1樓：戲中人
因為易老師很清楚，當說書的比當教授有錢途。其實很多東西易老師一直很明白，人家就是大師。但是上了臺，那你就是個說書的，你歷史講的再好人家未必買賬。
只能怪時代....
反正時代不能說話，錯都丟給時代就是了。
2樓：
易中天的核心史觀就是成敗論英雄。所以他對西方自由民主那一套非常推崇，但是不妨礙他猛吹曹操。論西方式的自由民主，袁紹、司馬懿倒是有點這種味道，特別是開啟六朝門閥分權模式的司馬懿。
但是他主要吹法家集權、既不自由也不民主的曹操，因為曹操贏了，而且名氣大。
易中天吹劉備，也是極力吹他有帝王之心之志之術云云，把他描繪得像曹操、孫權一類梟雄，對他仁德的一面幾乎忽略不提。搞不清是吹劉備還是高階黑劉備。
所以有人說易中天抄襲別人的書，也沒什麼奇怪的，畢竟他的三觀就是勝者為王這種。
那麼是否可能他有過思想轉變呢？也不是，他吹美國憲政的書是05的，品三國是06的。11/12公知最活躍的那幾年又開始吹公知那一套。
所以說也看不出他有什麼思想轉變，就是一以貫之的成王敗寇而已矣。
3樓：曾經的宇
因為易中天是鐵桿曹操粉。
看過易中天品三國，講曹操的時候神采奕奕，給我的感覺，將曹操的部分，他應該下了很多功夫，相比而言後面講其他部分顯得沒那麼用心了。
易中天的品三國，針對的應該是三國志，而不是三國演義。
4樓：
因為易中天老師覺得曹操是乙個完美的聖人，性情寬容，從不多疑，品德高尚，愛護百姓，善待臣子，關心女性，才華橫溢（就連詩經都抄襲曹操的作品）
這些優秀的品質值得易中天老師學習，並且相信易中天老師也將對曹操的學習在生活中進行了優秀的實踐
5樓：呦呦鹿鳴
當時明月在評價明成祖的時候說，朱棣他不是乙個好人，而是乙個好皇帝。對於曹操，易中天的觀點和這個非常類似，不是乙個好人，確是乙個好政治家。
6樓：不穿衣服的夜叉
不是，曹操，對外的稱呼，還真不是挾持，而且自己寫的史書裡（魏蜀吳都有自己的史書對於同一件事記載不同），曹操就是大忠臣（衣帶詔不見得真有，史書記載是說董成找人暗殺曹操，說他收到了衣帶詔，但是他這塊沒有記載漢獻帝是不是真的有衣帶詔，後漢書也記載過類似的，但是這個衣帶詔他就沒了，有可能沒有，有可能，曹操找到之後給燒了，燒了也挺合理的畢竟當時她需要皇上，反正後來就沒有了），歷史這玩應你咋知道人家咋想，子非魚的事。
7樓：王羊
一方面是愛之欲其生，恨之欲其死。
另一方面也是非常粗淺的抬槓邏輯:大家都覺得劉備仁義諸葛神算曹操奸狡，那我偏反正說，這樣才能振聾發聵。
8樓：蔡一鳴
先問有沒有，再問是不是。
提這個問題的思維人存在「非黑即白，二元思維」的侷限性。
郎咸平在某大學演講中說，我們的企業不要追求做大做強。
大學的高材生就問他：「難道要做小做弱嗎？」
這是推論錯誤，不要追求做大做強並不一定就是做小做弱。這就是典型的二元思維、好壞人思維、非黑即白思維。
這種思維只看到了事物的相反的兩面或兩端，忽視了其他方面或兩個極端之間的中間情況，而其他方面可能很多，中間情況也往往是最普遍的。
二元思維是中中國人常見的思維，這是一種很簡單的思維，小孩就會的好壞人思維，很多中中國人上了這麼多年的學，思維還處在小學生水平。
在對待歷史問題上，中中國人的這種思維比較明顯，很多中中國人把歷史人物分成明顯的好與壞兩類，將好的神聖化，如孔子、孟子、唐太宗、諸葛亮等，似乎他們是沒有缺點的完人；將壞的妖魔化，如一些奸臣、暴君等，似乎他們一無是處。
