什麼是開悟？開悟後感覺如何？

1樓：空蘊

開悟這玩意，無法定義，沒有判斷的標準，完全憑靠人的主觀感受和互相吹捧能定義的開悟真的叫開悟嗎，看到很多回答在列舉開悟後人所具備的特徵，各種判斷標準，if else，難道滿足這些條件就是開悟的充分條件了？誰能證明這些的充分性？你說是就是？

他說是就是？可以說，關於開悟者的判斷幾乎沒有可證偽性。

一條無限延伸的直線上沒有特殊點，除非你為了某種目的人為地定義原點和方向，但對宇宙來說，沒有區別。

存在，單純的存在在那裡。

同樣的，人類所呈現的所有可能態，在宇宙面前都是平等的，不存在高下之分，也不存在開悟和不開悟之分。去虛名，求務實，老老實實做個人類就行，以免走火入魔，受人蠱惑。

2樓：木冉

何事驚慌：什麼是開悟？開悟後感覺如何？

這個問題下我最喜歡的答案。

後面的說，開悟的狀態是很難持續的，因為開悟就像是乙個道理一把鑰匙，生活裡你總不能天天拿著鑰匙腦子裡一種想著這句話去生活。

剛才看了另外乙個答案。

本來我想直接說出來這個東西是什麼。

抱歉，真的不能說。告訴你也沒用。

因為答案，需要你很多能力。

1有關哲學的知識。要很多很多，培養思維能力，什麼思維？理性，科學不是真理，只有哲學是真理。

2要通過很多其他的知識去刺激，質變才能加深開悟的程度。多讀書吧3心裡不要有陰暗的東西，不然你永遠找不到。你要認真反思自己的錯誤。

4破除很多固有認知，什麼二元，黑白，

5多思考。

看山不是山，看山還是山呦

4多多反思。

3樓：劉大1984

這問題很有意思，有幾個人有資格來回答開悟後的感覺如何？誰知道這個人是不是開悟了？有什麼鑑別方法？以什麼為標準？

開悟是乙個概念，是人為提出來的，不是客觀存在的東西，所以不存在客觀標準。

什麼是開悟？得根據提出這個概念的人，是如何定義它的。明白嗎，這東西本身就不存在，就是被定義出來的。所以，定義不同，答案就不同。誰定義，誰解釋。

我只說個人理解。

開悟對應的迷誤，從迷誤裡解放出來了，就是開悟。

那麼先要定義迷誤才行。佛學說無明，無明大概就是指一種迷信和誤解的狀態吧。

迷信和誤解，被破除掉了，便恍然大悟。

悟到了什麼呢，大約就是三法印：無常、無我、涅槃。

悟，是指不依賴邏輯分析而理解，不是通過思考、分析、推理而獲得的認知，而是直覺性的、身體性的，或許不能用語言詳細解釋，但個人又堅定不移、確信無誤。

所以佛家講開悟，並非完全靠勤奮、努力、磨鍊而得到，也講究一點機緣，講究點悟性，這東西拆解開，也沒甚麼玄妙的，本來人的大腦型別就多種多樣（多元智慧型），有聽覺型、視覺型、運動型的，也有偏抽象的、邏輯的，也有偏具象、直覺的。前者接近數學家，後者更類似藝術家。

悟性好不好，不是指智商高不高，而是有沒有藝術家氣質。

話雖然如此，但我們畢竟不能寄希望於自己跟慧能一樣，聆聽禪謁，立地開悟。

如果希望覺得覺悟，還是正兒八經修持比較好，如靜坐之類的。

4樓：天山遁

說下心學的開悟。心學的開悟是悟到先天的良知，然後對道德良知深信不疑。也即是格物致知中的「知」。對良知有了真信仰，才能堅持不懈的做誠意正心的功夫，才能窺見儒門之妙。

悟到了良知，去看《四書》，看宋明大儒的書，才體會到那些語錄是多麼的樸實親切，即平實又深遂。

現代人有乙個普遍的觀點：「生活本身是無意義的，是我們賦予生活意義」。但儒家哲學認為，我們人類的背後是天道，我們生活的意義是踐行天道。

我們的心中有天道的真種子，王陽明稱之為「天植靈根」。《大學》把這個真性稱之為「至善」，《中庸》把這個真性稱之為「天命之性」。

當代的兩個大儒，熊十力和馮友蘭。馮友蘭問熊十力「良知是假設還是實證？」熊十力回答「良知是實證。

」可見馮友蘭一生也沒有品嚐到大悟良知的真味道，所以馮老臨終前說「哲學是思維的遊戲」。

真的悟到了良知，搞明白良知是天地之心，我們才對人生、對宇宙產生讚美。人類和萬物背後的道體是至真至善。回到心靈的故鄉，我們才不會像動物一般終生流浪。

5樓：C5000的中國夢

開悟是一種巔峰體驗，難以描述，大腦的功能被啟用，感覺自己超越了過去任何時期的自己，在記憶力與理解力上有了突破性的進展，感覺自己好像天才一般能夠對事物舉一反三，有深刻的理解，就好像打怪公升級時的感覺。

