1樓：yesman
無法判斷，除非自己開悟了。
如果開悟是靠外在的一套標準來衡量的，符合這套標準才叫開悟，那麼乙個優秀的演員就能100％表演出這些標準，裝成乙個『開悟的人』。
如果你開悟了，與對方一接觸，自然就知道他開沒開悟。演的再好也沒用，一眼看穿。
2樓：「已登出」
開悟最主要的就是實現了無我的認知，乃至於斷除了一切邪見從而具備對四聖諦的正見，斷除了戒禁取見和疑，獲得了對佛法僧戒的四不壞淨。
對於自證來說就是一切時候不會以自我邪見為出發點而去造作貪嗔痴的惡業，對於外在表現來說會比一般人平靜，在特定時候能夠入果定從而表現出不同尋常的寂靜。一般來說初果離凡夫很近，特徵一般情況下比較難判斷，主要屬於認知層次的飛躍，而到了二果薄貪嗔以及三果斷貪嗔的時候與凡夫的差別才會很明顯。
初果是不退法，永遠免除了退法以及墮落於惡道的危險，初果的正見是不可動搖的。
3樓：雲中眠
估計我這麼棒的回答，沒有幾個人能看見，實在可惜。
曾聞釋迦牟尼在菩提樹下七天開悟，然後成佛，普度佛法，令無數人受益，超脫苦海，不在痛苦。
反正我是沒聽過佛教中人，有誰的地位可以比肩釋迦牟尼，再開法脈，令無數人受益，超脫苦海，不在痛苦。
既然釋迦牟尼的圓滿覺悟，廣開佛法，普渡眾生，沒有佛教中人達到，那我可以在此斷言，佛法傳承兩千五百年，無人開悟。
所謂高僧，都是辛辛苦苦，日積月累，偶爾靈光一閃，突破瓶頸，精進境界修來的。
全是苦功啊！！！值得敬佩
4樓：海雲青飛
宇宙的一切都可以從運動的角度觀察。乙個人一旦開悟，那麼他會對宇宙裡的事物的運動有深刻的認識，於是就可以判斷乙個人是否開悟
海雲青飛：怎麼知道自己悟道了？悟道者直接點破：識別開悟的植物是標誌
5樓：覺醒
1開悟，就是無迷。因為有迷，看不透，不明白，不清晰，才需要悟。開悟就是煙消雲散，什麼都明白了，理解了，一眼看到底。
2判斷乙個人是否開悟，或者判斷自己是否開悟，就是看看自己是不是還有什麼是疑惑不解的，如果還有那就是沒開悟，如果沒有了，那就是開悟了。
3悟=心+吾，吾就是我。自己的心通透無迷，一切了然，就是悟了。
6樓：sunshine
簡單點吧，證悟到無我是最基本標準，只要心裡乙個我存在，貪嗔痴煩惱痛苦就不可能斷。各種道理、真理懂了多少都沒用，惡境現前，立刻讓你現出原形。
7樓：蔡恩澤
其實開悟就是跳出你的角色，你不再是乙個角色，那麼你即是梵。
我看向知乎的各類開悟者的時候，往往會去詢問兩句，但是就算是文章寫的很好，但是接觸之下，卻奇怪的感覺，這個人深切的自我。
不過隨著時間的變化，我想，如果說開悟是跳出角色，那麼或許他人格還很自我是一件正常的事情。
人格在自我的律動，它隱居其後沒有作為。說實在的，這種人就像是我一樣，或許不會讓人討喜，不過說是開悟？好像也沒有錯誤。
我說的開悟就是不再是你時，你就是個意識。你脫離了情緒與思維的外殼，回歸了統一的境界。
回到世間之時，你披著人格外衣行走，也可以隨時脫下來。
我覺的人格還是會不斷的改變吧，不知道會不會越來越淡薄，或許會吧。
總之，剛開始開悟的人，或許還可能很自我，有時表現出來，像乙個普通人、甚至有些不堪，又時會很超然睿智。
隨著時間的過去，它的自我逐漸隨著內在空無的影響，形成新的模式，或者逐漸脫落。
大致表現，不像正常人類，什麼都不在意。人Grand SantaFe發接近空無，情感越來越淡薄。
這都是有可能的。
呵呵，不過話又說回來，我又為什麼說這些呢？
好像也沒有什麼必要的樣子。
8樓：「已登出」
關於開悟最大誤會就是常人把它與成就相等了，有時候口語上確實存在混淆，但實修卻分得相當清楚。開悟，說白了就是學修階段的畢業證，開悟了就算正式入修。再有乙個，開悟沒普通人以為的那麼深有內涵，連境界都算不上，還沒正式修行哪來的境界？
好比剝洋蔥，開悟只能算作把最外層的乾皮去除，路還長著呢。並且，也只有初修時才對開悟寄望頗深，物以稀為貴嘛，等入修之後，修行進入正式軌道，悟就變得頻繁。悟，對應無明，但這時還扯不上真諦，更莫說初修。
9樓：newgame