這種思維是片面的，沒有認清人性的複雜性與多面性。對待現代人同樣如此，中中國人很容易將某一地區、某一階層或是某一職業的人妖魔化。
在二元思維下，政治思想界的左與右，也往往走向極端，我們的歷史上有不少這樣的教訓。建議提問者進化自己的思維，拋開非黑即白的二元思維，從人的角度看歷史，揣摩人物在當時歷史環境中的處境，感受重大決策背後的動機，能看到很多有血有肉的東西。
9樓：GoGo ZEPPELIN
EMMM，維護了嗎？
我聽品三國得出的結論只是說曹操比起董卓、李郭二人不把皇帝當回事兒而言，曹操秉承的是「奉天子以令布臣」。
皇帝該吃吃該穿穿，基本的面子有，但是沒有實權。
另外給自己極高的榮譽，基本上就是皇帝的待遇了。
這些品三國節目裡都講到了啊，就只是說，相比而言，曹操對天子還算客氣了。
當時沒人去管這個天子，就曹操跑得快，拿到了，到手了，其他人發現自己錯了。
我認為易中天只是把三國演義中曹操的罪行降低了，他自己都說過：這是有罪推定，不是無罪辯護。
不是他的錯，就不要扣在他頭上。
只是這個意思吧。
10樓：大白
古今中外，哪位明主或者領袖平定天下，締造太平盛世，不是站在累累白骨之上？
就說曹操，挾天子以令諸侯的時候，漢室已經名存實亡，而以他的出身，勤王成功又能如何？不過得些封賞，最終好處還是會被袁紹、袁術這些號稱世代公卿踩在腳下摘桃子。這樣看來，曹操的所作所為是對是錯呢？
曹操十餘年征戰平定北方，這當中殺人何止萬千？可隨著北方的平定，淮河以北地區才得以休養生息，在之後很長一段時間裡免受戰禍。這段征討殺伐又是功是過呢？
成敗功過，無非哪個角度而已。古人把歷史記錄下來，是為了讓後人知道、借鑑，不是成天吵吵誰好誰壞、誰強誰弱，那未免太膚淺了。
11樓：鬼辨
其實歷史這東西，你看的方面不同，不是胡說亂說都是有道理的，畢竟真想都過去了，誰又不知道完全的事件
其實易中天早些時候就有這個觀點，只不過當時大家不知道而已，現在知道了就開始亂噴了。其實易老師只是提一種觀點。你認同或不認同都無所謂
12樓：小公尺的小明
有沒有說維護曹操，畢竟曹操對漢獻帝本來就不錯，你看看董卓、李傕怎麼對的漢獻帝。如果漢獻帝沒有準備刺殺曹操那他的自由度很大的。
漢獻帝的悲哀就是乙個有才的人坐在乙個不能有才的位子上。從董卓入京的那一天起，皇帝就不在是皇帝。不管曹操挾天子以令諸侯獲得了多少收益，但是事實上，曹操在完成自己的霸業同時，完成了支線任務，維護統一。
自立的帝的袁術被滅了，有能力擁護新帝的袁紹也被滅了。這就很讓諸侯掂量掂量，你有袁紹強嗎？你有袁術狂嗎？
曹操維護統一和漢獻帝其實關係不大，重點是他長期居於中原地區霸主的強大實力，讓人不敢輕易招惹。
13樓：南山野鶴
易中天的說法還是很中立的，比如「奉天子」還是「挾天子」，易中天在荀彧那一集裡面也提了，曹操把「奉天子以令不臣」變成「挾天子以令諸侯」，包括曹操殺崔琰，易中天的語氣裡面也是批評的多一些。
14樓：樓主別編故事裝逼了
我不知道為啥？
乙個蜀漢偏霸政權，得到了那麼多人的「主隊」擁護。怎麼來的代入感？？
你說你是四川人，我覺得還有點點頭緒。
歷史上也是魏晉南北朝，壓根兒沒有吳蜀的名字。
劉備入川，給蜀中人民帶來了無窮災難。年年窮兵黷武，搞得全川民生已經崩潰了。
