1樓：
唯物主義和唯心主義是相對應的哲學觀點，是用來區分你是如何認識這個世界的。講一下他們的歷史和互相之間的反駁就可以了解了。
唯物主義其實是我們出生以來自然接受的世界觀，就是認為世界是由物質構成的，且這些物質不會因為我們的意願如何而發生改變。
這時出現了唯心主義，他們覺得世界可能只存在於我們的感覺之中，我們永遠無法確定物質世界是否真實存在，我們只能確定自己的感覺。著名的缸中之腦和笛卡爾的我思故我在就是典型的唯心主義論斷，駭客帝國的主線也是如此。
很多人覺得好有道理，所以就跳轉了陣營。結果人類對大腦的研究發現，人類的感覺是基於大腦神經細胞之間的化學物質訊號的傳導產生的，於是唯物主義再次強勢起來，認為思想也同樣產生於物質。
這兩種世界觀並無對錯之分，因為沒有任何一派能夠完全證明對方是錯的，只是不同人認知世界的選擇而已。
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可知論與不可知論相對應的哲學觀點，是用來區分這個世界的規律本源是否可能被認知的觀點。其實是與唯物還是唯心主義沒啥關係的。
另外需要強調的是，這兩種觀點是基於無限時間之後的認知基礎上的。即是說問的是人類最終是否能夠認知世界的本質規律的問題。唯物主義的可知論會認為總有一天人類可以認識到世界的規律；不可知論則表示世界的規律將會以各種偽裝的規律出現，而根本規律無法知曉，柏拉圖的牆後的囚徒就是典型的不可知論觀點表達。
唯心主義者的可知不可知，大概是說能不能知曉神的真面目之類的情況吧。
可知論主要強調的是人的主觀能動性，有點積跬步以至千里的感覺。
不可知論則認為，規律無窮無盡，有點尺棍日取其半，萬世不竭的感覺。
同樣，沒有人能證明對方陣營是錯的，只是選擇而已。
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辯證法和形上學是相對應的哲學觀點，是如何認識事物本源的不同觀點。和可知論不可知論稍微有些聯絡。
辯證法認為事物是複雜的，擁有內部聯絡的，並且可以在發展中發生本質變化的。中中國人大概是天生的辯證法擁護者，大部分中華文化圈中喜歡在遇到問題時嘗試多種辦法去尋求解決，甚至很多會發展成盲目和迷信。比如中醫的針灸和推拿；治大國若烹小鮮；丟了一顆釘子，亡了乙個國家，就是認同事物的內在聯絡。
我們的文化讓我們更接受一種平衡的觀點，認為做事不能毫無保留，要有所節制。我們更認可事物內在有複雜的關聯，失去平衡可能會導致更大的問題。但是過度考量並不存在的關聯就容易變成迷信。
形上學則認為事物是孤立的，缺少內部聯絡的，不會或很難改變的。比如外中國人大姨媽時不喝熱水；以前的科學家認為世界單純由原子構成之類的情況就是形上學。形上學看起來異常的貼近科學，但世界是複雜的，形上學的解決方法通常都會帶來無法預知的結果，比如當前的環境危機就是為了解決簡單問題而出現的複雜問題；所謂的鍵盤俠也是針對事物的乙個特點而diss，並不考慮事物是複雜的也是發展的。
我寫這句話的同時就是用形而上的觀點來看鍵盤俠的。
同樣的，雙方半斤八兩，各有勝負，無法真正乾掉對方陣營。
很多人會把「事物運轉規律」和「事物」混淆，所以很難區分可不可知論和辯證形而上之間的區別。
可知論和不可知論是指「事物運轉的規律」是否可以被認知，辯證法和形上學是指「事物」該如何認知，該考慮哪些規律，該考慮哪些規律之間的關聯。兩者還是挺容易區分的。
2樓：周建華
,這些都是不以你的意識為轉移的客現存在，你不可能完會弄得明白的這就是不而知論，當然你可以明白一部分，可以知道一些，這是不知治
3樓：呂寧遠