首先，判斷別人是否開悟之前必須自己先開悟，不然連什麼是開悟都不知道。其次，如何知道自己是否開悟了呢，當你發自內心的感覺到你自己開悟的時候你就真的開悟了，用佛家的話來說這叫頓悟，站在此岸看彼岸當然是霧裡看花，到了彼岸你自然就知道了。最後，當你開悟了之後，你發自內心感覺到別人是開悟了的，那他就是開悟的。
開悟這個有點像是「慧眼」，你可以欺騙別人說自己說自己開悟了，但是你的內心知道你自己根本沒有認同感。
10樓：楊東究竟智慧型
開悟的人，從外在表現來看，一定沒有乙個統一的特徵或標準。
並不是說給你乙個特徵或標準，用這個標準或特徵去對照，符合他就是開悟，沒符合就樹沒有開悟。
這都是人的臆想。
事實是，你看那些所謂沒開悟的形形色色的人是什麼樣，開悟的人就是什麼樣，開悟的人千姿百態，各不相同。
這都是因為他們沒開悟前本來就千姿百態，各不相同。
為什麼？因為開悟，本身並不是內在有乙個固定的樣子去面對外在。而是當下實現對內外所有的超越與無住。
所以，極有可能，他還是該哭哭該笑笑，該有種種情緒的還是有種種情緒。
但是至少有兩點是可以確定的。1，此時他看到的整體或是整個宇宙。而不是在圍繞著我。2，業力習氣可能都還在。但是覺者對業力習氣是駕馭而非被其奴役。
但是不要基於這兩點去判斷，因為看不出來的，這兩點是內化的。而不是張口閉口天下眾生，或沒有情緒，呈現一種正襟危坐的覺者形象。
11樓：「已登出」
開悟又能怎樣。總有人覺得開悟就萬事大吉了。有些人聽歌感動的不行，有些人進了寺廟智慧型大開，但面對現實的苦惱仍不知所措。
開悟了仍要修行，日子還要照過。就像週末測驗得了滿分，能保證高考得滿分嗎，還有空關心別人得了滿分？
12樓：沙門寂然
如果乙個人的開悟，還需要別人印證他開悟，他才知道自己開悟的話，那麼說明他還不知道何為開悟，說明還有疑有惑，那麼其實印證過他的人和他自己，都還沒有開悟而已……這個回答好像有點跑題，拉回來一點：
如果你說的開悟，是見道，得沙門四果中的初果或其他以上諸果的話，那麼他一定自知不受後有，一定是達致無我的精神，而擁有了見道者的心行與身行，一定是接近於無貪、無嗔、無痴（不一定完全的無～～～，但身心生活裡一切事都可以以無我作為根本核心，因此而發展出來的身心品質品行，那麼是明顯可以看出開的！
13樓：大師麻
比如啊，前幾天擠了次地鐵，因為碰到別人，被人踢了一腳，並用很那個的語氣說了「滾開！」
然後我就讓開了，再過了一會兒，我才反應過來我應該生氣。
14樓：輕說
判斷別人的話，這個可能回答不了。但如果要判斷自己是否開悟的話，那就看看自己有沒有變化。色受想行識五蘊中，盡了幾蘊，為什麼開悟又稱為「見道」，而不是夢道，禪道，定道，想道，知道等等，明白了可能就是開悟了。
而且開悟的經歷可能有幾個階段，加行道的四位，為什麼叫暖位，頂位，忍位，世第一位。忍得久了，一下子質變，應該就如人有三急，忍了那麼久，釋放下的時候，應該很快樂，而且會嚇到原來這麼快樂啊。此時自己會懷疑自己怎麼了，趕快翻經典，符合的話，就歡喜了，因為到了歡喜地。
從此最好平凡，平凡到不敢做任何的壞事，原來生死真的是那回事。要想人不死，先要死個人。千萬別生嗔恨心，因為可以殺人於無形。
15樓：司馬義
凡夫無論下意識或潛意識都會去思索任何資訊。腦裡好像吃了瀉藥，不能自控的什麼時刻自然都會思索。
開悟的人只會在想思索時就會思索，無思索時每每當下。如實知見，如是觀。
16樓：唐思聰
古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。 ——《莊子.大宗師》
古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫惟不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，孰兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁。
孰能濁以澄靜之徐清？孰能安以久動之徐生？保此道者不欲盈，夫惟不盈，故能敝不新成。
——《老子》
17樓：
一般情況下，成年人能看懂少年郎，少有少年郎能看懂成年人。也就是說過來人能看懂行路人，行路人難以看到過來人的經歷和心態。
