1樓：
繼承「陰陽、儒、墨、名、法、道德」的分類方法。
將「陰陽、儒、墨、名」錄於《孟子荀卿列傳》；將「法、道德」錄於《老莊申韓列傳》
2樓：
《老子韓非列傳》是老子、莊子、申不害、韓非子四人合傳，即道家、法家的四位代表人物。太史公認為後三人均受老子思想的影響，故合為一傳，其用意在《史記》中就有明言：「太史公曰：
老子所貴道，虛無，因應變化於無為，故著書辭稱微妙難識。莊子散道德，放論，要亦歸之自然。申子卑卑，施之於名實。
韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礉少恩。皆原於道德之意，而老子深遠矣。」現今學界也普遍認同其觀點，認為法家與道家學術相承。
《孟子荀卿列傳》較為特殊，雖以孟荀為題，但涉及人物眾多，實是一篇戰國中後期諸子合傳，以孟子、鄒衍（篇幅最長）、淳于髡、荀子為主，並提及鄒忌、慎到、環淵、接子、田駢、鄒奭、公孫龍、劇子、李悝、尸子、長廬、籲子、墨子等各派學者。除結尾提及的墨子外，大多為戰國時期學者，大致勾勒出了戰國百家爭鳴的一派局面，並給予孟荀二人極高的評價。其中明確屬於儒家者僅有孟子、荀子、籲子三人，不應視為儒家人物的傳記。
諸子大多有所著述，尤其孟、荀二人在政治失意後退而著書，學說傳揚後世，太史公推尊其二人，可能也有精神契合的意味。
至於《孟子荀卿列傳》中出現墨子的問題，或認為是殘篇散佚所致，或認為是司馬遷對墨子所處時代的懷疑，此處不詳提。
3樓：陽明學社
韓非子，是荀子的學生。儒學失了大本大原，「禮」僵化決裂，就是「法」。
《老子》一書，屋上架屋，把「道」的本義給扭曲，以虛構的「道」為邏輯起點，批判仁義禮智，此乃自私用智。
儒學，乃大中至正之道，讀好了儒學，自然能看明白諸子百家之偏失。乙個人年輕時，可以好《老子》，如果隨著年齡增長，還是一直痴迷《老子》，他的思想已經停滯不前了。
4樓：月色如水
老子怎麼講的?
從自然規律引申到社會規律，所以是冰冷無情的。朱熹說，老子心最毒。可謂一語中的。
韓非子怎麼講的?
也是從統治者的角度，揭露出仁義種種虛偽，將黑暗而冰冷無情的東西撕扯給人看。
老子與韓非子，他們的書讀來，雖然不適，但卻令人醒腦：人性的分析只有走到性惡的角度才算深刻，也才能幫助人度過人生的一些難關。
荀子怎麼講的呢?
荀子雖然承認性惡，但他講的是「化性起偽」：人性為惡，而可通過後天教育培養為善。所以荀子是秉持了孔子的思想的。
孟子怎麼講的?
孟子講「匹夫不能淫，威武不能屈」，講的就是族類的人的主體性精神，高度讚揚人的地位，認為人性為善而可修出浩然之氣。
所以荀子與孟子都是孔子思想的繼承者，同時也是站在「人」的角度來思考的。
前兩者從統治者的角度，講的冰冷無情，約束人的主體性精神，甚至嚴防死守當盜賊；後兩者從被統治者的角度，講的較為溫情而雞湯，高揚人的主體性精神，認為通過後天教育人皆可為君子，為堯舜。
當然，司馬遷在《史記》裡，則是較為明白的表明，老子、莊子、申不害、韓非子，講的都是「君人南面之術」，道家與法家有著本質性相通的地方。
而孟子、荀子，「述仲尼之意」，都秉承孔子之意，都重視後天教育，認可人主體性精神。
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