只要弄清楚唯物主義，那麼，就能夠理解唯心主義，因為，所謂的唯心主義，其實就是唯物主義裡意識的主觀能動性而已，即使是有神論者，他們的神，也不過是人的衍生而已，上至玉皇大帝下至閻王老爺，即使說成牛頭馬面，也不過是人的化身而已，西方的諸神包括主神宙斯，同樣也離不開人的模式，所以，即使是唯心，其「心」也是源自唯物的「人」。所以，只要是真正的唯物主義，就不會有未知的東西，所有的「意識」都有其物質根源可循。當然也無需任何「辯證」的必要了。
4樓：平凡自由成人
對各種主義，首先要理解它們是不同的體系，是理解方式而非現實系統或者真理，所以不能從乙個先天標準去衡量好壞。
雖然沒有先天標準，但是有不完全的後天標準啊，如實踐如人們的認可程度，如給生命的幸福感適用性等。
要區分它們，首先不能預設好壞的印象，不然就有些可笑了。
「我思故我在」是唯心主義還是唯物主義？沒有什麼話是某種主義專有的，只有其靠近根本結論或者本質的理解才是專有的，意味著理解到了那裡已經無法繼續追問下去了。
給哲學家或者思想家下歷史判定是非常荒謬的，就像判定不合時宜的一束光是錯誤的那樣，有時候一些人為了合乎時宜居然主動踏入了這個陷阱，於是成為了政治家。
一般的，具體區分，將所區分的物件帶入不同的體系中，和那些體系的核心是否相容。然後你會發現，只要足夠靈活，解釋得當，絕大多數物件都可以進入所有自洽的體系，也就什麼主義都可以是。
絕大多數哲學內容不應該通過這樣區分來理解，有道理就是有道理，按照其合理的體系去深入理解，無關什麼主義、派別的對錯。
如果要相容理解所有這些道理，就需要跳出體系的限制，而不是簡單的尋找某種真理的體系。要到思想系統中去，那樣就會發現思想這個系統是極其複雜的情況，其延伸的體系更加飄渺，甚至會發現人腦難以容納全部，而只能不斷選擇恰當的體系。
各種體系存在的真正原因是語言，語言理解的可變性太大，通過這些體系可以讓語言文字成為思想進入特殊理解語境的橋梁。各種體系中，語言都有了特殊含義。
5樓：
唯物主義，世界是個蘋果，好吃。
唯心主義，世界是個蘋果，好甜。
可知論， 世界是個水果，能吃。
不可知論，世界是個水果，要嘗。
辯證法， 世界是個果樹，有果。
形上學，世界是個果樹，有根。
唯物主義定價值。
唯心主義定感知。
可知論論經驗。
不可知論論行為。
辯證法證結論。
形上學溯源泉。
主體是電訊號為媒介的「人」這個系統，客體是光資訊為媒介的「空」這個整體。
系統是從無到有的質量轉變。
整體是從無窮到無限的結構圖。
類似於太極圖，宇宙大抵如此吧。
不過，二維的太極圖僅僅是三維太極圖的乙個投影，三維的太極圖？
我是想象不出來了。
有沒有大佬能做出來讓小弟觀摩學習學習？
6樓：不太神奇的小海螺
唯物主義就是把客觀實在的物質當成世界的本質存在。唯心主義就是把人的意識當成世界主體的本質存在。可知論就是整個世界對於我們來說都是可以探索的。
不可知論就是認為世界上有一些事情是我們無論如何都認識不到的。辯證法就是批判的發展的全面的多角度的看問題，而不是簡單的事物總有兩面性既這樣又那樣。形上學與形而下學對立，道德經有一句「形而下者謂之器，形而上者謂之道。
」形而下學研究的物理標準，數學標準，生物標準，經濟學標準以及所有的具體學科問題，形上學研究的是標準的標準，問題的問題，比如哲學，比如美學。區分形上學與形而下學的最簡單的方法，就是看他能不能直接的影響到我們的生活，形而下學的學科對於我們的生活都有非常直接的影響的，而形上學雖說是有影響，但是間接的不能直接作用於生活。相較於形而下學，形上學比較「無用」。
7樓：庄建西
唯物主義和唯心主義的區別現在實際上已經沒有必要區分了！因為量子物理學的發展已經開始認識到了微觀世界的不確定現象，而不確定現象背後必然是有一種自由運動的能量在操控著粒子。通過不確定現象科學已經間接地認識到了無形態物質的存在。
