1樓：
認同。個人認為宗教就是用出世的思想來排解入世的艱難。沒飯吃→信教≠有飯吃了＝開心的餓著；且個人認為只有理解了教義的人才真正算是自我欺騙。大多數人可能是一種：
對一些人自我欺騙成功後狀態的追求。
(無意冒犯，僅代表個人觀點，如有冒犯，我刪掉 )
2樓：心搭檔-助你自助
是屬於他的自我提公升及找到的-精神世界的鑰匙，可以分享給世人或其他人的，因為他的認知及思維的具體體現，他總結或醒悟後的提煉及昇華-簡單的就是-他的精神體現，脫離一定物質和低階趣味的，僅此而已；我個人理解就是-一旦有一種思想或精神佔據你的頭腦，那你就會完全失去或被占有，你可以在此基礎上開枝散葉也可以運用此技術及方法達到某種目的或目標，至於是不是欺騙，最起碼我個人是看不上也不看現在的一些所謂高僧大德的做法；躲在寺院裡接受著來自他人的供養，來修煉自己的身心，實現崇高的理想，道理都是一樣的，一種身份，一種身份，一種身份的認識和識別，比如你可以看看他用這樣的身份或社會屬性做了什麼，又傳播了些什麼-先辨別一下，比較好
3樓：正弦定理作業3
宗教大多是叫你不做人，和你老師叫你努力學習不要想別的差的也不多，學校裡該有的逮不臨清的老師在廟裡一樣會有，該被錯誤意識控制的時候哪兒都會被控制，但除這些之外，由人意識發出來的真情實感，接受了什麼決定了什麼，還有，人本來的樣子，也是存在且不會被質疑的。
宗教就是個烏托邦，是理想社會主義，企圖不做人。
不要要求自己去信仰什麼，人類違背規律的後果是很直接的，該失敗的就是會失敗，不要覺得人意識的能動性有多麼偉大，偉人之所以是偉人只是因為他們本來就是這樣的，即使你從小就有別人苦苦掙扎出來的「書籍是人類進步的階梯」這樣偉大的意識，那對你來說也就僅僅是這麼一句話罷了，對於我們多數人來說，自己意識的能動性其實只夠做個選擇，至於實踐，更是連資格都碰不到的事情。
要是有一天跨入了僧道的門，你要知道，這是在過去的那一年兩年，三年五年，過去的所有日子，是每一天每一天，夜以繼日地不停得生存來的。
宗教是自我欺騙，因為他叫我們不做人。但是選擇宗教，和選擇好好做人是一樣的，都是真實的。
而至於高階，讀書，讀書可以讓你的腦子公升級。
4樓：戀塵
其實這乙個世界上面為人所服務的東西都是屬於自我欺騙和欺騙他人的東西，不僅僅只是宗教這一種東西，還有各種各樣的哲學、玄學、意識形態等等都是這樣子的東西的。
我們可以毫不客氣地這麼說來著的，人類從古至今，從生至死都是生活在了無數的謊言當中的，但是這一些謊言又是有需要的，它們給了人類的凝聚力和穩定劑，還有安慰人心和勸導的作用，沒有了這一些謊言的話，人類的社會只能夠會是更加地混亂和野蠻的。
當然了，相信這一些謊言的目的有非常多的原因，比如說像是功利性質的需求，還有單純的心理安慰等等；不過，一句話就是這都是人類的需求而已；換一句話過來說的話，如果人類是沒有在現實當中的一系列的問題的話，這一些東西也是會非常迅速地就是消失不見掉的了。
5樓：天邊的雲
自己認為是欺騙的東西他自己還會相信嗎？宗教信仰的特徵是盲從，信教的人他自己不知道他的信仰是否有科學性，是否具有真實性。宗教是什麼？
是一部分人用來忽悠另一部分人的，在社會中有很多人缺乏理性思維，多忽悠幾遍他就相信了。
6樓：某某
不，這種自我欺騙的方式非常低階。
基本上所有教徒都相信信教有好處。然而有幾個教徒想過，也有可能信教反而使自己遭殃。
宗教都說：信xx上天堂，不信xx下地獄。但其實也有可能不信xx上天堂，信xx反而要下地獄。對於未知的xx，這二者的可能性是一樣的。
可教徒會自動忽視第二種可能。
於是乎，就會產生「反正信了也沒損失，多少信一點」的心理。
7樓：淨海潮水
佛法有3法印，無我，無常，涅槃寂靜。
3法印的法義相當淺顯，也是易讓人們理性的去觀察，思維的。
當然，佛法的十二緣起，因果，輪迴，相對來說，則是使人難信的，存疑的。
佛法是可以存疑的，但不懼疑，如人飲水，冷暖自知，只有去親自品嚐，才會知道事實的真相。
是不是自我欺騙，從3法印的觀察，思維開始。
不要把短暫的存在，擁有，當作生命的全部。
8樓：周十一