6樓：一顧

其實開悟不過是找到了自己與生俱來的一種狀態而已任何人都可以開悟不管你信鬼信神有無執念他也不需要像書中說需要做什麼什麼工作做什麼功課古往今來大多數反而什麼都不做的人可以很輕鬆的開悟就乙個偶然間就見到了但以開悟為目的到處去求的人卻是感覺難上加難！

很多人說禪宗可開悟確實可以但有風險達到某種地步後需要找過來人指引並且修禪是以「所緣」為入手，一開始就是有「我執」這個東西的，所以到了後面，反而不能放下執念，證不到「無我」

「大悲心」!

7樓：風希

開悟，就是頭腦反應快，能明斷是非，不急不燥，一切看淡，總想幫助苦腦之人，嚴格要求自己，不斷學習遇到的一切事物，說人話，做人事，理字當先。開悟後感覺佛祖給予智慧型萬分感激，運氣也隨之而來，自信心爆棚，也知道要內斂鋒芒，繼續追求更高境界，總的來說乙個字「爽」。

8樓：劉語絲Angela

人體，實際上是乙個能量管道。你可以把自己想象成一根管子，矗立於天地之間。

若你這根管子沒有堵塞，十分暢通，那麼，就說明你的七大脈輪非常均衡，和諧共振。然後，你就能與天地相通，接受無窮無盡的天地能量，宇宙能量。

你就能成為你的大我，真我。你就能與指導靈鏈結，擁有無窮無盡的宇宙智慧型。你就能開啟全然豐盛，圓滿的自己。你想要的一切會輕而易舉，你無所不能。這就是與真我合一，也是天人合一。

人間美好，人間值得。感恩所有的相遇，祝福大家能量越來越高，越活越圓滿！

——劉語絲Angela

9樓：文蒼

夢回混沌之際

心屬南方火，為赤帝神，形如朱雀，象如倒懸芙蓉。

心者，纖也，所納纖微無不貫注，變水為血。

重十二兩，中有七孔、三毛。

上智之人心穴通明，心有七孔。

中智之人心穴通氣，五孔。

下智之人氣明，俱不通，心乃無孔，無智慧型而多狡詐。

心為肝子，為脾母。舌為之官闕，竅通耳。左耳為丙，右耳為丁。

於液為汗，腎邪入心則多汗。

其味苦，人之傷恨自知苦皆發於心也。小腸為心之府，與心合。

10樓：心燈常明

回答問題1：

無上菩提。須得言下識自本心。見自本性。

不生不滅。於一切時中。念念自見。

萬法無滯。一真一切真。萬境自如如。

如如之心。即是真實。若如是見。

即是無上菩提之自性也。

11樓：命裡缺愛

開悟就是發現了自己的存在，比如坐在車上看外面的風景，就像乙個觀察者一樣，但不是一點念頭都沒有。對於一樣東西，人都有喜歡和不喜歡，開悟的狀態是剛好在中間那個點上。開悟之後跟常人沒啥區別，就是話比較少而已，你不問他也不會說，開悟是真實存在的

12樓：林覲心

悟前，所思是妄

悟後，所見是妄

哦不對！既然都是妄，那麼哪有什麼狗屁開悟，是誰告訴你有開悟這麼個東西的？

你們倒是捉個開悟中的來給我看看，我就信了你的邪有道是修道不明真假，參蟬強解有無

痴人說夢求開悟，有誰得見真如

如理本來非意，從心處處不羈

戴著眼鏡找玻璃，都是傻子看戲

感覺如何，覺得傻啊！都醒醒，該吃飯了

13樓：

開悟很容易。

每個人應該都經歷過。0-2歲，胎中迷初期。2-4歲，胎中迷中期。4-6歲，胎中迷後期。0-6歲是最容易開悟的時間。

6歲以後就很不容易開悟的。

自迴圈，就是平動功能。

14樓：赫天

突然能感應到一些更高緯度的事情

開始明白宇宙是有意志的

人的「本性」是共通的

占卜比較厲害，有時候會有很多感應

你身邊也會有很多感知力比較好的人聚集過來

15樓：賣家的莫奈

悟也是個解釋，你的定義。覺後空空……很多人都卡在找不到覺察、悟後起修等等等等（此處無限）的坎……但話說回來，想醒的人自然會醒，沒有人需要被叫醒、醒的人也未必真的醒了！