如果認可不確定現象背後的無形態的自由運動的能量。原來的唯物主義就顯示出來侷限性，而唯心主義顯示出來虛無性，二者各有所長各有所短。唯有中國哲學的宇宙觀是正確的。
實際上，可知不可知，辯證法和形上學也都是這種情況。隨著量子物理對微觀世界不確定現象認識的不斷深入，西方哲學的許多命題都變得不再有任何意義。系統科學思想和中國哲學即將成為未來哲學的主體。
詳細論述請看一下《巨集觀物理學基本原理》和《系統邏輯思維》。都是正版圖書，前者亞馬遜海外有售，後者京東有售。留乙個郵箱給你發電子版的。
8樓：曹禕明
以下回答主要依據思想政治理論中的馬克思主義哲學部分，與哲學專業中對這些問題和概念的解釋不完全一致。換言之，這是馬克思主義對這些問題的回答，不代表其他哲學流派的觀點和看法。
1.馬克思主義認為哲學的基本問題是存在和思維（或物質和意識）的關係問題，然後根據對這一問題的回答來劃分不同的哲學流派。這個存在和思維的關係問題又分為兩個方面，第乙個方面是世界的本原/本質是存在還是思維？
第二個方面是思維能否正確認識存在或者說思維和存在是否具有同一性？
2.根據對存在和思維的關係問題的第乙個方面的回答，我們劃分出唯物主義和唯心主義這兩個哲學陣營。唯物主義認為世界的本質是存在，存在具有第一性，思維具有第二性，是存在產生了思維，而不是相反。
唯心主義認為世界的本質是思維，思維具有第一性，存在具有第二性，是思維產生了存在而不是相反。根據對存在和思維的關係問題的第二個方面的回答，我們又劃分出了可知論和不可知論。可知論認為思維可以正確認識存在，思維和存在具有同一性，世界最終是可以被認識的（至於具體到什麼時候那就不得而知了，不過邏輯上如此）。
不可知論則認為思維無法正確認識存在，思維和存在不具有同一性，世界最終是不能被完全認識的。
3.辯證法和形上學就不是對存在和思維的關係問題（世界的本質的問題）的回答了，它回答的是另乙個問題，即世界是怎樣存在的問題。辯證法認為事物是聯絡的、發展的，事物發展的根本原因在於事物內部的矛盾的相互作用。
形上學則認為事物是孤立的、靜止的，否認事物內部的矛盾的存在和作用。需要強調的是，「形上學」這一術語具有兩種含義，第一種含義是對世界的本質的體系化研究所形成的學問（在這一含義下，形上學也包括對上面那個存在和思維的關係問題的回答。」形而上「[英文為metaphysics]也就意味著不是我們所感知的具體事物，而是其背後的、更抽象的東西了）；第二種含義才是這裡所說的與辯證法相對的以孤立、靜止的方法認識世界的方式。
4.「世界的本質是什麼」和「世界以什麼樣的方式存在」是兩個不同的問題，而以上六個概念中前四個概念是關於第乙個問題的，後兩個概念是關於第二個問題的。它們之間可以進行不同的組合，比如辯證法分別和唯物主義、唯心主義組合形成兩種不同的思維方法，唯心主義分別和可知論和不可知論組合，形成兩種不同的唯心主義。
當然，世界的本質和世界的存在方式也是有聯絡的，比如，我們確定世界的本質之後，也就可以根據其本質來確定其存在方式。為便於理解，我們將「世界」不太恰當地置換成「兔子」，就可以如是說，當我們知道了兔子的本質後，離揭開兔子的存在方式之謎就不遠了。
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唯物主義和唯心主義是否矛盾？
依稀夏冰 我這麼覺得 世界是唯物的，世界本質是物質的，事物是矛盾的，也就是說世界是矛盾的，這裡的矛盾是哲學上的矛盾不是說對立，哲學上矛盾是指事物一對對存在，你如果說唯物唯心矛盾就是說你覺得唯物唯心成對存在，你既唯物又唯心，那你就是二元論，就不是唯物了，唯物主義是說唯物是對的，唯心是錯的是不存在的是種...