不是，只是情感歸宿/依賴/投影，本質上和各種愛好沒有不同。
人是需要一種精神寄託才能慰藉身為「人」的部分的。恰如弗洛伊德提出的本我自我超我，各種精神寄託可以看作偷懶的超我表達方式，用以調濟本我，共同湊成自我，在社會上生活下去。
個人來看，對理想的追求（即追求超我的過程）實在是痛苦。要達到目標，需要的不僅僅是努力，還要天賦閱歷等，其中佼佼者會成為各類領域的領軍人物/先驅，嚴苛者會不得不考慮世界本質，在有限的認知下一步步沖刷人類認知的底線，也磨礪著自己敏感的神經與精神。
如果能得到想要的答案，那最好不過；如果不能，皈依於某種精神會是緩解痛苦的絕佳方式。
幾乎所有人都會在某時某刻感受到無助脆弱等負面情緒。等待情緒自己過去是一種方式，利用某種精神寄託轉移情緒也是一種方式。就轉移情緒而言，宗教確是個不錯的選擇。
此類替代品還有很多，可以是某種精神，某個人物，某種主義，等等等等。
之所以不把宗教歸根於「高階的自我欺騙」是因為，多數人對宗教的沉迷並不深，且（有意無意地）知道其可令自己的心靈得到安寧，本質上知道宗教只是乙個情感慰籍品，並不算自我欺騙，相反是認可自己「利用」宗教得到安寧這件事的。
如果乙個人知道宗教本身並不完美/可信，卻因為自身某種原因而強迫自己相信宗教完美真實，並不斷地加以證明，這才可稱之為高階的自我欺騙。
個人看法，不一定對。
9樓：mortyMx
信仰本身是不容懷疑的，信仰其實是虛構乙個美好的目的出來，讓人們舒服的活著，因為人們還是認為天堂有可能，天堂有沒有可能呢？我覺得沒有，但是儘管如此，要說他欺騙也還是不妥，我覺得必須給信仰留下空間和位置，世俗世界也是這樣做的，所以經常會看到這個世界上各種人都有，有信仰的、無神論的、半信半疑的、不可知的，這些區分都不重要，重要的是宗教創始人的心是為了追求宇宙目的，心是為了全人類的，這種追索過程就已經符合生命意義了，至於那些不理智和做交易的門徒和信眾，也許早就偏離本質了已經，所以我的結論是，宗教是一種高階的欺騙。
10樓：
人是靠自信做出所有判斷的，別無任何可能。也就是說人是依靠自信活著的，而不是依靠真正的、徹底的正確活著的。這份自信包括所有的自信，既包括很自信的自信，也包括」不那麼自信」的自信，還包括「不自信」的自信。
這份自信來自對宗教的信仰，來自對哲學的信賴，來自對科學的信任，也來自自己在實踐中所獲得的思想感悟，無論宗教、哲學、科學或自己的感悟是否是真正的、徹底的正確。相信各位仔細思考之後，會同意上述論斷。欲知更多，請看我在知乎網上的文章，或請聽喜馬拉雅網上的音訊「從情感邁向理智」。
11樓：EQ張顧嚴
任何問題，秉承乙個步驟，
先問為什麼，再問是不是
舉個例子吧，我曾為民宗局授課，學員大多數是各教派負責人，拋開所謂信仰不說，但就是論事，我提幾個想法。
很多談佛學，其實，佛談信解行證，所謂的信為基礎，這個信，既可以是你對於佛學本身的信，也可以是對於其理論的信，同樣，佛曰中談不著相也是一理。
道家談無為而治，無為是什麼？不是兩手一攤不作為，而是努力之後的不強求。如果以無為之說行懶惰之行為，那就是假借宗教學說行自我欺騙之實。
佛金剛經談一切如夢幻泡影如露亦如電，談表象與本質。多少人上來就胡亂解釋，拋開現象談本質，很多科學理論中也有。
宗教如何辯正偽？看她是叫你與人為善還是與人為惡。
我接觸一些高階人士，他們所謂的信，並非尋找自我安慰和麻痺，而是用一種信仰支援自己的行為。
科學，宗教，儒釋道，乃至任何學說，都是乙個去偽存真的過程。
你既可以把她正見理解成教義，也可以理解成指導你與人為善，敬天愛人，努力奮鬥，回饋社會的建議。
最後一句，花開生兩面，看你觀哪面？
12樓：飛天神熊
高階低階不好說，但有乙個跟它級別相同的自我欺騙方式
就是：堅決認為宗教是自我欺騙
這種感覺自己更聰明的認知，就是差不多級別的自我欺騙
13樓：空真理神奈備命
宗教屬於原始社會轉向奴隸社會時一定人類群體的自我欺騙方式：要對沒有血緣的他人產生認同，形成大於150人閾值的群體，就需要借助想象的共同體。而那個時代普遍認同的意識形態就是神話。
