肉受涼，引起疼痛，進而導致落枕。第 三 睡覺...
我的投籃姿勢有什麼問題呢？
飛斯特 你這是在樓頂打球嗎？首先你得站姿，第二張圖你右手投籃，左腳在前右腳在後，這樣你不覺著彆扭嗎？別的看起來沒什麼大毛病，可以嘗試腳後跟離地投籃，這樣能更遠，那個輔助手跟隨離開就行了，不要向下，那樣影響身體平衡，別的看不出來什麼，你可以看看我寫的投籃姿勢教學文章，對照一下，自己看看有什麼不同。 野...