不要判斷乙個人是否開悟，去觀察他的行履處就好了。
18樓：智慧型女神阿庫婭
痛罵釋迦牟尼佛，讚嘆釋迦牟尼。尼采明白哲學真義之後也是痛罵他的精神導師作為哲學家的書本華的，但是他也說每天都能看到書本華。
寺廟僧侶是冒牌僧侶，我主張取消土邦藩王對佛學的庇護，把佛學從寺廟裡驅逐出去，以此來捍衛佛學的純潔性。
19樓：張和
如果這是你尋求佛法證悟上師的標準之一，那就是非常重要的事情，關乎慧命。
說實話，未悟之人是無法從根本上判斷對方是否開悟，而且以凡夫分別念為依據的判斷是很可怕，會滋生傲慢等等邪見。
而開悟的聖者也不會在你面前輕易顯現境界。
依佛教經典，開悟聖者肯定是具足出離心，對眾生有慈悲心，有菩提心。而這些顯現能否堅定自己的信心就需要抉擇，抉擇是個人的福德。
多發願，多祈禱三寶吧！讓我們能遇到開悟的聖者，並抉擇追隨開悟聖者。
堅定信心的抉擇本身就是一種偉大的修行。
阿彌陀佛！祝吉祥！
20樓：蔡鴻居
沒開悟的人，眼神內斂則斷，外望則散。開悟的人，眼神內斂則明，外望而凝。這就是「內明」和「無明」的差別了。
眼根自覺，這是最基本的。
21樓：木葉北
一定是平和安樂的。
經歷了生生世世的人，千萬次苦難的洗禮後，自帶平和安樂光環。
我認為般若波羅蜜多心經說的就是這道理。
在他眼裡，沒有好人壞人，只有經歷。
當看乙個人，能穿透他的言行舉止嬉笑怒罵音容笑貌等等，看到他的人生和經歷，甚至是生死。
同樣，看萬物亦如是。如果智比愛因斯坦霍金，看宇宙亦如是。
金剛經說，一切有為法，如夢幻泡影，也是這意思吧。
20170501來補充，是遊走於生死之間，不在意生死之事，萬事萬物找到規律從而游刃有餘，恬然淡定，歸去來之人。
22樓：無夢神遊
首先得明白什麼是開悟。
悟簡單理解為某種想法或者知識轉化為了知見。知見和想法或者知識的區別在於疑。前者無疑，後者有疑。前者常顯，後者不常顯。
舉個例子。「有我」對不是聖人來說就是知見，在何時何地都不會質疑。比如四念處中的「觀法無我」對於不是聖人來說就是知識。很多人都聽說過這句話，但是不會在何時何地都使其顯現。
開悟也舉個例子。無我的知識變成了知見，這就是開悟。當然這是一部分，還有悟到苦樂倒，常無常倒等等。這些都可以算作開悟。
開悟基本算是學習禪宗的人特別歡喜的乙個說法。禪宗被稱為教外別傳，其實不是求證的東西有差別，只是順序有差別。印度過來的《瑜伽師地論》和中國的《宗鏡錄》相比就很明確。
印度人對邏輯偏好，中中國人對感受偏好。《瑜伽師地論》邏輯縝密，條理清晰，但是很難讀，很枯燥。《宗鏡錄》則不同，文字優美，讀起來很享受，但和前者相比條理就沒有那麼容易看到。
正因如此，印度佛教偏好從理入，再修禪定。中國則是偏好先修禪定，在腳行求道。由於修行次第的區別，才有開悟這回事。
前面是鋪墊，現在開始回答問題。要判斷是不是對佛法開悟，看看其行止是不是以四念處為依，以佛法為依就可以了。
如何判斷乙個人是否吸毒？
一招差不多100 看出來的方法,看眼晴 阿片類藥物 海O英,嗎啡,曲O多之類的 曈孔會縮的非常小,人會變懶,不願做高強度事情 興奮劑類 安O他命,冰,du 曈孔放大,說話停不了,人處於警覺狀態,常常什麼事都懷疑一通 其他種類的比較難觀察出來,麻類 肚子特別餓,你放些 夾心餅乾之類的甜食 出來,放到客...
如何判斷乙個人是否適合學醫
木已成藤若水成恆 哦，誤打誤撞進入這個行業。也算8年抗戰了，呵呵噠。當年死活要去學外語的稀里糊塗給學了醫，一路讀書至今，估計還將繼續讀下去。未來？不知道，好像是被命運不得不推著走的。這就是乙個原本不想當醫生的人做了醫生讀了書至今的想法。 刀客特 學醫好多年了，當初也不是直接報醫學專業的，是調劑過來的...
怎麼判斷乙個人是否吸毒？
辨識可能吸毒的跡象https zhuanlan p 21840350 更有效的做法是，進行使用毒品檢測，需要人體生物樣本 尿液，唾液，血液，毛髮均可 毛髮為宜。 最後為了要錢開始自殘，自己在腳上挖了一大塊肉，他爸找了派出所，警察說八成就是了。表哥最後死在戒毒所的廁所裡，死因好像是什麼器官衰竭。 禁與...