當然在個體層面，平信徒是被欺騙者，而有能力解讀甚至改革宗教的教主顯然清楚自己在說什麼。這一歷史階段，能依靠宗教組織起社會自然是先進的。但後來人類有了基於其他想象的共同體，宗教就不一定是最先進的了。
14樓：向上生長
看宗教的定義了。
狹義上的主流幾大宗教屬於自我欺騙，且不高階。都是人控制人的工具。
但道德經，易經，黃帝內經，南華經等天人合一哲學體系的經典，如果被歸為宗教的話，那絕不是什麼自我欺騙。而是很高階的智慧型，指引人們走向身心和諧的坦途。但不要聽任何所謂高人的講解，自己去體會，才是正路。
一旦急功近利，聽信高人，加入團夥，拜倒在大師門下，而不是在現實生活裡自我磨練，修養身心，那也淪為了自我欺騙。
15樓：
其實，這個問題的關鍵在於什麼是高階。
而，高階是個相對的概念。
你正視宗教，那宗教信仰就是高階的；你反視宗教，宗教信仰就是低階的。
但，無論是正視還是反視，是讚美還是鄙視，思而不行都改變不了你自己。
16樓：Shakya
物質世界就是乙個幻象，所有的基本粒子都是能量的波動。在物質實相的夢境中沒有什麼是真的，只有你對這個世界的定義是真的。宗教、科學、社會、國家。。。
一切都是人們共同的定義，共同的自我欺騙，共同的妄想執著。
17樓：野糊吏
關於宗教的作用與意義，其實古今中外已經有很多大佬做了解釋，在此就不再復讀機了。本提問的是宗教信仰是不是自我欺騙？那我覺得所有的信仰，其實都有自我欺騙的成分；或者說，只要有理念就有自我欺騙的成分，不管是唯心的還是唯物的。
為啥要有理念？因為人需要從過去的經歷中總結出些規律，用以指導未來的實踐。比如你從植物生長中總結出春播秋收的規律來為我所用。
但是用某種理念來開始指導實踐到獲得自己的預期效果之間，往往需要等待一段時間，比如春天播種後要等到秋天才能收穫、中間隔了有半年。如果你春天播種時沒有對秋天能收穫的信念，那你就真沒法獲得秋天的收穫了。所以人需要信仰，沒有信仰就無法從事長時間的等待收穫。
但現實中不是所有事都像春播秋收那麼必然，需要你花時間精力去試探；而且在試探中還會不斷犯錯，你還無法確定最終能否獲得你所預期的結果。這時候勞動已經投入了、但收穫還看不到——在此青黃不接的時段離，唯有通過信仰、相信一切最終會實現，才能支撐人渡過這前不著村後不著店的艱難時光，最終達到目的地。
但是不是所有分堅持與等待都能獲得預期收益的，有時候甚至是南轅北轍種瓜得豆。於是信仰就成了偏執、成了自欺欺人。但更有時候，眼前看似走投無路了、你似乎完全走錯了路，但你堅持過這段黎明前的黑暗後，結果會豁然開朗、應有盡有。
這時候，有堅定信仰就非常重要。但在最終結果揭曉前，真看不出執著與偏執有啥區別，所以只能唯結果論英雄，現實就是這麼冷酷！
所以宗教信仰與其他所有信仰一樣，是把雙刃劍。執著與偏執之間就隔著一張紙，天知道誰對誰錯。所以還是古人說的好：
盡人事，安天命。對得起自己，對得起時代就可以了，其他的就別想太多啦。
有宗教信仰和無宗教信仰的差距會有這麼大嗎？
有宗教信仰的人念善行善或念惡行惡，無宗教信仰的人念善行惡或念惡行善。關於題主的問題描述，有三個看法 1 這個事例很不可信，2 事業的成功，世俗名利的獲得不代表道德水平高，恰恰有可能因為道德水平低，3，題主三觀和智力.一般吧。 水木山城 在科技發展的今天，人類的宗教信仰的意義是什麼呢?但世界範圍內，人...
為什麼要尊重他人的宗教信仰？
冊空 我個人覺得，世界上有沒有神這件事是無法證明也無法證偽的，所以宗教並不是真理或者謬論的問題，而是每個人選擇相信或選擇不相信的問題。就像你永遠無法知道這個世界是真實的還是虛擬的，但我覺得如果我相信它是真實的我會生活得更好，所以我選擇相信這個世界是真實的。我是不可知論者，但我尊重教徒和無神論者。 因...
宗教信仰會成為愛情的阻礙嗎？
再會 我有乙個很好的朋友，和自己的男朋友在一起快五年了。他們也到了談婚論嫁的年紀。可是她是回族，男生是漢族。男生體貼 理性，很疼愛女生。女生也同樣的深愛著男生。他們是我同年齡中見過最恩愛的情侶。男生向女生求婚，女生答應了。男生去女生家裡談論這件事，女生家人極力反對，並表示只要男生放棄原生家庭倒插門成...