勸人放棄自己的 宗教信仰 ,是一種 惡 嗎?

時間 2021-05-08 02:28:08

1樓:

任何宗教都宣揚自己是無上真理,但其實宗教說到底只是統治的工具而已。

不管是弘揚佛法還是什麼傳播福音我想他們都是以自己的堅信為依據,去試圖「解救」別人,真正堅信的人不會輕易改信的,畢竟改信是一件大事,信仰這件事最終還是要問「本心」的,如若本心不移,那麼任憑別人如何勸說都不會改變的;但如若「本心」本身就飄忽不定,那麼別人的一席話只不過是推波助瀾而已。

我並不認為勸人改信是作惡,反而我覺得他們是真信虔。試想一下,如果沒有足夠的自信和積澱,又如何能夠去迎戰另一套信仰系統呢?

2樓:月之星舞

理智出於信仰,而非信仰出於理智。

只有信仰發展成熟的人才會表現出成熟而不自相矛盾的「理智行為」。

每個人都有發乎內心、不證自明的信仰,只是所信不同。

信仰有對錯、分善惡。但什麼是對錯善惡?是否接受乙個普世標準加以評價?還有爭論

勸別人改變信仰?除非他是真不信。。。

另外:維護信仰自由的乙個基本要件:就是不去干涉別人信仰什麼。

3樓:陳默

謝 @蕭墨邀,話題既然沒有社會學之類的東西,我就只從題目本身來答了,望勿怪。

題主這個問題有偷換概念,我來把題主的描述重新表述一遍。

信教在多數人看來是一種信仰,一種三觀。而勸人「退教」在絕大多數情況下被該教派定義為「不可為」,甚至是一種「惡」。

可是實際上人的信仰和三觀是可以改變的甚至「顛覆」,所以,勸人「退教」,是否是一種1.在該教派看來/2.在大眾看來「不可為」的行為,甚至是一種「惡」行為。

總結一下:

大前提:勸人退教被該教派認為是惡

小前提:有人勸別人退教

結論:……

這麼一看的話,從貴教角度當然是惡,都勸人退出貴教了貴教肯定不高興啊。

對大眾來說……抱歉你的大前提裡根本沒有大眾的事情嘛。以上。

4樓:desire caution

要看你動機是為他好,還是為了自己的利益而已了,然而真正的正信信徒,不會人勸退的,因為正信是建立的在理性的基礎上的,即他對信仰的至理明白的清清楚楚,可以和任何企圖勸說他的人據理力爭,而不是惱羞成怒。換句話說,如果任何人能把乙個信徒勸的退教,首先說明這個信徒不是正信者,本身就信偏了。

5樓:大衛路易斯-啊珉

信仰是乙個方向指引你前行

信則有不信則無

每個宗教信仰都有它不同的旨意

信就堅持

勸退那就得看你動不動搖了你的意志堅不堅定

這種東西對有信仰的人來說不算是惡大家各有各的說法總而言之看自己的內心怎麼說話

信仰是一種態度

6樓:

並不算是一種惡,但算是一種多管閒事。就像有人追星,你勸他放棄追星,這並不算是一種惡;有人喜歡吃胡蘿蔔,你覺得難吃勸他放棄吃胡蘿蔔,這都並不算惡,只算是令人反感的多管閒事而已

7樓:下雪王子

是一種傲慢。一種自己優於別人的傲慢。

通俗點就是對自己不熟悉的東西感到害怕而已。

善惡的話尚不明白,殺人算惡嗎,如果那個人是死刑犯呢;救人算善嗎,那個人是希特拉呢。

非黑既白的道德觀念並不適合多元化的現在。

8樓:帥卻靠才

中國現行憲法第36條第1款規定:「中華人民共和國公民享有宗教信仰自由。」該條款是對宗教信仰自由的一般性規定。

第36條第2款中又進一步具體規定:「任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教,不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。」

題主說的是宗教信仰,而不是邪教信仰,在此先作為答案的前提吧。

在不妨礙他人及自身人身安全,也並沒有觸犯任何法律法規的時候,尊重他們的信仰是一種高素質的表現

無論對方的信仰是不是逗比,是不是帶著自我安慰的成分,用「我認為我的才是對的你們的信仰都得放棄」作為自我滿足的正義感,無論是否正確,那種行為都已經讓人無語了。

無關正義、無關數學、無關科學。

不善、不愚、不惡。

勸人放棄自己的「宗教信仰」,只不過是妨礙了他人的宗教信仰自由罷了。

當然,乙個人中二起來真是神擋殺神佛擋殺佛啊,所以……隨便這些教科文衛士吧,他們感覺滿足就好。

9樓:zxtwtw

其實勸人「信」 和勸人「不信」 本質上是一樣,都是試圖改變乙個人的意識選擇。而至於勸信還是勸不信,取決於你的目的以及被勸者的意願。 任何「強加」都是「惡」,只有「自主」才是「善」。

10樓:張移

從倫理上而言,是的。不能勸人退教。

前提是對方信仰的是宗教而不是「邪教」。其中的區別很難言說,保險起見凡是活人說自己就是神佛代言人甚至就是神佛本人的趕緊遁走。

11樓:藍白

何為惡?

惡的意思,其實就是剝奪他人的選擇,讓他人陷入不自由當中。

勸人放棄自我的信仰,重點在於勸,而不在於放棄。

既然是勸,那就僅僅是改動概率,而沒有抹殺概率。

顯然,這不是惡

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