16樓：海雲青飛

開悟是唯物的，也就是以物質為主，精神為輔的我見到的對開悟的談論幾乎都是唯心的開悟，可以自己騙自己，實際用處一點也沒有

開悟者是外行的叫法，內行的叫法是逆行者，所以，說「開悟」的人基本上是沒有開悟的了

海雲青飛：怎麼知道自己悟道了？悟道者直接點破：識別開悟的植物是標誌開悟究竟有多難？

海雲青飛：道家無上心法口訣，悟道者點破天機，量子宇宙揭示長生秘密海雲青飛：什麼樣的人最適合修行？

悟道者：你有集體觀念嗎海雲青飛：開悟的人有什麼特別的地方？

悟道者說：生理是基礎，後天可培養海雲青飛：悟道以後可以知道哪些東西？

開悟者點出關鍵：變與不變，生死之間

海雲青飛：悟道有什麼意義？開悟者點出重點：至少五大好處

17樓：要好好學習

對於我來說，開悟的流程就是用一些工具創造乙個磁場，從而達到一定的頻率，這個頻率會讓別人害怕，讓別人發抖，渾身難受，但是窺探的這個人內心非常爽，因為萬事萬物都是靠頻率運轉的，管你相不相信，我也懶得證明。

18樓：小七

開悟，就是用40公尺長的大砍刀，一刀把【悟】字劈開。

這樣，【心】和【吾】就遠遠的分開，慘狀如下：

於是【吾】和【吾心】之間就有了距離，就可以常常遠遠的看著【吾心】在那裡起心動念，而無所掛礙。

那麼，是【誰】看到【我心】呢？

或者說，

是【什麼】看到【我心】呢？

就是【覺性】。

開悟也即是：【我】和【世界】的二元關係中，多出乙個第三者——【覺性】。

覺性本無【相】，非要加乙個【相】的話，就是心經裡的【空相】：

這一句說出【空相】的三個特徵：

1）不生不滅

2）不垢不淨

3）不增不減

不生不滅的特徵，說明空相有別於其他有生有滅的相。

不垢不淨的特徵，說明空相有別於其他有垢有淨的相。

不增不減的特徵，說明空相有別於其他有增有減的相。

事物一旦有生滅，就必然出現生滅的過程，就必然有了判斷程度的度量衡。

對於客觀物理上的生滅，增減就是它的度量衡。

對於主觀心理上的生滅，垢淨就是它的度量衡。

可見，不生不滅是總說，不垢不淨不增不減是分說。

道德經有一句：道生一，一生二，二生三，三生萬物。

道生一，就是由不生不滅的道，生出了可生可滅的法。

是最根本的二元對立，佛叫做顛倒夢想。

一生二，就是生滅的兩種型別：1）物理的增減、2）心理的垢淨，佛叫做名色。

二生三，就是【增減】和【垢淨】程度的無限細分，佛叫做分別。

三生萬物，就是眾生在分別中，出現了喜惡，佛叫做執著。

如果我們只是從邏輯上推理【空相】，那麼它就是三個層次：1）不生滅，2）不垢淨，3）不增減。

但如果實證之後，空相出現第四個層次：能所全無，主客不二。

這個層次已經消融了二元的對立，勉強叫做：不可說。

這樣空相就出現四個層次，三個顯性，乙個隱性：

1）不生不滅——顯性

2）不垢不淨——主觀

3）不增不減——客觀

4）不可說——隱性

心經後面對心咒有四個定語：

1）大神咒

2）大明咒

3）無上咒

4）無等等咒

心咒也就是對【覺性】的密說。

大神咒，是表達【覺性】的神力無比，客觀上能破一切魔障。

對應不增不減。

大明咒，是表達【覺性】的至理無比，主觀上能破一切無明。

對應不垢不淨。

無上咒，是表達【覺性】的至高無比，可以使主觀和客觀進入不二。

對應不生不滅。

無等等咒，是表達【覺性】的無可言說，無與等者，言語道斷，無影無蹤，是不二後的不可思議。

對應不可說。

1）大神咒——不增不減

2）大明咒——不垢不淨

3）無上咒——不生不滅

4）無等等咒——不可言說

開悟就是在你心中

出現乙個特殊地帶

它沒有生滅

也沒有主觀上的垢淨

也沒有客觀上的增減

更無法言表

它一無所有

又無所不有

什麼是開悟？開悟後感覺如何？

如何是開悟，各人開悟破了個什麼？又見了個什麼？

開悟是什麼，開悟的人如何了如何看待事物？

開悟和沒開悟的區別是什麼？

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