劉備入川前，蜀中是「民殷國富，沃野千里」
蜀漢後期，蜀中是「入其朝，不聞正聲。經其野，民皆菜色」。
劉備不入川，曹操一來，劉璋肯定降了，蜀中自然安定，人民安居樂業。
劉備一輩子的夢想就是當皇帝，復興漢室是他的口號而已。
給兒子取名封禪。
拿下漢中後，自立為王，這就是公然造反。
荊州丟了，知道沒機會了，趕緊登基爽一把，過把癮。
至於諸葛，前中期他是有復興漢室的思想的。
如果劉備不死那麼早，諸葛遲早是第二個荀彧。
後期，就不好說了。窮兵黷武，目的就是要壓制益州本地的勢力。
劉備給他留下乙個爛攤子，他也只能靠這個來維持。至於民生，治國，他就壓根兒沒考慮過。
基本屬於能熬多久算多久，反正我留下身後美名就行了。
15樓：
任何事物都有兩面性，貶曹與挺操各自有各自的歷史背景和政治目的。挺操最早的應該是明代資本主義思想啟蒙者李贄。作為反封建返腐儒的先驅挺操自然有他的思想目的。
此後眾多具備現代人文主義情懷的思想家，政治家自然都站在了挺操的一面。
拋開政治與階級不說。單就曹氏父子在中國文學史上的地位就足可以大書特書。政治家開創文學歷史先河者恐怕世間僅此一例。
評價歷史人物應該站在大的歷史背景之下。現代人，還需要仁義禮智信那一套推動社會進步嗎？當然不，人文情懷，個性解放，法制建設，不拘一格才是現代社會需要的。
曹操正式具有這樣鮮明的思想，才被近現代人廣泛接受與認可。
16樓：標兵王振忠
譁眾取寵，為人所笑
說曹操遷民是怕袁紹屠城
然而袁紹根本沒有屠城的劣跡
相反袁紹死史書記載的是百姓流涕。
說道襄陽百姓跟著劉備走
曹操屠徐州「泗水為之不流」的豐功偉績根本不提最後說不知道為什麼跟著劉備走。
還有那個什麼非常君臣，據說劉禪非常不滿諸葛亮，神馬劉備活了58歲，神馬諸葛亮未必是軍事家→諸葛亮難道不是軍事家→諸葛亮不是軍事家，神馬攻心聯諷刺葛賊，厲害！精闢！
易大師能把乙個鍋扣到死了幾十年的人的身上，還有啥不能幹的？
易中天說乾隆是xx蛋，但是對於曹操缺稱讚可愛的奸雄，他是不是有點雙標？
metatron 雖然用詞誇張。也就是為了消除人們對於歷史人物的固有印象。曹操的固有印象是啥？是壞人，是奸雄。我偏要說他是可愛的奸雄。乾隆的固有印象是啥？是盛世，是十全武功。我偏要說他是大 而且我說的有理有據，有側重點有所指，有的放矢。這就怪不得易中天本人了。 經緯黑白 當代人論史，應該站穩自己的立...
易中天說中華文明只有 3700 年，為什麼？
中華文明，從燧人氏 伏羲 女媧算起，可能有幾十萬年。中華文明 蘇美爾區 埃及區 虞朝，可能有6500年。中華文明 哈拉帕區 夏朝，可能有4100年。中華文明 東亞區 可能只有3700年。閃族白種人文明，可能少於3700年。中華文明，發展出了其他三大 文明古國 Chenxi 不怎麼讀書的人會說5000...
為什麼易中天《從春秋到戰國》中說春秋和戰國隔了好幾十年？春秋戰國有幾種斷代方法？
偶爾心碎 春秋和戰國有乙個相似點，就是開端史料匱乏。春秋開始於西元前770年，而 春秋 的起始年是西元前722年，此時春秋已經開始半個世紀。由於史料匱乏，人們對這個半個世紀的約等於零。直到 竹書紀年 出土，人們才知道還有個周攜王，他是周幽王的弟弟，名餘臣，幽王死後，被宗室大臣立為周王，立二十一年被晉...